DIỄN GIẢI KHÍ CÔNG THỂ DỤC ÐẠO DẪN ĐỨC PHẠM HỘ PHÁP – VI (P1). * Hiền Tài / Huỳnh Tâm

 

PHƯƠNG PHÁP VI - VẬN ĐỘNG NGỰC VÀ DÂY THẦN KINH CỔ

- Khẩu Quyết:

Quàng 2 tay nắm với nhau phía sau lưng cho cứng, rồi day mặt, hai cặp mắt dòm qua vai mặt, rồi xoay qua dòm qua vai trái.

Thi hành như vậy mỗi bên 12 lượt. Chung bên mặt và bên trái 24 lượt.

DIỄN GIẢI KHÍ CÔNG THỂ DỤC ÐẠO DẪN ĐỨC PHẠM HỘ PHÁP – VI (P2). * Hiền Tài / Huỳnh Tâm

 PHƯƠNG PHÁP VI - VẬN ĐỘNG NGỰC VÀ DÂY THẦN KINH CỔ.

TRUNG TÂM NỘI LỰC KHÍ HẢI (CV6). DẪN KHÍ LAO CUNG (PC8), ĐẢN TRUNG (CV17), VÀ GỐC CỦA THẬN KHÍ DŨNG TUYỀN (KD1).

1 . Khí Hải (CV6) - Trung tâm nội lực của cơ thể.
Trong toàn bộ hệ thống khí học Đông phương, Khí Hải (CV6) được xem là:
- "Biển của khí". 
- "Kho nội lực". 
- "Gốc của sinh mệnh". 
- "Trung tâm Hạ Tiêu". 

DIỄN GIẢI KHÍ CÔNG THỂ DỤC ÐẠO DẪN ĐỨC PHẠM HỘ PHÁP – VII . * Hiền Tài / Huỳnh Tâm

PHƯƠNG PHÁP VII - VẬN ĐỘNG NGỰC VÀ DÂY THẦN KINH

- Khẩu Quyết:

Cúi xuống đưa tay phía sau, đứng dậy, chấp 2 tay lại phía trước ngực làm như vậy đủ 12 lượt.

Cũng như Nhật Bổn lạy mặt trời, mỗi buổi sáng làm cho luân chuyển hơi trong buồng phổi và ngực.

* Dương Cung.

Cách thức cũng như mình cầm dây cung dương lên đặng bắn.

Tay mặt 12 lượt. Tay trái 12 lượt.

DIỄN GIẢI KHÍ CÔNG THỂ DỤC ÐẠO DẪN ĐỨC PHẠM HỘ PHÁP – VIII . * Hiền Tài / Huỳnh Tâm

PHƯƠNG PHÁP VIII - VẬN ĐỘNG CHẢ VAI VÀ GÂN CỔ

- Khẩu Quyết:
Lấy 2 bàn tay gõ nhẹ lên gân cổ và 2 vai.
Mỗi phía 12 lượt.
Xong bên trái qua bên phải.
Giáp trạng tuyến là nơi tổ chức đầu não của các hạch, tiết ra chất kích thích tố trong cơ thể. Kích thích tố được đầy đủ, hoạt động các cơ năng trong thân thể được điều hòa.
Dùng bàn tay mặt xoa vào phía trước trái và dùng tay trái xoa vào phía mặt. Mỗi bên 12 lượt.
Trạng Tuyến.
* Vận Động Bộ Răng.
Lấy tay đánh nhẹ cho hàm răng dưới nhịp hàm răng trên 36 lượt.
Phương pháp này làm cho hai hàm răng chắc.

DIỄN GIẢI KHÍ CÔNG THỂ DỤC ÐẠO DẪN ĐỨC PHẠM HỘ PHÁP – IX . * Hiền Tài / Huỳnh Tâm

 PHƯƠNG PHÁP IX - HẤP CẶP NHÃN

- Khẩu Quyết:
Hai lòng bàn tay xoa với nhau cho nóng, háp sát vào mắt, rồi từ từ kéo ra 2 bên mí chót con mắt. Háp như vậy cho đúng 12 lượt, rồi lần nhắm mắt lại rồi kéo tay ra, bùng mí mắt ra tưởng một Thiên Nhãn ở trước mắt.
Tinh thần phải mạnh dạn.
* Vận Động Khớp Xương Đầu Và Cổ.
Bằng cách lắc lư cái đầu, từ trái qua mặt, rồi bên mặt qua bên trái 12 cái.
Đông tĩnh chuyển xây.

DIỄN GIẢI KHÍ CÔNG THỂ DỤC ÐẠO DẪN ĐỨC PHẠM HỘ PHÁP – X . * Hiền Tài / Huỳnh Tâm.

 PHƯƠNG PHÁP X - KÍCH ĐỘNG THẦN KHI

- Khẩu Quyết:

Tay trái chống nạnh, tay mặt xòe ra để lên mỏ ác Nê hườn cung, rồi xoay vòng tròn trên mỏ ác 12 vòng, chạy từ phía trái ra phía phải theo chiều kim đồng hồ.

Vì làm việc bằng trí nhiều, dùng phương pháp này để bổ thần kinh.

A. Tư thế này lúc thực hiện có thể dùng ghế ngồi thoải mái.

B. Vỗ đều khắp trán, tư thế này có thể ngồi ghế.

DIỄN GIẢI KHÍ CÔNG THỂ DỤC ÐẠO DẪN ĐỨC PHẠM HỘ PHÁP – XI . * Hiền Tài / Huỳnh Tâm.

 

PHƯƠNG PHÁP XI - KÍCH ĐỘNG BỘ MÁY TIÊU HÓA.

- Khẩu Quyết:

Dùng tay xòe ra xoa bụng vòng tròn chung quanh rún, theo chiều kim đồng hồ, chạy từ phải sang trái, chủ ý xoa đan điền nằm dưới rún.

Vận động này trừ được bệnh bón uất, hoặc ăn chậm tiêu hóa, lớn tuổi, cần biết rõ hiệu nghiệm, phải thi hành đúng 2 tháng thì sự tiêu hóa sẽ điều đặn.

* Kích Động Hai Thanh Cật.

Bằng cách day tay ra phía sau lưng, cứ ngay chỗ eo ếch, xoa 12 cái.

Phương pháp này trừ đau lưng.

DIỄN GIẢI KHÍ CÔNG THỂ DỤC ÐẠO DẪN ĐỨC PHẠM HỘ PHÁP – XII . * Hiền Tài / Huỳnh Tâm

 PHƯƠNG PHÁP XII - HÔ HẤP

- Khẩu Quyết:

Bằng cách quay vòng tròn vòng tay lên, rồi hít hơi bằng lổ mũi, rồi bỏ tay xuống thở ra bằng lỗ miệng, đủ 12 cái rồi nghỉ.

Phải suy nghĩ cho chơn chánh, tinh thần cho trong sạch

Kế đến giờ Cúng, khi Cúng xong là sáng, nhớ canh giờ cho đúng.

TRƯỜNG CA MỘT TRĂM TÁM CỬA NGHIỆP [1] * Hiền Tài/Huỳnh Tâm.

DẪN NHẬP.

Từ thuở hồng hoang của vũ trụ, khi Linh Quang đầu tiên rơi xuống cõi trần, hành trình của linh hồn đã bắt đầu như một cuộc du phương bất tận giữa vô minh và giác ngộ. Mỗi kiếp người là một bước chân nhỏ trên con đường dài vô lượng, nơi bóng tối và ánh sáng luôn đan xen, nơi khổ đau và hạnh phúc chỉ là hai mặt của cùng một bài học tiến hóa.

Trường ca này được viết như một bản kinh mới, không phải để thay thế kinh điển, mà để đánh thức ký ức thiêng liêng trong mỗi linh hồn: ký ức về nguồn cội, về Đại Đạo, về tình thương vô biên vốn là bản thể của mọi sinh linh.

TRƯỜNG CA MỘT TRĂM TÁM CỬA NGHIỆP [2] * Hiền Tài/Huỳnh Tâm.

XX. ĐẠO TÂM

Con xin nguyện 

Phụng sự đời 

Mang Đạo lý 

Đến muôn nơi. 

Một nụ cười 

Một lời thương 

Cũng hóa sáng 

Cả mười phương. 

TRƯỜNG CA BƯỚC CHÂN NGUỒN CỘI [1]. * Hiền Tài / Huỳnh Tâm.

DẪN NHẬP.

Trong hành trình dài của nhân loại, có những khoảnh khắc mà con người buộc phải dừng lại, không phải vì mệt mỏi, mà vì linh hồn khẽ gọi tên mình. Đó là lúc ta nhận ra rằng mọi nỗ lực hướng ra bên ngoài đều chỉ là những vòng tròn lặp lại, còn cánh cửa thật sự cần mở lại nằm ngay trong hơi thở. "Bước Chân Nguồn Cội" ra đời từ chính khoảnh khắc ấy: Khoảnh khắc của sự trở về, của tiếng vọng từ cõi sâu thẳm mà mỗi linh hồn đều mang theo từ thuở sơ nguyên.

TRƯỜNG CA BƯỚC CHÂN NGUỒN CỘI [2]. * Hiền Tài / Huỳnh Tâm.

18 . GIỌT KIẾP.

Kiếp nhân thế 

Như giọt sớm 

Rơi xuống đời 

Để trong trẻo. 

19 . MÂY NHÂN LOẠI.

Mây nhân loại 

Trôi lặng lẽ 

Mang ưu phiền 

Của muôn tâm. 

VŨ TRỤ QUAN ĐẠO CAO ĐÀI – Chương 1. * Hiền Tài/Huỳnh Tâm.

 ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

Nhất Bá Niên

Tòa Thánh Tây Ninh

DẪN NHẬP.

Hệ thống Triết học, Thần học, Nhân văn và Định nghĩa Vũ Trụ Quan của Đạo Cao Đài. Hình thành và biến đổi Vũ trụ được xem đây là Đạo học. Nguồn gốc học thuật Đạo Cao Đài trình bày những giải đáp các câu hỏi về Vũ trụ quan, bao gồm cả Đạo học, nhưng chỉ tập trung vào việc giải thích sự hình thành của Vũ trụ hiện hữu. Vũ trụ quan của Đạo Cao Đài có nhiều điểm đặc biệt, và khác biệt so với các hệ thống triết học hoặc tôn giáo khác.

VŨ TRỤ QUAN ĐẠO CAO ĐÀI – Chương 2. * Hiền Tài/Huỳnh Tâm.

NỀN TẢNG CAO ĐÀI HỌC, TÂM LINH HỌC, XÃ HỘI HỌC, NHÂN VĂN HỌC, VÌ TRIẾT LÝ NHÂN LOẠI.

Tính phổ quát và liên ngành.

Cao Đài học đề cao sự hòa hợp, vừa là hệ thống thần học vừa là nền triết học nhân văn mở rộng, có khả năng đối thoại với các ngành khoa học hiện đại.

Triết lý nhân sinh của Cao Đài chứa đựng những giá trị sâu sắc về nhận thức con người, hành vi xã hội và bản chất ý thức.

- Tâm lý học.

VŨ TRỤ QUAN ĐẠO CAO ĐÀI – Chương 3. * Hiền Tài/Huỳnh Tâm.

- Thông Điệp Triết Lý:

"Phật Đông Phương" ám chỉ Phật giáo, với các giáo lý sâu sắc về vô thường, nhân quả, và giác ngộ. Từ "mầu huyền" nhấn mạnh sự huyền diệu, sâu sắc của triết lý Phật giáo, vốn là một phần quan trọng trong kho tàng tâm linh nhân loại.

Tuy nhiên, thi phẩm khẳng định rằng Đại Đạo không chỉ giới hạn ở Phật giáo hay bất kỳ tôn giáo phương Đông nào, mà là sự hợp nhất toàn diện của mọi chân lý. Đây là lời tuyên ngôn tiếp nối câu trước, nhấn mạnh tính đại đồng của Đại Đạo, vượt qua mọi ranh giới tôn giáo và văn hóa.