VŨ TRỤ QUAN ĐẠO CAO ĐÀI – Chương 1. * Hiền Tài/Huỳnh Tâm.

 ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

Nhất Bá Niên

Tòa Thánh Tây Ninh

DẪN NHẬP.

Hệ thống Triết học, Thần học, Nhân văn và Định nghĩa Vũ Trụ Quan của Đạo Cao Đài. Hình thành và biến đổi Vũ trụ được xem đây là Đạo học. Nguồn gốc học thuật Đạo Cao Đài trình bày những giải đáp các câu hỏi về Vũ trụ quan, bao gồm cả Đạo học, nhưng chỉ tập trung vào việc giải thích sự hình thành của Vũ trụ hiện hữu. Vũ trụ quan của Đạo Cao Đài có nhiều điểm đặc biệt, và khác biệt so với các hệ thống triết học hoặc tôn giáo khác.

VŨ TRỤ QUAN ĐẠO CAO ĐÀI – Chương 2. * Hiền Tài/Huỳnh Tâm.

NỀN TẢNG CAO ĐÀI HỌC, TÂM LINH HỌC, XÃ HỘI HỌC, NHÂN VĂN HỌC, VÌ TRIẾT LÝ NHÂN LOẠI.

Tính phổ quát và liên ngành.

Cao Đài học đề cao sự hòa hợp, vừa là hệ thống thần học vừa là nền triết học nhân văn mở rộng, có khả năng đối thoại với các ngành khoa học hiện đại.

Triết lý nhân sinh của Cao Đài chứa đựng những giá trị sâu sắc về nhận thức con người, hành vi xã hội và bản chất ý thức.

- Tâm lý học.

VŨ TRỤ QUAN ĐẠO CAO ĐÀI – Chương 3. * Hiền Tài/Huỳnh Tâm.

- Thông Điệp Triết Lý:

"Phật Đông Phương" ám chỉ Phật giáo, với các giáo lý sâu sắc về vô thường, nhân quả, và giác ngộ. Từ "mầu huyền" nhấn mạnh sự huyền diệu, sâu sắc của triết lý Phật giáo, vốn là một phần quan trọng trong kho tàng tâm linh nhân loại.

Tuy nhiên, thi phẩm khẳng định rằng Đại Đạo không chỉ giới hạn ở Phật giáo hay bất kỳ tôn giáo phương Đông nào, mà là sự hợp nhất toàn diện của mọi chân lý. Đây là lời tuyên ngôn tiếp nối câu trước, nhấn mạnh tính đại đồng của Đại Đạo, vượt qua mọi ranh giới tôn giáo và văn hóa.

VŨ TRỤ QUAN ĐẠO CAO ĐÀI – Chương 4. * Hiền Tài/Huỳnh Tâm.

Câu 5: "Là lời không giận mà uy",

Ngụ ý: Lời nói không mang sự giận dữ nhưng vẫn uy nghiêm, đầy quyền năng.

- Thông điệp triết lý:

"Lời không giận" ám chỉ lời dạy của Đại Đạo, xuất phát từ từ bi và trí tuệ, không mang tính áp chế hay trừng phạt. Trong giáo lý Cao Đài, lời dạy của Thượng Đế là ánh sáng chân lý, cảm hóa chúng sinh bằng tình thương và sự khai mở, chứ không bằng sự giận dữ hay bạo lực.

VŨ TRỤ QUAN ĐẠO CAO ĐÀI – Chương 5. * Hiền Tài/Huỳnh Tâm.

- Thông điệp triết lý:

"Chốn điện đền" ám chỉ những nơi thờ tự vật chất, như đền chùa, nhà thờ, hay Tòa Thánh, vốn là biểu tượng của tôn giáo. Trong giáo lý Cao Đài, những nơi này là phương tiện để con người kết nối với Thượng Đế, nhưng không phải là bản chất duy nhất của Đạo.

Đại Đạo không bị giới hạn trong không gian vật chất hay nghi lễ hình thức, mà là một chân lý phổ quát, hiện diện khắp mọi nơi và trong mọi khía cạnh của cuộc sống. Đạo là ánh sáng nội tại, là cách sống, là tâm thức tỉnh thức, chứ không chỉ là những biểu hiện bên ngoài.

VŨ TRỤ QUAN ĐẠO CAO ĐÀI – Chương 6. * Hiền Tài/Huỳnh Tâm.

TIẾN TRÌNH HỌC THUẬT NHỮNG ĐỨC TIN ĐỒNG HÀNH VỚI ĐẠO CAO ĐÀI.LỊCH TRÌNH TRIẾT LÝ VẬN HÀNH VŨ TRỤ.

- Khởi Điểm Triết Học& Thần Học: Từ đức tin Tôn giáo đến đức tin Vũ trụ.Đức tin không đơn thuần là một khái niệm tôn giáo, mà là một năng động tinh thần vĩnh cửu của Linh hồn. Từ ngàn xưa, con người đã cất bước trong đêm vô minh bằng đức tin vào điều thiện, điều lành, vào một lực lượng cao hơn của chính mình. Trong nhãn quan Cao Đài, đức tin ấy là phần nối của Tiểu Linh quang với Đại Linh quang (Đức Chí Tôn).

VŨ TRỤ QUAN ĐẠO CAO ĐÀI – Chương 7. * Hiền Tài/Huỳnh Tâm.

Khổ thơ 3: Hành Trình Vượt Thoát Trần Ai.

Câu 1 : "Thái Hư một cõi thanh đàm,"

“Thái Hư” là một cách gọi khác của Hư Không, nhấn mạnh sự thanh tịnh và siêu việt. “Cõi thanh đàm” gợi lên trạng thái tĩnh lặng, nơi tâm hồn được gột rửa khỏi những xáo động của thế gian. Trong triết lý Cao Đài, đây là trạng thái mà linh hồn đạt được qua thiền định và tu tập. Từ góc độ nhân văn, câu thơ khuyến khích con người tìm về sự bình an nội tâm, vượt qua những xáo trộn của cuộc sống.

VŨ TRỤ QUAN ĐẠO CAO ĐÀI – Chương 8. * Hiền Tài/Huỳnh Tâm.

- Phân tích từng câu thơ.

Khổ thơ 1: "Bản chất chân như của linh hồn"

"Hồn xưa như giọt sương đầu,"

Câu thơ mở đầu so sánh linh hồn "hồn xưa" với "giọt sương đầu" biểu tượng của sự tinh khiết, mong manh, nhưng mang trong mình bản chất vĩnh cửu. Trong triết lý Cao Đài, "hồn xưa" là Tiểu Linh Quang, phần thần thánh của Thượng Đế trong mỗi con người, hiện diện từ thuở nguyên sơ. "Giọt sương đầu" gợi lên sự thanh tịnh và khởi nguyên, như trạng thái trước khi vũ trụ phân hóa. Từ góc độ khoa học, hình ảnh này có thể liên hệ với một đơn vị năng lượng tinh khiết, như photon hay hạt sơ khai trong vũ trụ học. Câu thơ nhấn mạnh rằng linh hồn, dù nhỏ bé, mang bản chất thiêng liêng và vĩnh hằng.

VŨ TRỤ QUAN ĐẠO CAO ĐÀI – Chương 9. * Hiền Tài/Huỳnh Tâm.

I . NGỌN SƯƠNG.

Trên những tầng trời không định hướng.

Là ánh sáng thoáng qua đáy mắt hài nhi.

Khi chưa gọi tên được buồn vui hay chia biệt.

Ta từng là ngọn sương.

Bốc lên từ nơi chưa từng có khởi thủy.

Một mảnh vỡ của cõi Hư Vô.

Tự soi mình qua muôn kiếp…

GÓP Ý HÀNH ĐẠO. * Hồng Hạnh

Kính thưa Quý Hiền Huynh, Hiền Tỷ thân thương kinh mến,

Là một tín đồ Đạo Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh, tiểu muội thường xuyên tìm hiểu tin tức Đạo sự cả trong và ngoài nước để trao dồi bản thân trên con đường lập công bồi đức, tiểu muội rất cảm kích và ái mộ tâm đạo của Quý Huynh, Tỷ với mong ước một ngày nền Đại Đạo được vẻ vang. Đặc biệt tiểu muội vô cùng hoan hỉ khi tìm thấy được thông tin Thánh Thất tại Thủ đô Châu Âu, Belgique đang được xây cất.

Sự Tấn Hóa Trong Bát Hồn. * HT/Mai Văn Tìm.

Theo quan niệm Cao Đài, sự sống trong Càn khôn vũ trụ chia ra làm tám đẳng cấp chơn hồn tức là Bát hồn.

Sau đây chúng ta hãy khảo sát sự thành hình và tấn hóa trong Bát hồn.

1 - Thánh Giáo Đức Chí Tôn dạy về sự tấn hóa của các đẳng chơn hồn:

"Các con đã sanh ra tại thế nầy, ở tại thế nầy, chịu khổ não tại thế nầy, rồi chết cũng tại thế nầy. Thầy hỏi:

MỘT YẾU TỐ KHÔNG THỂ BỎ LỠ KHI DIỄN GIẢI KINH CAO ĐÀI . * Từ Chơn

Mở đầu

Mỗi tín đồ Cao Đài đều biết cúng tứ thời nghĩa là thực hiện thể pháp thông qua việc tụng (đọc lớn tiếng) các bài kinh theo qui định của Hội Thánh, tốt nhất là đọc trên nền nhạc cổ truyền miền Nam của dân tộc. Theo ước lượng của tôi, 90% tín đồ là thuộc lòng các bài kinh, nhưng tỉ lệ phần trăm tín đồ thực sự hiểu rõ lời các bài kinh thì thấp hơn thế nhiều.

TÌM HIỂU VỀ TÂN LUẬT CAO ĐÀI. * HT/Mai Văn Tìm

1 - TÂN LUẬT LÀ GÌ ?

Tân Luật là luật tu mới, tức là luật tu của ĐĐTKPĐ, là các điều luật mà người chức sắc và đạo hữu Cao Đài  phải tuân theo để có thể tu hành đạt Đạo.

Các luật tu hành của thời Nhứt Kỳ Phổ Độ và Nhị Kỳ Phổ Độ là luật tu cũ, nên gọi là Cựu Luật.

2 - tẠI SAO PHẢI lẬp nên Tân LuẬt:

a - ĐĐTKPĐ là nền tân tôn giáo, còn Nhị Kỳ Phổ Độ đã trải qua hàng nghìn năm nên Cựu Luật không còn thích hợp với trình độ tiến hóa của nhơn sanh, nên phải lập ra Tân Luật.

Tân Luật duy trì một số điều luật căn bản của Tam giáo ngày xưa, đồng thời thêm vào những điều luật mới, phù hợp mức tiến hóa cao của nhơn sanh hiện nay.

Con Tim Thơ Đạo. * HT/Huỳnh Tâm.

Những nhà thơ, chứa cả kho tàng sáng tạo về ngôn ngữ, tư duy và cảm xúc bện chặt vào nhau, như thể mệnh lệnh của thi ca phục vụ nhân sinh. Nhà thơ tạo dựng thế giới con chữ, biết hóa hiện thay lời cho người, không khác nào kiếp tơ tầm, đan tâm dệt áo phục vụ người.

Trình bày về Đông y sĩ Cảnh Thiên. * Huỳnh Tâm.

"…hãy đầu tư vào kiến thức Đông Y, mua bộ sách của Đông Y Sĩ Cảnh Thiên để làm vốn sức khỏe cho hôm nay và cho mai sau vì gia đình mình…"

Đôi khi cả đời người đi tìm một kiến thức giá trị về Đông Y để tự trị liệu cho chính mình thật quá khó, không phải ai cũng có cơ may. Dù giá trị kiến thức về Đông Y thường ở trước mặt mọi người,