TUỔI THƠ TỪ
HUỆ
Có lẽ nên bắt
đầu từ một cột mốc rất quan trọng trong cuộc đời của Từ Huệ: ấy là khi Đức Chí
Tôn Thượng Đế giáng trong một đàn cơ phổ độ vào khoảng năm 1926. Trong giai
đoạn lập đạo, Đức Chí Tôn dạy các đệ tử lập ra các cặp phò loan, đi về các tỉnh
để tiếp nhận thêm đệ tử mới. Lúc ấy ông Nguyễn văn Lai,
một Hương Cả ở làng Hiệp Phước, Nhà Bè, Gia Định có đến dự một đàn cơ tại chùa Gò Kén vì tò mò là chính. Trong lúc mọi người đang quì hầu đàn thì cơ giáng gọi Nguyễn văn Lai vào dạy việc. Ông Lai rất ngạc nhiên vì cả những vị phò loan lẫn những người trong đàn đều không biết ông. Khi ông Lai vào hầu, thì cơ giáng cho bài thơ sau:
một Hương Cả ở làng Hiệp Phước, Nhà Bè, Gia Định có đến dự một đàn cơ tại chùa Gò Kén vì tò mò là chính. Trong lúc mọi người đang quì hầu đàn thì cơ giáng gọi Nguyễn văn Lai vào dạy việc. Ông Lai rất ngạc nhiên vì cả những vị phò loan lẫn những người trong đàn đều không biết ông. Khi ông Lai vào hầu, thì cơ giáng cho bài thơ sau:
Lai
châu tiếng hạc gáy reo vang
Sao
chẳng tỉnh mê giấc ngỡ ngàng
Năm
lụn ngày qua thêm chất tuổi
Những
là lỡ lính với lừa quan
(ngày
14-Bính Dần – chùa Gò Kén – Tây Ninh)
Hiền Tài Nguyễn văn Mới
Tốc ký viên của Đức Hộ Pháp
Đạo hiệu: TỪ HUỆ
Trích Đạo Sử quyển I – trang 67
Kể từ ấy con người của ông Lai đổi
khác. Ông bắt đầu sắp xếp chuyện làm ăn để dành nhiều thì giờ hơn cho việc học
đạo. Ông đọc các sách vở có sẵn về tôn giáo, lo làm phước, giúp người nghèo.
Nói chung, ông làm tất cả những gì mà người đời gọi là "tu". Cuối cùng ông làm một việc
quan trọng nhất cuộc đời mình: quyết định từ bỏ nhà cửa ruộng đất đang có để
dời về thánh địa Tây Ninh. Ông nghĩ rằng về thánh địa sẽ có nhiều cơ hội hơn để
học đạo và hành đạo.
Lúc bấy giờ, ông nuôi dưỡng hai
người cháu mồ côi là Nguyễn văn Thới và Nguyễn văn Mới. Hai anh em Thới và Mới
ăn cơm chay trong đền thánh, đi học Đạo Đức Học Đường. Nói tóm lại, Thới và Mới
là những con người hoàn toàn do đạo nuôi dưỡng và dạy dỗ trong khi ông Lai dành
trọn cuộc đời mình cho đạo.
Trong số hai đứa cháu nội của ông,
cháu Mới đặc biệt học hành có nhiều triển vọng. Nhưng rồi bỗng đâu đất bằng nổi
sóng! Một hôm, đến trước cổng trường, Mới ngỡ ngàng khi thấy trường đã bị người
Pháp chiếm đóng. Lúc đó, người Pháp đã bắt Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc và một số
chức sắc cao cấp đày sang đảo Réunion. Toàn bộ cơ sở của đạo, kể cả Đền Thánh –
lúc này đang xây dựng dở dang – đều bị chiếm giữ. Người Pháp quyết tâm dẹp bỏ
những lực lượng yêu nước lúc bấy giờ đang nổi lên khắp nơi trong nước. Và dưới
con mắt của họ, Đạo Cao Đài chỉ là một lực lượng nổi loạn chống lại Chính Quyền
Bảo Hộ Pháp. Thậm chí họ còn gán cho đạo là theo Đức Quốc Xã bởi vì trên nóc
Đền Thánh có chữ Vạn giống huy hiệu của Phát Xít Đức!
Từ
Huệ lúc còn trẻ
THUỞ THIẾU
THỜI TRÔI NỔI
Đến năm 17
tuổi, anh thanh niên Mới, cũng như những thanh niên Việt Nam khác lòng đầy
nhiệt huyết, quyết chí tìm cách chống lại người Pháp. Lúc bấy giờ nghe nói
phong trào Đông Du đang tuyển thanh niên đưa sang Nhật để học tập, nên Mới
quyết định lên Sài Gòn để tìm cách gia nhập tổ chức này.
Trước khi ra
đi, Mới xin phép ông nội và dĩ nhiên là không được ông cho phép. Đối với ông
Lai, việc thế gian không còn quan trọng nữa, chỉ có hành đạo để trở về với Đức
Chí Tôn là quan trọng mà thôi. Vì thế, Mới lén từ giả người anh của mình và
trốn ông nội ra đi.
Trước khi ra
đi, Mới đã lên núi Bà Đen xin xăm để đoán trước vận mệnh của mình. Mới xin được
quẻ thượng như sau:
"
Đường ngang ngõ tắt tựa bàn cờ
Lạc
lối cho nên đứng ngẩn ngơ
May
gặp quới nhơn nhờ giúp đỡ
Thân
này chắc sống tự bây giờ ".
Quẻ xăm làm
cho Mới nức lòng và thế là anh lên đường với vài bộ đồ nhà quê và mấy đồng bạc trong
túi.
Đến thành phố
Sài Gòn, "Hòn Ngọc Viễn Đông"
lúc đó, Mới chọn bến xe đò làm chỗ ngủ hằng đêm, ban ngày anh đi khắp nơi để
xin việc làm. Nhưng hỡi ơi! Bộ dạng thanh niên tỉnh lẻ của anh chỉ đem lại
những cái lắc đầu khinh bỉ. Rồi mười ngày trôi qua. Số tiền ít oi đem theo đã
cạn dần, thậm chí không còn đủ tiền đi xe đò trở về Tây Ninh nữa.
Buổi chiều hôm
ấy, anh không biết làm gì hơn là ra ngồi trên băng đá bùng binh trước chợ Bến
Thành, trong lòng vẫn chưa biết tính sao cho buổi sáng ngày hôm sau. Bỗng có
một người đàn ông trung niên tiến đến gần anh và hỏi:
- Nè chú em.
Tui thấy chú em hình như ở dưới tỉnh mới lên. Chú có bà con gì hông? Lên đây
tính làm gì?
Mới liều mạng
trả lời:
- Lên kiếm
người rủ đi đánh Tây!
- Ý, chú nói
nhỏ nhỏ chớ. Mã tà nó bắt bây giờ. Mà chú thiệt muốn đánh Tây hông?
- Thiệt!
- Vậy chú em
theo tui về nhà rồi nói chuyện.
Tới đây thì rõ
ràng quẻ xăm đã ứng nghiệm: quới nhơn đã xuất hiện để cứu người. Người đàn ông
này thuộc tổ chức cách mạng của Kỳ Ngoại Hầu Cường Để, hiện đang tuyển mộ thanh
niên đưa sang Nhật du học. Kể từ đó, Mới tạm thời làm bồi bàn trong nhà hàng
của ông chờ ngày xuất dương. Trong thời gian chờ đợi, Mới học tiếng Nhật qua
những quyển sách tự học vốn bán đầy dẫy trên đường phố Sài Gòn.
Nhưng khúc
quanh định mệnh đã đến trước khi Mới kịp ra nước ngoài. Một hôm có hai viên sĩ
quan Nhật vào nhà hàng ăn uống. Dĩ nhiên đây là cơ hội để tập nói tiếng Nhật.
Mới tiến lại chào hỏi vài câu. Thình lình, viên sĩ quan hỏi Mới:
- Cậu muốn làm
sĩ quan như tôi không?
- Muốn chứ. Mà
sĩ quan gì?
- Phi công.
Nếu muốn thì theo tụi tôi liền bây giờ.
Mới suy nghĩ,
mục đích của mình là sang Nhật học để đánh Tây, bây giờ làm sĩ quan Nhật đánh
Tây liền thì thỏa chí rồi. Thế là, không do dự, Mới đi theo hai sĩ quan Nhật,
thậm chí không kịp chào ân nhân của mình. Sau này mới biết, hai sĩ quan này áp
tải những thanh niên Việt Nam đầu quân cho Nhật từ Hà Nội vào Sài Gòn. Khi đến
nơi, kiểm tra lại thì thiếu hai người nên họ đang tìm người lấp vào chỗ trống
để tránh bị kỷ luật.
Mới bắt đầu
cuộc sống trong hàng ngũ quân đội Nhật Bản với một cái tên Nhật (quân đội Nhật
đặt cho). Đóng quân ở phi trường Tân Sơn Nhất, mỗi ngày Mới học tiếng Nhật và
làm thợ máy học việc. Theo lời các sĩ quan Nhật thì muốn làm phi công quân đội
Thiên Hoàng trước hết phải biết rõ mọi tính năng của chiếc máy bay. Thực tình
mà nói thì Nhật lúc bấy giờ sắp thua Thế Chiến Thứ Hai và đang định tuyển nhiều
phi công Thần Phong (Kamikaze) cho nhiệm vụ quyết tử "đâm đầu xuống tàu chiến Mỹ". Nói cho rõ là họ đang tìm
người hi sinh cho đất nước Phù Tang!
Sau một thời
gian, họ chọn một số thanh niên, trong đó có Mới, chuẩn bị lên đường sang Nhật
để học lái máy bay trong chiến dịch Thần Phong. Nhưng một khúc quanh nữa lại
xuất hiện trong cuộc đời khúc khuỷu của Mới: người Nhật ký văn bản đầu hàng vô
điều kiện sau hai quả bom nguyên tử của Mỹ thả xuống Hiroshima và Nagasaki.
Quân đội Nhật
lục tục rút lui về Nhật Bản. Trước khi rút về, họ cho mời những thanh niên Việt
Nam trong hàng ngũ Nhật đến và bảo rằng: Các bạn được chọn một trong hai điều.
Một là theo chúng tôi về Nhật, chúng tôi sẽ xem các bạn như những công dân Nhật
thực thụ. Chúng ta sẽ cùng nhau xây dựng nước Nhật. Hai là các bạn ở lại Việt
Nam để làm công dân Việt Nam.
Khúc quanh lần
này, Mới chọn ở lại Việt Nam. Anh nghĩ rằng, mình đi theo Nhật là để đánh Tây,
chứ đâu muốn làm người Nhật. Nay Nhật thua, Tây lại rục rịch trở lại Việt Nam,
mình phải ở lại đây để tiếp tục đánh Tây chứ.
Trong thời
gian Mới ở trong quân đội Nhật, người Nhật cũng giúp thành lập quân đội Cao Đài
với mục đích lật đổ chính quyền thuộc địa Pháp. Nay người Nhật thua, quân đội
Cao Đài đang có kế hoạch rút lui về Tây Ninh để lập chiến khu. Anh Mới trở lại
gia nhập quân đội Cao Đài với cấp bậc Thiếu Úy.
Rồi người Pháp
trở lại Việt Nam, quân đội Cao Đài phải chọn giải pháp hợp tác với Pháp để đổi
lại hai việc: Thứ nhất, Pháp trả tự do cho Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc. Thứ hai,
tín đồ Cao Đài được tự do hành đạo. Tuy nhiên, cuộc hợp tác bất đắc dĩ này
không tồn tại lâu dài, bởi người Pháp thua trận Điện Biên Phủ năm 1954 và phải
ký hiệp định Geneve. Nước Việt Nam bị chia đôi tại vĩ tuyến 17. Miền Bắc theo
chủ nghĩa cộng sản dưới quyền lãnh đạo của ông Hồ Chí Minh, miền Nam theo thể
chế tự do do ông Ngô Đình Diệm cầm quyền.
Từ
Huệ lúc Tòa Thánh mới hoàn thành
THAM GIA QUÂN ĐỘI QUỐC GIA
Ở miền Nam Việt Nam Nam
Lúc đó, Mới phân vân đứng trước ngã
ba đường: theo quân đội quốc gia tiếp tục cuộc đời người lính hoặc trở về dân
sự. Suy nghĩ không ra, Mới xin vào diện kiến Đức Hộ Pháp để nghe chỉ dạy. Sau
khi nghe trình bày xong Đức Hộ Pháp không nói lời nào mà dùng tay chỉ về hướng
Sài Gòn. Thế là Mới quyết định phải nhập thế để trả cho xong cái nợ nhân quần
xã hội. Anh làm đơn xin chuyển qua quân đội quốc gia và được chấp thuận.
Lúc bấy giờ chính quyền miền Nam
Về thử thách thứ nhất, Mới đã vượt
qua một cách dễ dàng nhờ ý chí phấn đấu và trí thông minh. Vì thế trong khi rất
nhiều người bị giáng cấp xuống Hạ Sĩ Quan, thậm chí đến hàng binh sĩ, thì Mới
vẫn giữ được cấp bậc Thiếu Úy. Về thử thách thứ hai, Mới phải chịu thuyên
chuyển đến nhiều nơi khỉ ho cò gáy và sau cùng thì ổn định lại tại tỉnh lỵ
Pleiku thuộc miền Trung Việt Nam
Kể từ đây, cuộc đời đã tạm lắng sóng
gió, anh sống yên lành cùng vợ và người con trai đầu lòng. Nhưng rồi sau sáu
năm sống hạnh phúc ở Pleiku, cuộc đời của Mới lại đến một khúc quanh nữa.
TIẾNG GỌI
THIÊNG LIÊNG
Vào khoảng năm
1965, người ta tổ chức tuyển những người có năng khiếu ngoại ngữ trong quân đội
về học tiếng Anh ở Sài Gòn. Anh Mới trúng tuyển nên được về Sài Gòn học. Anh
đem vợ và hai con lúc bấy giờ là Nguyễn văn Dũng và Nguyễn thị Thu Nguyệt cùng
đi. Gia đình thuê một ngôi nhà ở Cổng xe lửa số 7, Phú Nhuận cho gần trường
Sinh Ngữ nơi anh theo học. Vào những năm này, đời sống kinh tế của đất nước rất
thoải mái. Đồng lương viên chức nhà nước khá cao, nên hầu như gia đình không
phải lo lắng gì về vấn đề cơm áo. Anh Mới đi học ngày hai buổi, đến cuối tháng
lãnh lương. Ngày ngày lần lượt trôi qua trong hạnh phúc. Và cũng chính trong
khoảng thời gian này một sự kiện trọng đại đã xảy ra với gia đình anh.
Phía sau nhà
anh thuê là một nghĩa trang đã lâu đời. Nghĩa trang hiu quạnh không ai thăm
viếng, xung quanh là xóm nhà lao động nghèo. Trẻ em chơi đùa trong các con hẻm
rồng rắn, và lúc nào cũng có một nhóm các em chơi ở sân cement nhỏ trước cửa
nhà anh bởi vì chị vợ và hai con ở nhà rất ít giao tiếp với lối xóm, thường cửa
đóng then cài suốt ngày.
Một hôm, ở
nghĩa trang có bốc mộ, và các em nhỏ đã tìm cách lấy được mấy miếng ván hòm.
Ngày trước người ta tin rằng nếu dùng ván hòm đã chôn từ lâu làm cơ, thì có thể
cầu cơ liên lạc với người đã khuất. Cách làm theo dân gian như sau: người ta
đẽo gọt miếng ván hòm thành hình quả tim. Sau đó lấy một tờ giấy cứng khổ to,
viết lên 24 chữ cái, các dấu thanh tiếng Việt, và các số đếm từ 0 đến 9. Khi
cầu cơ, hai người ngồi trước tờ giấy cứng, cơ được đặt nằm giữa tờ giấy, mỗi
người chạm một ngón trỏ vào cơ. Sau đó người ta cùng đọc to lên một chịi thơ lục
bát "cầu hồn" có nội dung
là xin được giao tiếp với thế giới bên kia. (Không biết tác giả bài thơ cầu hồn
này là ai và đến nay lâu quá người viết truyện cũng không nhớ nỗi bài thơ này).
Đọc xong bài thơ là cơ chạy, thường là theo vòng tròn ngược chiều kim đồng hồ.
Những người khác ngồi xung quanh và nêu những câu hỏi, cơ sẽ lần lượt chỉ vào
các mẫu tự để ghép lại thành từ ngữ và câu để trả lời. Khi nào cơ chỉ vào chữ
“Thăng” là hết một phiên.
Rồi phong trào
cầu cơ rộ lên trong xóm. Trẻ em, người lớn tụm năm tụm ba cầu cơ. Người ta cầu
lúc nửa đêm, rồi đến ban ngày. Thậm chí không đủ ván hòm làm cơ, người ta dùng
cả nắp chai nước ngọt lật ngửa lên thay cho cơ. Các chơn hồn giáng cơ thường
xưng là ma, quỉ, hoặc thần, và trả lời tất cả những câu hỏi nêu ra. Thường
người ta hỏi về chuyện nhà cửa, tình duyên, công danh. Chị vợ anh Mới, cũng
giống như phần đông các phụ nữ, rất dễ cảm đối với các hiện tượng tâm linh, và
cũng một phần do tò mò, đã tham gia vào việc này mà không hề có ý thức. Chúng
ta cũng biết, đạo Cao Đài vốn mở ra do các đấng thiêng liêng giáng cơ thông qua
các đồng tử. Nhưng trong đạo Cao Đài, chỉ có chức sắc cao cấp do thiêng liêng
chỉ định mới được cầu cơ mà thôi. Những tín đồ thông thường như vợ chồng anh
Mới không được phép cầu cơ. Và nếu có ai thử cầu cơ thì cũng sẽ thấy rằng không
phải ai cũng cầu cơ giao tiếp với thế giới bên kia được. Tuy thế, có một điều
lạ là, lúc bấy giờ, trong xóm nhà của anh hầu như ai cầu cơ cũng được. Các em
nhỏ thường khi chơi đùa trước sân nhà cũng tổ chức cầu cơ vào ban ngày và vẫn
tiếp xúc được với thế giới bên kia. Vì thế, chị vợ của anh lén đợi lúc anh đi
học, lập một nhóm gồm có mấy người hàng xóm và cầu cơ trong nhà mình.
Một điểm đặc
biệt lôi cuốn chị là: nếu có chị chạm tay vào thì cơ chạy nhanh hơn và những
câu trả lời cũng có phần thú vị hơn. Thường khi những người khác cầm cơ, chỉ có
các chơn hồn xưng là ma hay quỉ nhập vào và cơ chạy rất chậm; nhưng nếu có chị
cầm cơ thì thường là thần hoặc thánh, nhất là Địa Tiên (Ông Địa) giáng cơ.
Một thời gian
sau, anh Mới cũng biết được chuyện này. Là một người con của đạo, lại từng làm
tốc ký viên cho Đức Hộ Pháp nên anh cương quyết giữ những nguyên tắc của đạo,
mà một trong số đó là tín đồ không được phép cầu cơ. Nhưng anh cũng biết không
thể dùng lời thuyết phục một người say mê các vấn đề về tâm linh được. Anh chủ
tâm dùng một cách khác: anh cũng sẽ tham gia với chị, nhưng anh sẽ dùng sức đẩy
cơ nhằm tạo ra những câu trả lời kỳ quặc. Anh nghĩ như thế sẽ làm cho chị chán
nản bỏ cuộc.
Đạo Hiệu: Diệu
Minh
Bạn đời của Từ
Huệ
Một bữa nọ,
anh được nghỉ học về sớm. Khi về đến nhà anh rủ chị cùng cầu cơ. Lúc này trong
nhà chỉ còn có gia đình của anh chị. Anh và chị ngồi vào bàn cơ, người con lớn
– lúc đó đang học lớp đệ Thất – cũng theo ngồi cạnh. Nhưng khi đọc xong bài thơ
"gọi hồn" thì ý định dùng
sức đẩy cơ của anh tan biến bởi anh cảm nhận được một luồng điện phi thường
chạy vào đầu ngón tay của mình, đẩy cơ chạy với một tốc độ nhanh chưa từng có.
Cơ giáng:
" Ta
là Địa Tiên.
Mời ông bà
chỉnh trang y phục để tiếp đón một vị Tiên Nương.
Thăng."
Đọc xong mấy
câu này cả gia đình kinh hoảng, bởi cách nói nghiêm nghị khác thường. Mặc dù
Địa Tiên và các vị thần thánh thường giáng, nhưng chưa bao giờ cách nói lại đầy
uy lực như vậy.
Thế là cả gia
đình vội vàng thay đồ cho tươm tất. Vì đã lâu theo đời kiếm sống, nên trong gia
đình cũng không có đạo phục (áo dài trắng) và mọi người đành chọn bộ đồ thích
hợp nhất. Sau đó cả gia đình lên gác và cầu lại. Lần này cơ giáng:
" Bát
Nương Diêu Trì Cung mừng các con.
Các con là
người có căn duyên, sao không lo chuyện tu tâm mà cứ chạy theo giàu sang quyền
tước? Kể từ đây các con phải ăn chay mỗi tháng mười ngày và mỗi ngày rằm và ba
mươi phải cầu Bát Nương về học đạo.
Thăng."
Kể từ đó trở
đi, cả gia đình làm đúng theo lời Bát Nương dạy. Bát Nương đã dạy từ những khái
niệm đơn giản nhất về đạo đức cho đến những ý nghĩa phức tạp trong tôn giáo
bằng những bài giảng hết sức dễ hiểu và dễ nhớ. Sau gần một năm, Bát Nương lần
đầu tiên ban đại ân cho gia đình anh Mới.
Bát Nương
giáng:
…Từ nay,
Bát Nương cho các con một đạo hiệu để sau này theo đó mà tu chơn. Con Mới là Từ
Huệ, con Đê là Diệu Minh, cháu Dũng là Từ Chơn, cháu Thu Nguyệt là Diệu Lý.…
(Từ đoạn này
trở đi, xin được dùng đạo hiệu thay cho tên riêng để phù hợp với tựa đề của
truyện. TG)
Trong khoảng
thời gian này tâm đạo của Từ Huệ và Diệu Minh phát triển đến nỗi, theo đề nghị
của Diệu Minh, cả nhà quyết định ăn chay trường. Thế nhưng, ngay sau đó Bát
Nương giáng cơ dạy:
Các con
muốn ăn chay trường là điều rất tốt. Nhưng trong cửa đạo Cao Đài, ăn chay
trường thì phải phế đời hành đạo. Sau đó là đi vào con đường thứ ba của Đại
Đạo- tức là luyện đạo. Các con chưa thể phế đời hành đạo, lại càng không thể
luyện đạo, vậy nên chỉ cần thập trai là đủ. Hơn nữa tu hành không thể dục tốc.
Bát Nương cho các con biết một điều: ăn chay trường mà không luyện đạo cũng như
nấu cơm mà không đổ nước!
Riêng về phần
Từ Huệ, đi tu là ước mơ từ thuở bé của anh, chỉ vì thời cuộc biến đổi mà anh
phải đi làm việc kiếm tiền, nay được học đạo nơi Bát Nương anh càng thấy nung
nấu ý muốn phế đời hành đạo. Một hôm, anh thưa với Bát Nương, xin người giúp
cho được giải ngũ để trở về làm đạo. Bát Nương dạy rằng:
Từ Huệ còn
phải trả nợ nhân quần xã hội, nên chưa thể phế đời hành đạo được. Nhưng con
đừng lo, cứ an tâm học đạo, rồi đây Bát Nương sẽ cho con một cơ hội lớn để giúp đạo.
Lời dạy này
cũng là lời tiên tri cho những năm tiếp theo sau trong cuộc đời của Từ Huệ.
TRỞ LẠI TÂY
NINH
Sau khi học
tiếng Anh xong, gia đình Từ Huệ trở về Pleiku, tức là đơn vị gốc của anh. Trong
lúc này người con thứ tư của anh cũng ra đời. Đó là Nguyễn văn Quang, được Bát
Nương ban cho đạo hiệu là Từ Tâm.
Nhưng rồi một
biến cố bất hạnh đã xảy ra cho gia đình, người con thứ ba, Diệu Lý mắc phải
bệnh sốt tê liệt. Vào thời bấy giờ, dịch vụ y tế ở Việt Nam chưa phát triển
lắm, nhất là ở các tỉnh thành xa xôi như Pleiku. Để điều trị cho Diệu Lý, cả
gia đình phải vào Sài Gòn tìm bác sĩ chuyên khoa. Chứng bệnh không giết chết
Diệu Lý, nhưng làm cho em liệt toàn bộ cơ thể, cần điều trị bằng vật lý liệu
pháp lâu dài. Trước tình cảnh khó khăn ấy, cấp trên của Từ Huệ đồng ý cho anh
được chuyển công tác vào Sài Gòn để trị bệnh cho con. Căn bệnh của Diệu Lý đã
vắt kiệt sức lực và tài lực của gia đình. Tuy nhiên nhờ bạn bè, họ hàng ra sức
an ủi, giúp đỡ cả vật chất lẫn tinh thần nên rồi những đau khổ cũng nguôi ngoai
dần. Riêng về phần Diệu Lý, Bát Nương cho biết em có một trí óc minh mẫn trong
một thân thể tàn tật. Và đúng như thế, dưới sự dạy dỗ của Diệu
Minh, em có thể học đọc, học viết không thua gì một em bé bình thường cùng độ tuổi.
Rồi người con thứ năm ra đời, được đặt tên là Nguyễn thị Thu Hồng. Bát Nương
cũng ban cho đạo hiệu là Diệu Hương.
Thời gian trôi
đi, tuy không dám hỏi nhưng Từ Huệ vẫn công cánh bên lòng câu tiên tri của Bát
Nương là mình sẽ có một cơ hội lớn để giúp đạo. Gia đình Từ Huệ vẫn tiếp tục
học đạo với Bát Nương. Trong thời gian này, Từ Huệ làm công quả bằng cách giúp
đỡ về tài chính hoặc tặng vật liệu xây dựng cho các Thánh Thất còn nghèo ở Sài
Gòn, nhiều nhất là Thánh Thất Sài Gòn ở đường Trần Hưng Đạo.
Một hôm, do
quá nóng lòng không thể chờ đợi cơ hội giúp đạo mà Bát Nương hứa, cũng không
dám hỏi Bát Nương, nên Từ Huệ nghĩ ra một cách để giúp đạo. Đó là vận động các
chi phái Cao Đài qui về một mối (theo đạo sử thì có khoảng 12 chi phái Cao Đài
trên đất nước Việt Nam, tập trung nhiều nhất ở các tỉnh miền Tây). Trong một
lần cầu cơ, Từ Huệ trình Bát Nương ý kiến này và được Bát Nương chấp thuận. Kể
từ đó, có được giờ rảnh là Từ Huệ đến các Thánh Thất của các chi phái ở Sài Gòn
để trò chuyện, nhằm tìm ra tâm tư nguyện vọng của những vị chức sắc ở các chi
phái. Thường thường, khi bàn đến việc thống nhất, các vị này đều tỏ ra nhiệt
tình, có ý ủng hộ rất cao. Tuy nhiên, khi bàn đến cách làm cụ thể, lại có rất
nhiều trở ngại. Trở ngại lớn lao nhất vẫn là: khi thống nhất rồi, ai sẽ là
người nắm giữ chức vụ cao nhất để điều hành toàn đạo? Các vị thuộc các chi phái
Cao Đài hiện đang giữ những chức vụ cao trong chi phái của họ. Thậm chí họ đang
là Giáo Tông, Hộ Pháp vân vân … Có người đề nghị tất cả mọi chức vụ đều hủy bỏ,
sau đó cầu cơ để các đấng thiêng liêng phong lại các chức vụ. Ý kiến này thoạt
đầu nghe rất hay, nhưng đến chỗ ai là đồng tử thì lại rối loạn, vì không ai
chịu để đồng tử của các phe phái khác hầu cơ. Đến lúc đó, Bát Nương mới giáng
cơ bảo với Từ Huệ:
Bát Nương
khiến Từ Huệ gặp gỡ tất cả những người đó để cho con hiểu rõ "lòng người";
ai thật lòng vì đạo vì Thầy; ai chỉ vì áo mão chức vụ. Thôi, đó thật sự không
phải sứ mạng của con đâu. Bát Nương đã hứa cho con một cơ hội lớn để giúp đạo.
Cơ hội sắp đến rồi đó.
Và cơ hội ấy
đến như một phép màu. Một hôm có lệnh Từ Huệ phải đến trình diện Trung Tướng Lê
Nguyên Khang – Tư Lệnh Quân Đoàn 3 ở Biên Hòa. Từ Huệ vô cùng ngạc nhiên. Trong
hệ thống quân giai lúc bấy giờ, có một khoảng cách rất xa giữa một sĩ quan cấp
thấp như Từ Huệ với một tướng lãnh quân đội. Có thể nói, chuyện một sĩ quan cấp
thấp muốn gặp một tướng lãnh là không tưởng. Theo quân luật thời đó, nếu Từ Huệ
có làm điều gì đáng khen thưởng hoặc trái điều lệnh quân đội, thì cấp chỉ huy
trực tiếp của Từ Huệ đã có đủ quyền hạn khen thưởng hoặc trừng phạt rồi.
Khi đến trình
diện Tướng Khang, ông ta hỏi Từ Huệ:
- Anh theo đạo Cao Đài?
- Đúng, thưa Trung Tướng.
- Đạo Cao Đài thờ Con Mắt thấy ghê!
Nghe đến đây, lòng tự ái của một tín
đồ Cao Đài nổi lên khiến Từ Huệ quên mất sự cách biệt về cấp bậc. Anh không còn
sợ hãi, say sưa trình bày những nét đại cương về một nền tân tôn giáo do chính
Đức Cao Đài Thượng Đế mở tại Việt Nam
- Anh nói nghe rất thú vị. Có lẽ anh
còn muốn nói nhiều hơn. Nhưng chúng ta không thể ngồi đây nói suốt buổi. Vậy
anh hãy về viết thành một quyển sách. Vào giờ nghỉ, tôi sẽ đọc.
- Nhưng thưa Trung Tướng, tôi còn
phải thi hành công vụ, sợ không hoàn thành cả hai nhiệm vụ cùng một lúc.
- Anh cần bao lâu?
- Khoảng một tháng.
- Được. Tôi sẽ ký giấy cho anh nghỉ
phép một tháng để hoàn toàn lo việc viết sách cho tôi.
Thế là Từ Huệ bắt tay vào việc dù
vẫn chưa hiểu được cái cơ hội lớn để giúp đạo sẽ như thế nào. Từ Huệ nghiên cứu
lại các quyển sách đã có từ trước của các bậc tiền bối và nhận thấy rằng công
việc tưởng đơn giản hóa ra lại vô cùng phức tạp! Triết lý đạo mênh mông không
bờ bến, làm sao cô đọng trong một quyển sách mỏng để thuyết phục được một người
ngoại đạo? Nếu viết quá chi tiết, sợ người đọc không đủ kiên nhẫn; trái lại,
nếu viết quá đơn sơ, thì lập luận e có nhiều mâu thuẫn, khiến người đọc hiểu
lầm! Nhưng đã trót phóng lao, Từ Huệ chỉ còn biết cầu nguyện các đấng thiêng
liêng thêm sức để hoàn thành quyển sách theo yêu cầu.
Đúng một tháng sau, Từ Huệ đem trình
quyển sách “Sơ Lược Về Đạo Cao Đài” cho Tướng
Khang rồi trở về công việc cũ, hồi hộp chờ đợi. Khoảng một tuần sau, Tướng
Khang lại cho mời Từ Huệ. Lần này thái độ của vị Tướng đã đổi khác. Với thái độ
niềm nở và chân tình, ông nói:
- Lúc đầu tôi khích tướng anh để xem
anh đối phó ra sao. Nhờ vậy, bây giờ tôi đã hiểu tương đối nhiều về đạo Cao
Đài. Tôi sẽ cho anh biết tại sao tôi muốn tìm hiểu về đạo Cao Đài. Ngày xưa,
lúc còn là một Sĩ Quan cấp thấp, tôi đã có duyên gặp Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc
trong một lần Ngài thuyết giảng về đạo pháp. Lúc đó tôi đã có ấn tượng sâu sắc
về lý thuyết mới mẽ của nền tôn giáo này. Khi Ngài thuyết giảng xong, tôi có
vài câu hỏi đại khái là muốn tìm hiểu thêm về đạo Cao Đài. Lúc ấy, Ngài có trả
lời: "Bần Đạo không có thì giờ nhiều để nói cho em nghe. Sau này
có cơ hội về Đền Thánh Tây Ninh, nhìn Đền Thánh, em sẽ hiểu tất cả. Mọi bí mật
về Cao Đài đều được tượng hình tại đó." Thế rồi thời gian trôi
qua, tôi cũng quên mất chuyện cũ. Nhưng cách đây vài tháng, tôi được lệnh về
trấn nhậm ở đây và chợt nhớ ra chuyện này, bởi vì Đền Thánh Tây Ninh nằm trong
khu vực trách nhiệm của tôi. Thú thật với anh, tôi đã về Đền Thánh và xem xét
mọi nơi theo lời khuyên của Đức Hộ Pháp ngày xưa. (Lúc này, Đức Hộ Pháp đã qui
thiên- TG) Nhưng tôi vẫn không hiểu thêm được chút gì. Cuối cùng tôi có yêu cầu
thuộc cấp tìm cho tôi một sĩ quan theo đạo Cao Đài. Vì anh mới đổi về, nên bộ
phận phụ trách quân số còn nhớ lý lịch của anh ghi là Cao Đài ở phần tôn giáo,
và họ giới thiệu anh với tôi.
Trong lúc câu chuyện càng lúc càng
cởi mở thì bỗng Tướng Khang trầm ngâm:
- Tôi tâm sự với anh một điều. Tự
nhiên, tôi có cảm giác là tôi có duyên với đạo Cao Đài. Một ngày kia, khi về
hưu có lẽ tôi sẽ xin làm tín đồ đại đạo. Hiện giờ, tôi muốn làm điều gì đó giúp
đạo để gọi là "lập công"
trước, nhưng tôi lại quá bận rộn. Thôi được rồi, tôi đề nghị thế này: tôi sẽ
đưa anh về làm Quận Trưởng Quận Phú Khương (Đền Thánh Tây Ninh nằm trong khu
vực này). Có mặt tại chỗ, anh sẽ biết rõ Đạo cần gì để giúp. Coi như anh thay
tôi giúp Đạo. Được không?
Tưởng cũng nên nói thêm về tình hình
chính trị lúc bấy giờ. Các Tư Lệnh Vùng Chiến Thuật như Tướng Khang sẽ bổ nhiệm
các chức vụ Tỉnh Trưởng, Quận Trưởng trong khu vực trách nhiệm của mình. Các
chức vụ Phó Tỉnh Trưởng, Phó Quận Trưởng dân sự sẽ do Chính Phủ dân sự bổ
nhiệm.
Khi nghe Tướng Khang nói như vậy, Từ
Huệ vô cùng sửng sốt. Bởi vì thông thường các vị Tướng Lãnh bổ nhiệm người
thân, bạn bè hoặc những người sẽ đem lại lợi ích gì đó cho họ. Tình hình như
thế này quả thật là không thể có được. Tuy nhiên, Từ Huệ cũng hiểu rằng cơ hội
giúp Đạo mà Bát Nương đã hứa chính là đây. Từ Huệ cẩn thận trả lời:
- Nếu được vinh hạnh này, thì bản
thân tôi vô cùng biết ơn Trung Tướng. Tôi xin hứa sẽ cố hết sức để không phụ
lòng tin của Trung Tướng.
Sau đó, Từ Huệ nhận lệnh về trấn
nhậm ở quận Phú Khương, tỉnh Tây Ninh. Và như thế, sau mười mấy năm xa cách, Từ
Huệ đã trở lại vùng đất Thánh, nơi vẫn còn đầy ắp những tình cảm của người
thân, bạn bè và cả những kỷ niệm thời thơ ấu.
Trong thời gian ở Phú Khương, người
con thứ sáu ra đời, được đặt tên là Nguyễn Thị Thu Cúc và cũng được Bát Nương
ban cho đạo hiệu là Diệu Mỹ. Khoảng một tháng sau khi nhậm chức, Bát Nương
giáng cơ dạy:
…Hôm nay, để đánh dấu ngày Từ Huệ về
thánh địa giúp đạo, Bát Nương có mời Đức Hộ Pháp giáng để Từ Huệ ra mắt người…
Và sau đó, Đức Hộ Pháp giáng, dạy
rằng:
Thật ra, ngày xưa Từ Huệ vốn đã là
đệ tử của Bần Đạo, đi theo Bần Đạo ghi tốc ký những bài thuyết đạo. Bây giờ Bần
Đạo mừng cho đệ tử có cơ hội để giúp đạo. Con cứ mạnh dạn thi hành, Bần Đạo hứa
sẽ vùa giúp con làm tròn sứ mạng.
NHỮNG BÀI THUYẾT ĐẠO
Lúc còn trẻ, Từ Huệ đã muốn đem sức
mình làm một điều gì đó giúp đạo. Khi đi tham dự những buổi lễ trong đạo, Từ
Huệ nhận thấy những bài diễn văn của các chức sắc cao cấp, nhất là những bài
ứng khẩu thì không được ghi lại. Đặc biệt những bài thuyết đạo của Đức Hộ Pháp
là vô cùng quí báu bởi vì, chúng ta cũng đã biết, theo Tân Luật Pháp Chánh
Truyền trong Tam Kỳ Phổ Độ, các chức vụ bên Cửu Trùng Đài có thể được công cử
lên. Nghĩa là các phẩm từ Lễ Sanh cho đến Giáo Tông có thể được thay thế. Trái
lại, bên Hiệp Thiên Đài không có luật công cử, Hộ Pháp chỉ giáng linh một lần
duy nhất, không có chuyện "bầu cử"
Hộ Pháp khác. Do vậy lời thuyết đạo của Hộ Pháp dành cho chúng sanh trong suốt
thất ức niên chỉ có lần này là lần duy nhất. Với ý nghĩ đó Từ Huệ lập chí lưu
giữ lời nói của Ngài. Từ Huệ rủ một số bạn cùng chí hướng đi học tốc ký. Cũng
nên biết, lúc bấy giờ chưa có những loại máy ghi âm hiện đại, cho nên tốc ký là
cách duy nhất có thể ghi lại một bài nói chuyện. Sau đó Từ Huệ lập ra một ban
tốc ký chuyên ghi lại lời thuyết đạo của Hộ Pháp cũng như các chức sắc cao cấp
khác.
Ghi tốc ký cũng có khuyết điểm nhất
định. Nếu diễn giả nói nhanh quá, hoặc diễn đạt một ý tưởng quá phức tạp khó
hiểu, thì tốc ký viên có thể ghi không đầy đủ. Để khắc phục yếu điểm này, Từ
Huệ cặm cụi nghiên cứu và sáng tạo một phương pháp ghi tốc ký nhanh hơn. Ngoài
ra, mỗi khi ghi tốc ký đều phân công ít nhất là hai tốc ký viên để bổ sung cho
nhau. Mỗi bài ghi xong đều được trình lên cho Đức Hộ Pháp xem lại trước khi
đánh máy sao ra làm nhiều bản để lưu trữ. Từ Huệ và các bạn cùng nguyện lòng
nếu sau này có cơ hội, sẽ cho in các bài thuyết đạo này ra cho các thế hệ đời
sau học hỏi.
Bây giờ trở lại thánh địa Tây Ninh
với quyền đời trong tay, Từ Huệ quyết tâm lập công với đạo. Việc đầu tiên là
thực hiện ước mơ thời trẻ tuổi của mình: in các bài thuyết đạo của Đức Hộ Pháp.
Trước hết, Từ Huệ tìm lại các bạn trong ban tốc ký ngày xưa. Dù có vài vị đã
quá cố, nhưng những người còn lại vẫn nhiệt tình mong đóng góp sức mình để thực
hiện nguyện ước ngày trước. Sau đó lập ra một tiểu ban tình nguyện để thực hiện
kế hoạch bao gồm:
1. Vận động các nhà hảo tâm muốn lập
công với đạo đóng góp vật chất. Cụ thể là giấy, mực và các loại văn phòng phẩm
cần thiết.
2. Tập trung các bài tốc ký, sắp xếp
theo thứ tự thời gian, biên tập nếu cần. Lúc ấy người chịu trách nhiệm biên tập
là Hiền Tài Nghĩa – (vốn ngoài đời là một Cử Nhân Văn Chương). Tuy nhiên việc
biên tập vẫn dựa trên nguyên tắc càng trung thực với văn nói của Đức Hộ Pháp càng
tốt. Sau khi Hiền Tài Nghĩa biên tập xong, Từ Huệ xem lại lần cuối trước khi
cho đánh máy.
3. Các công việc đánh máy, quay
ronéo đều được thực hiện ngoài giờ hành chánh bằng máy móc của văn phòng quận.
Bởi đa số các vị tình nguyện làm việc đều là viên chức trong chánh quyền, nên
phải làm tròn nhiệm vụ của mình trước, và sử dụng máy móc của văn phòng quận sẽ
giảm đi một phần chi phí đáng kể.
4. Những quyển sách sau khi đóng
bìa, được trao tặng cho các nhà hảo tâm có đóng góp tài chánh hoặc vật chất.
Phần còn lại, thay mặt ban tốc ký, Từ Huệ trao tặng toàn bộ cho Hội Thánh Cao
Đài Tòa Thánh Tây Ninh. Từ đó trở đi, Hội Thánh có toàn quyền đối với bản quyền
của các quyển sách này.
LỘ BÁT QUÁI
Hoàn thành tâm nguyện của mình, Từ
Huệ không dừng lại, mà tìm cách để giúp đạo thêm nữa. Từ Huệ liên hệ với Hội
Thánh và được biết rằng hệ thống đường xá của chợ Long Hoa đã bị biến dạng
không theo qui hoạch ban đầu. Chợ Long Hoa là tài sản của Hội Thánh, chợ rất có
qui củ, cụ thể như những ngày thuộc thập trai đều không được bán đồ mặn … Theo
bản vẽ nguyên thủy thì những con đường xung quanh khu vực chợ được qui hoạch
theo Bát Quái Đồ. Chợ lúc đầu chưa phát triển thì không có vấn đề gì xảy ra,
nhưng khi có thêm nhiều người đến sinh sống thì người ta tự do cất nhà, lấn chiếm
dần dần để rồi sau cùng, các con lộ Bát Quái biến mất. Tương truyền lúc còn Đức
Hộ Pháp, ban quản trị chợ có trình báo với Ngài về tình hình lấn chiếm trái
phép. Đức Ngài bảo rằng: "Thôi con, để sau này con cái Đức Chí Tôn về
mở đường lại."
Muốn mở lại các lộ Bát Quái, Từ Huệ
phải vượt qua hai khó khăn: Một là, dời tất cả những nhà lấn chiếm đi nơi khác.
Hai là, phải có một lực lượng máy móc làm đường hùng hậu.
Để giải quyết điểm thứ nhất, Từ Huệ
lập một ban công tác hỗn hợp giữa chính quyền và Hội Thánh. Về mặt chính quyền,
Từ Huệ xin cấp trên mở chiến dịch lập lại trật tự khu vực chợ Long Hoa. Về mặt
đạo, Từ Huệ dùng ban công tác hỗn hợp vận động những gia đình có nhà nằm trên
đường Bát Quái tự nguyện dời đi. Ban công tác dùng các bản đồ cũ để truy ra
những cột mốc lộ giới. Những cột mốc này có khi bị lấp sâu dưới đất cả mét. Nói
chung, khi được nghe giải thích hợp tình hợp lý, phần lớn những gia đình có nhà
vi phạm lộ giới đều vui vẻ dời đi. Cũng có một số ít gia đình gặp khó khăn. Đối
với những gia đình này, Từ Huệ dùng hàng viện trợ của Mỹ, vốn rất thừa thãi vào
thời đó, để hỗ trợ họ trong việc dời nhà.
Điểm thứ hai là một khó khăn thật
sự. Cần phải huy động một lực lượng công chánh lớn để làm cho xong các con
đường. Nếu không, thì hiện tượng lấn chiếm lại từ từ tái diễn và mọi chuyện sẽ
trở lại như cũ. Tuy nhiên, trong quyền hạn ở cấp quận của Từ Huệ không có một
lực lượng công chánh lớn. Xin cấp trên thì được trả lời là không có kinh phí
cho một kế hoạch nhỏ ở quận. Nói chung về mặt chính quyền, còn nhiều kế hoạch
lớn lao hơn cần được ưu tiên. Nếu bây giờ vận động quyên góp thì số tiền thuê
mướn cơ giới chuyên dụng lại quá lớn.
Tuy nhiên, nhờ thiêng liêng trợ giúp
nên Từ Huệ có một cơ hội khác: Lúc ấy, có lực lượng quân đội Philippines Nam Philippines
Vậy là Từ Huệ tổ chức một buổi lễ ra
quân rầm rộ có sự tham dự của các lực lượng quần chúng, có các phóng viên báo
chí chụp ảnh, quay phim, đưa tin trên các hệ thống truyền thanh. Cuối cùng, các
lộ Bát Quái đã được phục hồi nguyên trạng theo đúng bản đồ của Hội Thánh ngày
xưa.
TRÍ HUỆ CUNG
Theo dòng lịch sử, ở Việt Nam cứ mỗi
lần có một chính quyền thế tục mới, là mỗi lần tài sản của Hội Thánh bị chiếm
dụng, rồi về sau người ta lại trả lại cho Hội Thánh. Điều này không có gì mới,
ngày trước chính quyền Pháp cũng đã từng chiếm dụng Đền Thánh - lúc đó xây dựng
mới được nửa chừng - và dùng Đền Thánh làm garage chứa xe quân đội. Trước khi
Từ Huệ về nhậm chức ở Phú Khương, chính quyền của Tổng Thống Ngô Đình Diệm cũng
đã trưng dụng nhiều tài sản của Hội Thánh. Trong số đó có Trí Huệ Cung được
dùng làm nơi đóng quân cho lực lượng Nghĩa Quân. Đồn Nghĩa Quân này vốn nằm
trong quyền hạn của Từ Huệ, do đó Từ Huệ tìm cách trả Trí Huệ Cung lại cho Hội
Thánh.
Đây là một điểm cực kỳ khó, bởi việc
này dính dáng đến mặt chiến lược quân sự và chính trị. Nếu sau khi dời đi, có
hậu quả gì xấu về mặt quân sự và chính trị trong vùng thì chắc chắn Từ Huệ sẽ
hoàn toàn chịu trách nhiệm với cấp trên. Rõ ràng không thể nào đề nghị cấp trên
dời đồn Nghĩa Quân đi với lý do là trả Trí Huệ Cung lại cho Hội Thánh. Lý do
này không thể nào thuyết phục được cấp trên bởi lúc đó quân sự và chính trị
được xem là quan trọng hơn bất cứ lý do nào khác. Nhưng cũng như những lần
trước, thiêng liêng luôn hỗ trợ Từ Huệ trong việc giúp đạo.
Vào lúc đó, chính quyền của Tổng Thống
Nguyễn Văn Thiệu đang thực hiện một chiến dịch xây dựng các Ấp Đời Mới. Địa
phương nào có kế hoạch lập các ấp đời mới theo qui hoạch của chính quyền sẽ
được hỗ trợ về mọi mặt, nhất là mặt tài chính. Nhân dịp này, Từ Huệ lên kế
hoạch lập Ấp Đời Mới Trường Lưu có vị trí cách xa Trí Huệ Cung khoảng vài cây
số. Một Ấp Đời Mới theo đúng qui hoạch phải có đầy đủ chợ, trường học, cơ quan
hành chính, do đó cần phải có lực lượng quân sự ở gần đó để bảo vệ. Theo kế
hoạch này thì Từ Huệ đã có lý do để dời đồn Nghĩa Quân ra khỏi Trí Huệ Cung,
đến gần chợ Trường Lưu để bảo vệ vị trí chiến lược mới này.
Không cần phải nói đến những nỗ lực
vận động sâu rộng của Từ Huệ về mặt chính quyền để kế hoạch được trôi chảy, mà
Từ Huệ còn phải đối mặt với sự chống đối của người dân tại chỗ, bởi vì họ phải
từ bỏ những quyền lợi về đất đai tài sản. Cuối cùng Từ Huệ cũng thành công
trong việc dời đồn Nghĩa Quân đi để giao quyền quản trị Trí Huệ Cung lại cho
Hội Thánh Cao Đài Tây Ninh.
ĐẠI LỘ CHÁNH MÔN
Từ Huệ còn ba ước muốn nữa: một là
trả Quận Đường Phú Khương (Dinh quận) lại cho Hội Thánh – vì đây là nơi Hội
Thánh qui hoạch làm Trường Đại Học Cao Đài – hai là làm Đại Lộ Chánh Môn, và ba
là xây dựng Vạn Pháp Cung. Tuy nhiên chỉ có Đại Lộ Chánh Môn được thực hiện
dang dở, dấu tích vẫn còn đó cho đến nay (2007).
Trước Chánh Môn Đền Thánh Tây Ninh,
ngày xưa Đức Hộ Pháp đã qui hoạch một đại lộ rộng đến 80 mét, và cũng như
trường hợp các con lộ Bát Quái ở chợ Long Hoa, người dân đã chiếm dụng làm nhà
ở từ lâu. Từ Huệ cũng lập một ban công tác hỗn hợp giữa chính quyền và các chức
sắc trong đạo làm lại con đường theo qui hoạch nguyên thủy của Hội Thánh. Nhưng
việc còn đang dở chừng thì phải tạm ngưng vì nhiều lý do. Lý do cụ thể trước
mắt là Đại Lộ vấp phải hai trở ngại quan trọng. Một là phải vượt qua một Nhà
Thờ Tin Lành, hai là vượt qua một khu dân cư mà trong đó có nhà của Thầy học
thuở nhỏ của Đức Hộ Pháp. Khi Từ Huệ đến tham khảo ý kiến của Nhà Thờ Tin Lành,
thì vị Mục Sư ở đó rất vui vẻ cho biết: anh vui lòng dời nhà thờ đi chỗ khác miễn
là Hội Thánh Cao Đài Tây Ninh cho anh một mảnh đất tương đương. Điều này thì
Hội Thánh có thể thực hiện được dễ dàng. Nhưng khi đến nhà Thầy học cũ của Đức
Hộ Pháp thì tình hình trái ngược hẳn! Thầy đã mất từ lâu, mộ phần ở ngay trước
sân nhà, và con cháu của Thầy cương quyết không chịu dời đi đâu cả dưới bất cứ
điều kiện nào. Đến đây thì kế hoạch đành phải đình lại vô thời hạn.
VÙI DẬP CUỘC ĐỜI
Trong lúc đang tiến hành mọi việc
trôi chảy thì bỗng một hôm Bát Nương giáng cơ cho mấy câu thơ sau:
" Danh lợi mà chi hỡi các con
Ba năm thì mất chớ đâu còn
Hãy về lập nghiệp trong lòng đạo
Danh thể ngàn năm tiếng vẫn còn
".
Đặc biệt, trong một lần giáng cơ,
Bát Nương dạy rằng:
Hôm nay, được sự đồng ý của Hộ Pháp,
Bát Nương truyền cho Từ Huệ cách thức chấp bút. Từ trước đến giờ Bát Nương và
Hộ Pháp chưa từng truyền cho ai, nay truyền cho Từ Huệ để sau này muốn cầu Bát
Nương thì không cần phải đủ ba người như hiện nay nữa.
(ba người đó là Từ Huệ và Diệu Minh
phò cơ, Từ Chơn ghi chép)
Sau đó, Bát Nương chỉ dạy cho Từ Huệ
cách chấp bút rất cặn kẽ, còn bảo Từ Huệ đem giấy bút ra thực hành cho quen.
(Đến đây, tác giả không thể nói rõ cách thức chấp bút được, vì không có lệnh
Bát Nương cho phổ biến. Thành thật xin lỗi đọc giả.)
Lần ngón tay tính lại, thấm thoát đã
ba năm trôi qua từ khi Từ Huệ nhậm chức Quận Trưởng Phú Khương. Lại thêm được
truyền dạy cách chấp bút nên Từ Huệ biết bài thơ vừa nêu trên là lời tiên tri
của Bát Nương cho những điều bất hạnh sắp xảy ra cho gia đình, có điều vẫn chưa
biết đó là điều gì.
Suy ngẫm lại kể từ khi về Tây Ninh
với ý muốn giúp đạo, Từ Huệ chỉ biết vùi đầu vừa lo công tác vừa lo chuyện đạo.
Những chuyện giúp đời xin miễn kể ra đây, bởi vì đối với Từ Huệ, đó chỉ là
những yếu tố phụ. Tuy nhiên, không phải ai cũng hiểu những điều Từ Huệ làm là
vì đạo cho nên có người thương mà cũng có kẻ ghét. Cụ thể, xin kể ra một vài
truyện nhỏ để cho câu chuyện thêm phần thú vị.
Khi làm lại các con lộ Bát Quái ở
chợ Long Hoa, Từ Huệ phải cùng các chức sắc Hội Thánh đến vận động người dân
dời nhà đi chỗ khác. Mặc dù những gia đình này chiếm dụng đất cất nhà, nhưng họ
không khỏi cảm thấy đụng chạm quyền lợi. Thế nên tất yếu phải có một số người
đem lòng oán giận. Về mặt lý, họ biết là họ đã làm sai, nhưng vì giận quá mất
khôn, họ tạo ra những lý do rất buồn cười để chống đối. Một trong những người
như vậy đã có hành động gây xôn xao dư luận Phú Khương một thời: ông ta vào Đền
Thánh, leo lên cột phướn trước cửa đền, treo mình, nhịn ăn và dọa nhảy xuống
đất tự tử để phản đối ông Quận Mới (Từ Huệ). Ông ta viết một tâm thư gửi cho
Hội Thánh nói rằng: "Ngày xưa Đức Hộ
Pháp có nói …để
sau này con cái của Đức Chí Tôn về mở lại lộ Bát Quái… nay ông Quận Mới mở đường là không
đúng. Yêu cầu Hội Thánh ngăn chận kịp thời." Dĩ nhiên không có ai đồng
tình với ông ta và đến cuối ngày, ông ta cũng phải leo xuống vì …mệt và đói.
Những chuyện linh tinh như thế cũng
khá nhiều nhưng cũng chẳng hại Từ Huệ gì lắm. Cuối cùng chính "chốn quan trường hiểm ác" đã
đánh gục Từ Huệ sau đúng ba năm cầm quyền. Lúc đó, dưới quyền Từ Huệ có một
người tên là Nguyễn Đồng Di. Hắn ta mang cấp bậc Thượng Sĩ trong quân đội và là
một tên cờ bạc bịp có hạng. Hắn chuyên sinh sống bằng cách mở sòng bạc tại nhà,
rồi dụ dỗ những người lính có máu mê cờ bạc đến đánh bài. Dĩ nhiên những nạn
nhân này cuối cùng đều thua sạch túi. Vì vợ những người lính này đến khóc lóc
xin Từ Huệ giúp đỡ, nên Từ Huệ cho mời tên Di đến, dùng lời lẽ êm dịu khuyên
giải hắn ta bỏ nghề cờ bạc bịp. Hắn rất sốt sắng hứa sẽ bỏ và còn thề thốt đủ
thứ, cụ thể là " Nếu Đại Úy còn bắt
được tôi đánh bài, thì cứ nhốt tôi vào chuồng cọp ". - Chuồng cọp là
một loại cũi rào bằng kẽm gai ở ngoài trời dùng để giam những quân nhân phạm
luật. Sở dĩ đặt ở ngoài trời là để bêu xấu người phạm luật, làm cho họ cảm thấy
xấu hổ mà chừa lỗi ra.
Nhưng chúng ta cũng biết, trong số
những người cờ bạc, số người từ bỏ được đam mê này hầu như rất ít. Tên Di lại
tiếp tục vi phạm. Đến khi bị bắt quả tang lần thứ hai, Từ Huệ cho nhốt hắn vào
chuồng cọp. Hành động này một mặt cho khớp với lời thề của tên Di, một mặt là
làm đúng theo quân luật thời bấy giờ. Kết quả là: hắn đem lòng thù hận và tìm
cách trả thù.
Một thời gian sau, hắn thu thập
chứng cứ, tài liệu và tiến hành thủ tục thưa Từ Huệ ra tòa về tội tham nhũng.
Tòa Án Quân Sự lúc bấy giờ cho điều tra nội vụ, và sau ba tháng làm việc, Tòa
đã cho xếp hồ sơ vì những chứng cớ của Nguyễn Đồng Di đều không có giá trị pháp
lý.
Nhưng, chuyện đời nếu đơn giản như
vậy thì cuộc đời này đẹp đẽ biết chừng nào! Cũng vào năm đó chính quyền miền Nam Nam
Kết quả bầu cử năm đó trong toàn
tỉnh Tây Ninh, Tổng Thống Thiệu đạt kết quả cao nhất.
Riêng đơn vị bầu cử quận Phú Khương
do Từ Huệ chịu trách nhiệm thì ứng cử viên đạt số phiếu bầu cao nhất lại là
Luật Sư Trương Đình Dzu. Thực sự người dân cũng không biết ông luật sư Dzu này
như thế nào, nhưng thấy ông ta lấy biểu tượng "Chim Bồ Câu Trắng" nên cứ ngây thơ dồn phiếu cho ông ta,
hy vọng ông ta đem lại hòa bình cho đất nước! Khi nghe báo cáo sơ khởi như thế
thì Tỉnh Trưởng Tây Ninh lúc bấy giờ có nhắc nhở Từ Huệ nên thay đổi kết quả
bầu cử kẻo mích lòng "cấp trên".
Từ Huệ không đồng ý, vì cho rằng một Tổng Thống anh minh cũng nên biết sự thật
về lòng dân để có những chính sách phù hợp hơn.
Dĩ nhiên, kết quả này làm Tổng Thống
Thiệu để ý và sau đó ông ta ra lệnh tìm cách thay Từ Huệ càng sớm càng tốt.
Cách hợp pháp nhất là tìm xem Từ Huệ có phạm một lỗi lầm gì đó không. Thế là
những đơn thưa của Nguyễn Đồng Di được đem ra xét lại, và lần này người ta đã
có một hướng cụ thể: đó là bới lông tìm vết để loại trừ Từ Huệ ra khỏi bộ máy
chánh quyền. Và việc đầu tiên là người ta ngưng chức Quận Trưởng của Từ Huệ chờ
điều tra. Tưởng cũng nên nói thêm, Tướng Lê Nguyên Khang, người đỡ đầu cho Từ
Huệ ngày xưa, đã bị thuyên chuyển đi nơi khác. Ngoài ra trong lúc tại chức, Từ
Huệ không chịu làm một điều quan trọng trong "đạo làm quan". Đó là phải gia nhập băng nhóm, để lúc suy
thời có người chạy chọt cho mình; không những thế mà còn phải tích góp một số
tài sản phòng khi thất vận mà lo lót quan trên. Do không còn ai hậu thuẫn nên
Từ Huệ chỉ còn biết cầu nguyện với ơn trên che chở mà thôi.
Đây là thời gian gia đình Từ Huệ rơi
vào khủng hoảng. Khi không còn quyền lực trong tay, bạn bè, thậm chí những
người thân đều rời xa. Gia đình bị thiếu hụt tài chính nghiêm trọng, lắm khi
không có tiền đi chợ. May nhờ người anh thứ ba của Diệu Minh là Trương Trung
Tín, một Chánh Trị Sự trong đạo, hết lòng giúp đỡ nên cũng thoát được cảnh khó
khăn. Lúc này người con thứ bảy ra đời. Từ Huệ và Diệu Minh quyết định đặt tên
là Nguyễn Thanh Liêm để kỷ niệm những năm tại chức ở Phú Khương, ngụ ý rằng
trong thời gian tại chức, mình chỉ lo cho đạo chứ không biết thu quén gì cho
bản thân. Bát Nương cũng ban cho đạo hiệu là Từ Liêm.
Bản thân Từ Huệ vô cùng nản chí vì
tình đời đen bạc. Điều quan trọng là Từ Huệ không còn tin tưởng vào hệ thống
chính quyền lúc đó nữa. Mọi lý tưởng mà người ta rao giảng trên các hệ thống
truyền thanh giờ đâm ra là những lời nói dối trá. Rốt cuộc rồi thì người tốt
cũng không được tưởng thưởng gì, chỉ có kẻ mưu mẹo gian trá hoặc có thế lực,
tiền tài mới sống phây phây thoải mái. Có lúc quá chán nản, Từ Huệ muốn buông
xuôi tất cả. Dù ý nghĩ này chỉ mới chớm nở trong đầu Từ Huệ, nhưng Bát Nương đã
giáng cơ dạy:
Những quan chức hiện nay như người
mê ngủ. Đời sắp tới một khúc quanh lớn mà họ đâu có biết. Con còn phải đi học
một năm nữa, định trốn sao?
Sau này mới rõ, “đi học một
năm” là tiên tri một năm Từ Huệ phải lâm vào vòng lao lý. Còn “khúc
quanh” đó là tiên tri cho ngày 30-4-1975 , xảy ra khoảng sáu bảy năm sau đó.
Đúng theo lời tiên tri, sau đó không
lâu có lệnh tạm giam Từ Huệ tại Quân Lao Gò Vấp để tiếp tục điều tra. Sau một
năm tạm giam, Từ Huệ được đưa ra Tòa Án Quân Sự xét xử và tòa tuyên án một năm
tù treo. Nhưng trước đó Luật Sư bào chữa cho Từ Huệ đã cho biết trước kết quả
này. Anh ta nói rằng mặc dù không tìm ra được Từ Huệ vi phạm điều gì nhưng vẫn
phải tuyên án tù treo một năm. Nếu không, họ sợ Từ Huệ kiện ngược lại về vụ tạm
giam một năm vô nguyên cớ.
Thế rồi sau một năm tạm giam, Từ Huệ
được trả về cho Bộ Tổng Tham Mưu. Người ta lại phân công Từ Huệ ra Vùng II
Chiến Thuật. Vào lúc đó cuộc chiến ở Việt Nam
Điều này làm cho cả gia đình rất lo
lắng. Từ Huệ có đến nhờ những người bạn cũ đang giữ những chức vụ cao trong
quân đội; nhưng họ cho biết, đây là lệnh mật của Tổng Thống Thiệu nên không thể
giúp gì được. Cuối cùng, không biết cậy nhờ ai, nên Từ Huệ và Diệu Minh đành
cầu nguyện với Bát Nương xin giúp đỡ. Bát Nương giáng cơ dạy rằng:
Ở đâu cũng vậy, miễn mình có bạn tốt
là được. Tuy nhiên thấy Diệu Minh lo lắng quá nên Bát Nương sẽ giúp các con lần
này.
Lúc Bát Nương giáng cơ là ngày thứ
bảy và Từ Huệ đã lãnh Sự Vụ Lệnh trước đó hai ngày rồi. Thanh thường theo quân
luật thì phải thi hành; không gì có thể thay đổi được. Từ Huệ cũng đã chuẩn bị
hành trang định sáng thứ hai là lên đường. Tuy nhiên đúng theo lời hứa của Bát
Nương, ngay vào sáng thứ hai, Từ Huệ lại nhận một Sự Vụ Lệnh nữa, điều động về
vùng IV. Đến đây thì gia đình tạm yên tâm, bởi vì vùng IV là các tỉnh miền Tây,
giá cả sinh hoạt tương đối không cao, chiến trường lại ít sôi động hơn các nơi
khác.
Thế là cả gia đình cùng chuyển đi theo
Từ Huệ. Trong thời gian này người con út ra đời và được đặt tên là Nguyễn Thanh
Bình bởi vì Từ Huệ đã quá chán ngán cuộc chiến, lòng chỉ muốn đất nước hòa bình
và được sống yên thân. Cả nhà sống trôi nỗi hết nơi này đến nơi khác cho đến
một hôm chuyển đến Trung Tâm Mễ Cốc Long Định. Sau những thăng trầm trong cuộc
sống, Từ Huệ không còn thấy chức quyền là quan trọng nữa nên lúc nào cũng chỉ
muốn tìm cách giải ngũ để về làm đạo. Và chính ở Trung Tâm Mễ Cốc Long Định
này, Từ Huệ trả hết nợ nhân quần xã hội, kết thúc đời quân ngũ của mình.
MẶC ÁO THƯỜNG DÂN
Khi chuyển về Trung Tâm Long Định,
Từ Huệ có nhiệm vụ giữ an ninh cho nơi này vốn là một cơ sở nghiên cứu khoa học
để phục vụ nông nghiệp. Lực lượng quân sự nơi đây chỉ là một số Địa Phương
Quân. Đây là những người dân bị bắt buộc phải đi chiến đấu, hoặc tham gia để
được sống ở gần gia đình, vì thế tinh thần của họ rất thấp. Chẳng hạn như, khi
giao cho họ ra ngoài hàng rào để gài mìn, thì họ len lén gài qua loa phía trong
hàng rào cho qua chuyện. Rồi chuyện phải đến cũng đến, trong một lần đi kiểm
tra, Từ Huệ đã vướng phải một trong những trái mìn gài đặt cẩu thả này. Bị
thương tích khá nặng, Từ Huệ phải nằm ở nhà thương khá lâu mới bình phục. Với
thương tật này, Từ Huệ đã có đủ điều kiện theo luật định để giải ngũ, trở về
với cuộc sống dân sự.
Bây giờ trở về với cuộc sống thường
dân, với đồng lương hưu ít ỏi, lại không có nghề nghiệp gì chuyên môn, Từ Huệ
phải chịu một áp lực rất cao trong việc nuôi sống một gia đình có đến bảy người
con đều còn ở độ tuổi đi học. Diệu Minh thì yếu đuối, bệnh tật thường xuyên,
hoàn tất được chuyện trong nhà là đã khá lắm rồi. Vì thế chuyện phế đời hành
đạo mà Từ Huệ vẫn mơ tưởng bấy lâu vẫn còn là chuyện xa tầm tay. Nhưng Từ Huệ
vẫn được Bát Nương giáng cơ dạy dỗ từ chuyện nhỏ đến chuyện lớn. Hiểu đạo sâu
sắc, Từ Huệ biết rằng đây là căn số của mình, nên không buồn phiền thất chí,
chỉ cố hết sức mình lao động đủ thứ nghề để lo cho gia đình.
BÍ PHÁP LUYỆN ĐẠO
Rồi một biến cố lớn cho đất nước
Việt Nam 30-4-1975 . Lúc đó gia đình đang ở chợ Giồng
Nhỏ, Mỹ Tho. Khi thấy tình hình đất nước rối loạn đến mức nguy hiểm, Diệu Minh
quá lo lắng cho gia đình nên nói với Từ Huệ cầu xin Bát Nương dạy cho cách đối
phó. Bát Nương giáng:
…Không sao đâu! Nếu gặp khó khăn,
các con cứ về quê của Diệu Minh tạm nương nhờ một thời gian là xong.…
Theo lời dạy cả gia đình bồng chống,
dắt díu nhau về làng Hòa Hảo, tỉnh An Giang. Ở ngôi làng hiền hòa nghèo nàn
này, gia đình Từ Huệ nhờ vào sự đùm bọc của các anh chị mà sống. Từ Huệ và Diệu
Minh làm đủ thứ nghề để nuôi sống gia đình. Cuộc sống rất chật vật, một phần vì
gia đình lúc ấy gần như cạn kiệt về tài chính, một phần vì đất nước đang lâm
vào cảnh khó khăn.
Đến lúc này, thành thật mà nói, ước
ao được phế đời hành đạo của Từ Huệ lại càng xa vời thêm. Chỉ việc nuôi sống
bản thân và gia đình thôi cũng đã không cho Từ Huệ phút giây nào ngơi nghỉ, nói
chi đến chuyện khác. Có khi thất mùa rẫy bái, không kiếm được tiền, cả gia đình
phải sống hẩm hiu. Nhưng ý chí sống còn vẫn nung nấu, rồi gia đình dưới sự dắt
dìu của Từ Huệ vẫn chung sức vượt qua mọi khó khăn. Bên cạnh đó cũng không thể
quên được sự giúp đỡ quí báu cả về tinh thần lẫn vật chất của thân tộc, từ cây
tre, bó củi cho đến gạo lúa, tiền bạc.
Bát Nương dạy chỉ về ở tạm nơi quê
vợ, nhưng dần dần không thấy con đường nào khác để thoát khỏi đói nghèo, nên
cũng có khi Từ Huệ chán nản, rả rời, muốn buông xuôi mọi việc. Lúc đó Bát Nương
giáng cơ an ủi, bảo Từ Huệ tìm đọc lại bài kinh thế đạo …
" Đừng thối chí ngã lòng trở
gót
Để cho đời chua xót tình thương
Trăm năm thọ khảo vĩnh trường
Thuận căn thuận mạng đôi đường siêu
thăng ".
Cứ thế, thời
gian trôi qua, cả gia đình rồi cũng quen với kiếp sống nghèo túng. Chỉ có một
điều duy nhất tồn tại trong tâm trí của Từ Huệ và Diệu Minh không bao giờ xao
lãng, đó là phải làm sao để lập công với Đức Chí Tôn để không phí một kiếp
người.
Lúc này người
con trai lớn là Từ Chơn đã có gia đình, và người con dâu đầu tiên của gia đình
Từ Huệ cũng được Bát Nương ân điển ban cho đạo hiệu là Diệu Tâm. Diệu Tâm vốn
có tâm đạo từ lâu, và đã từng ăn chay trường trước khi về với gia đình Từ Huệ.
Một hôm Diệu Tâm có đem một quyển sách nhỏ về gia đình. Quyển sách này của một
tu sĩ ở Long An xưng là Bần Sĩ Nguyễn văn Sự. Vị tu sĩ này có hướng dẫn luyện
đạo theo một cách thức na ná như cách ngồi thiền, nhưng cách giảng giải rất mù
mờ khó hiểu.
Theo thói quen
từ trước, Từ Huệ và Diệu Minh vẫn nghĩ rằng “làm đạo” nghĩa là phải đến Thánh
Thất làm công quả để lập công với Đức Chí Tôn. Do đó quyển sách của Bần Sĩ
Nguyễn văn Sự đã có ảnh hưởng rất lớn đối với Từ Huệ và Diệu Minh. Sách chỉ ra
một hướng mới mà từ trước đến giờ Từ Huệ và Diệu Minh không nghĩ đến. Đó là
người học đạo có thể tu tại gia hay theo thuật ngữ Cao Đài là tu chơn. Trong
điều kiện lúc đó thì làm như thế là rất phù hợp cho gia đình Từ Huệ. Thế nhưng,
để cho chắc ăn, Từ Huệ trình lên Bát Nương và được dạy như sau:
…Quyển
sách đó cũng là một ý hay, nhưng không phải của đạo Cao Đài. Bát Nương sẽ ban
cho các con Bí Pháp Luyện Đạo của Cao Đài. Kể từ nay, Từ Huệ phải ăn chay
trường và mỗi đêm chấp bút để học Bí Pháp. Sau này, các con có nhiệm vụ đem tài
liệu này về Vạn Pháp Cung và Trí Huệ Cung để cho con cái Đức Chí Tôn về tịnh
luyện.
Quyển "Bí Pháp Luyện Đạo của Bát Nương"
truyền dạy đã ra đời trong hoàn cảnh như thế. Lúc hoàn thành quyển sách này, Từ
Huệ có trở về Tòa Thánh Tây Ninh với ý định giao lại cho Hội Thánh (lúc này có
tên là Hội Đồng Chưởng Quản) gìn giữ cho đến khi nào có điều kiện mở Vạn Pháp
Cung. Tuy nhiên, dù có sự ủng hộ của các chức sắc trong Hội Đồng Chưởng Quản
như Cải Trạng Lê Minh Khuyên, Đầu Sư Thượng Tám Thanh hay Phối Sư Thái Thơ
Thanh, nhưng việc phát hành tài liệu này vẫn không thể thực hiện . Có lẽ thiên
cơ đã định như thế, có nôn nóng mấy cũng không được!
TRÍ HUỆ CUỐI
ĐỜI NGƯỜI
Sau những biến
cố chấn động, cuộc đời lại êm ả trôi đi, những người con của Từ Huệ dần dần
trưởng thành, lập gia đình và có nghề nghiệp ổn định. Nhờ đó, gia đình đã thoát
khỏi cảnh nghèo túng. Các con của Từ Huệ hợp sức xây lại ngôi nhà cho đàng
hoàng và Diệu Minh lại có cơ hội thực hiện một mong ước nhỏ nhoi của mình: đó
là thượng tượng (là một nghi lễ nhỏ của đạo Cao Đài đánh dấu lần đầu tiên trong
gia đình có bàn thờ Đức Chí Tôn). Suốt cuộc đời, gia đình Từ Huệ di chuyển liên
tục, nhà cửa toàn là tạm bợ, nên không dám thượng tượng thờ Thầy trong nhà. Đây
là lần thượng tượng đầu tiên trong một ngôi nhà do chính sức các con cái của Từ
Huệ tạo dựng. Về mặt xã hội, đời sống của người dân Việt Nam cũng đã tương đối
khá hơn trước. Giai đoạn tưởng chừng như chìm trong tăm tối đã qua.
Những năm cuối
đời là những năm ngập tràn hạnh phúc trong gia đình. Từ Huệ và Diệu Minh được
nghỉ ngơi. Mỗi ngày, tiếng kinh cúng tứ thời lại bắt đầu vang lên trong không
gian yên ả của một miền quê hiền hòa. Ngày sóc vọng, Từ Huệ lại đèo Diệu Minh
đi cúng ở thánh thất Chợ Mới bằng xe gắn máy. Đến rằm tháng tám âm lịch hàng
năm và ngày Tết, Từ Huệ và Diệu Minh lại về Tây Ninh dự lễ Hội Yến Diêu Trì,
cúng vía Đức Chí Tôn, thăm lại bạn bè ngày cũ. Bây giờ đã có thì giờ, Từ Huệ
nghiên cứu lại kinh điển các tôn giáo và tiếp tục viết sách khuyến tu. Niềm an
ủi lớn nhất của Từ Huệ và Diệu Minh lúc này là vào ngày Tết, các con cháu đều
tập họp đầy đủ, mừng tuổi cha mẹ, ông bà. Đến cuối đời, gia đình Từ Huệ lại
được các đấng thiêng liêng ban cho niềm vui hạnh phúc mà mọi gia đình trên thế
gian đều ao ước.
Đến cuối năm
2006, những dấu hiệu suy yếu về sức khỏe đã từ từ hiển lộ. Từ Huệ bảo với người
con lớn là Từ Chơn hãy chuẩn bị tinh thần cho một cuộc chia tay. Rồi những dấu
hiệu suy yếu kia từ từ diễn biến và cuối cùng chuyển sang một cơn bịnh nặng.
Toàn cả gia đình tập trung tinh thần và vật chất lo lắng. Cuối cùng vào 6 giờ
chiều ngày 6/5/2007 Từ Huệ nhẹ nhàng bước chân lên con đường thiêng liêng hằng
sống. Một điểm đặc biệt là từ lúc bị bệnh cho đến khi qua đời Từ Huệ vẫn có một
tâm thái an lạc. Một tâm thái mà chỉ có người đạt được trí huệ, vượt lên trên
mọi tầm thường nhân thế mới thể hiện được trong phút lâm chung.
* TỪ CHƠN
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét