LỊCH SỬ ĐẠO CAO ĐÀI VỀ GIÁO LÝ (1925 - 1955) - 1 / 7 ( HT. TRẦN VĂN RẠNG )

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN KHOA SÀI GÒN

LUẬN ÁN TIẾN SĨ SỬ HỌC

SVTS TRẦN VĂN RẠNG

LỊCH SỬ

ĐẠO CAO ĐÀI VỀ GIÁO LÝ

ĐẠI ĐẠO NĂM THỨ - 50.

1975

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN KHOA SÀI GÒN

Không tán thành cũng như không phản đối những ý kiến được phát biểu trong tập luận văn này. Những ý kiến đó, tác giả luận văn hoàn toàn chịu trách nhiệm.

Giáo sư bảo trợ luận văn

Tiến Sĩ Châu Long

LỊCH SỬ ĐẠO CAO ĐÀI VỀ GIÁO LÝ (1925 - 1955) - 2 / 7 ( HT. TRẦN VĂN RẠNG )

Ông Cao Quỳnh Cư (1887-1929) có ngươn linh của Chung Ly Quyền. Hai vị này có điểm giống nhau là tâm tu. Ông sinh trong gia đình Nho phong ở Hiệp Ninh (Tây Ninh).

Trong thời kỳ làm Thơ ký Sở Tạo Tác tại Sài Gòn, ông thường cùng các bạn họp xây bàn, được Đấng A Ă Â giáng đàn cho thi. Sau được Đức Phật Mẫu và Thất Nương hướng dẫn vào đường đạo.

Ngày 23-4-1925, ông thọ phong Thượng Phẩm, sau khi lập bàn Vọng Thiên cầu Đạo (1-11 Ất Sửu). Ngày 7-10-1926 lập tờ khai Tịch Đạo với chánh phủ Pháp. Ngày 18-11-1926 (14-10 Bính Dần) thiết Đại Lễ Khai Đạo tại Từ Lâm Tự.

LỊCH SỬ ĐẠO CAO ĐÀI VỀ GIÁO LÝ (1925 - 1955) - 3 / 7 ( HT. TRẦN VĂN RẠNG )

Linh tánh Chí Tôn đã cho nó hay trước rằng Bần đạo sẽ phạt nó nên trốn mặt. Vì miệng nó mà Hộ Pháp chịu hàm oan, trốn tội sao cho khỏi.

Chư đạo hữu phải hiểu rằng, nếu không phải phép huyền vi mầu nhiệm của Chí Tôn thì chưa dễ làm cho mẹ của Thượng Sanh và Tiếp Đạo phải chịu oan khúc ấy đặng bao giờ.

Ngạn Sơn, khá để trí vào đó nghe !

Những điều nghị luận vô trí của chư đạo hữu lúc nọ chẳng trúng vào đâu hết mà còn hại cho Thánh Thất nơi đây bị truất bỏ, phần nhiều đạo hữu bị trục xuất là vì nhẹ tánh lầm nghe, nói đi nói lại mà ra đến đỗi ấy.

LỊCH SỬ ĐẠO CAO ĐÀI VỀ GIÁO LÝ (1925 - 1955) - 4 / 7 ( HT. TRẦN VĂN RẠNG )

Nghĩ vì Đạo hữu nầy lấy chức Phối Sư của ĐĐTKPĐ ban cho mà hành đạo rồi làm ra nhiều chuyện rối loạn hại cho nền đạo, nên nay cần phải cho nhơn sanh và tín đồ rõ, lại cũng là một phương ngừa Phối Sư Thái Ca Thanh khỏi thêm tội nữa mà phải nặng hình phạt về phần thiêng liêng, cho nên:

NGHỊ ĐỊNH

Điều thứ nhứt: Ngưng chức Phối Sư Thái Ca Thanh kể từ ngày ký tên lời nghị nầy đến hạn 3 năm, đo theo án Tòa Tam Giáo đã định hôm kỳ rằm tháng 7 năm nay.

LỊCH SỬ ĐẠO CAO ĐÀI VỀ GIÁO LÝ (1925 - 1955) - 5 / 7 ( HT. TRẦN VĂN RẠNG )

Điều thứ mười sáu: Thượng Hội.

Bữa lễ khai Hội thường lệ thì ba nam Chánh Phối Sư đến rước Giáo Tông và Hộ Pháp, Nữ Chánh Phối sư thì đi rước Nữ Đầu Sư.

Cả chức sắc HTĐ và CTĐ nam nữ hiện diện tại Tòa Thánh mà không có phận sự cần yếu, mặc thiên phục đến trước điện hầu chực tiếp rước.

Khi Giáo Tông và Hộ Pháp đến thì Lễ Viện cho lịnh đánh 6 hồi trống và chuông (đánh bát nhã, mỗi hồi 12 tiếng), dứt hồi chuông trống thì chư Nghị viên vào Đại Điện làm lễ bái Đức Chí Tôn, nhạc đánh bản Nhạc Tấu Quân Thiên. Chừng nhạc dứt, cả Nghị viên tọa vị mới khai Hội.

LỊCH SỬ ĐẠO CAO ĐÀI VỀ GIÁO LÝ (1925 - 1955) - 6 / 7 ( HT. TRẦN VĂN RẠNG )

Phấn khởi về những thành quả tốt đẹp, Hội Thánh TTTN bổ thêm 2 vị chức sắc để tăng cường phái đoàn truyền giáo, đó là 2 vị: Tiếp Thế Lê Thế Vĩnh và Nữ Lễ Sanh Hương Thơm (Nguyễn Thị Thơm là bạn đời của ông Lê Thế Vĩnh).

Ngài Tiếp Thế Lê Thế Vĩnh lo tổ chức hệ thống hành chánh đạo, thành lập địa phận đạo Bắc Việt, Họ đạo Hà Nội, các Quận Đạo và Hương đạo, tạm cử chức sắc và chức việc cai quản các cấp.

Thấy đã ổn định việc đạo nơi đây, ĐHP liền rút Ngài Tiếp Thế và Bà Lễ Sanh Hương Thơm trở về TTTN. Hội Thánh liền bổ Giáo Sư Thượng Bảy Thanh hành đạo Hà Nội để tiếp nối và phát huy việc đạo tại đây và ông Giáo Sư Bảy thành công rực rỡ tại Hà Nội.

LỊCH SỬ ĐẠO CAO ĐÀI VỀ GIÁO LÝ (1925 - 1955) - 7 / 7 ( HT. TRẦN VĂN RẠNG )

16 . Bảo Đại ban cho đạo Cao Đài đất xây dựng TTTN

Ngày 17-4 Giáp Ngọ (19-5-1954) Đức Hộ Pháp sang Âu Châu do lời mời của Đức Quốc Trưởng Bảo Đại. Đức Ngài được coi là cố vấn tối cao của Đức Bảo Đại để hoạch định cho chương trình hội nghị Genève. Mặt khác, Đức Ngài sang Pháp để đáp lời mời của chính phủ Pháp trước đây mà Đức Ngài chưa có dịp đi.

Hôm lên đường các cơ quan chánh trị đạo đưa tiễn, Đức Ngài nói: “Hôm nay Thầy lãnh sứ mạng thiêng liêng đem ngọn cờ cứu khổ đến Âu Châu, mong rằng cánh hạc huyền linh của Đức Chí Tôn sẽ đem tình yêu ái vô biên của Ngài đặng an ủi tâm hồn các chủng tộc nơi Âu Châu.

Tác Phẩm & Tác Giả . Hiền-Tài Trần Văn Rạng

Hiền-Tài Trần Văn Rạng.

1 - Các Cổ Pháp Đại Đạo.

2 - Cao Thượng Phẩm - Luật TamThể & Nữ Đ.S. Hương Hiếu.

3 - Chân Dung Đức Hộ-Pháp PhạmCông Tắc.

4 - Chân Dung Đức Quyền GiáoTông .

5 - Công đức Đức Phật Mẫu - CửuVị Nữ Phật .

6 - Đại-Đạo Bí Sử.

7 - Đại-Đạo Danh Nhân.

8 - Đại-Đạo Giáo-Lý & TriếtLý.

9 - Đại-Đạo Sử Cương, Quyển I, II, III, IV.

10 - Đức Lý Thái Bạch : Giáo TôngĐĐTKPĐ.

11 - Giáo Dục Văn Hóa Đạo Cao Đài.

12 - Lịch Sử Dòng Thiền Phổ Độ 

13 - Lý Giải Quả Càn Khôn.

14 - Mười Hai Đệ Tử Đầu Tiên củaĐạo Cao Đài.

15 - Ngôi Thờ Đức Chí Tôn.

16 - Ngụ Đời - Giác Mê Khải Ngộ, Dẫn Giải.

17 - Sự Xuật Hiện của Thien Nhãn

18 - Tam Thánh Bạch vân Động.

19 - Dòng Thiền Phổ Độ  - Thơ Thiền. 

20 - Dòng Thiền Phổ Độ - Tĩnh Tâm Thiền Niệm

21 - Dòng Thiền Phổ Độ - Trường Dưỡng Tinh Khí Thần.
22 - Thượng Sanh Cao Hoài Sang, Thập Nhị Bảo Quân.

23 - Tuyên Ngôn Khai Đạo của Đức Cao Đài.

24 - Văn Nhân Đất Thánh.
25 - LỊCH SỬ ĐẠO CAO ĐÀI VỀGIÁO LÝ (1925 - 1955) - 1 / 7 ( HT. TRẦN VĂN RẠNG )

HẾT

Văn Nhân Đất Thánh - 1 / 2 (Chủ biên: Trần Văn Rạng)

Lời Tựa

Trong tủ sách GIÁO LÝ TÙNG THƯ còn thiếu đề tài VĂN NHÂN ĐẤT THÁNH. Thiết nghĩ, nền Đạo Cao Đài truyền bá rộng rãi được ngoài Kinh, Thánh Ngôn, còn phải nhờ sách báo hỗ trợ, triển khai và xiển dương mới đồng bộ phát triển lâu dài tới thất ức niên.

Tập VĂN NHÂN ĐẤT THÁNH như tên gọi, chỉ những người đã sống ở Thánh Địa Cao Đài dù ngắn  hạn vẫn được giới

Văn Nhân Đất Thánh - 2 / 2 (Chủ biên: Trần Văn Rạng)

Sau khi lập tờ khai tịch đạo, việc phổ độ các tỉnh được phát triển mạnh. Đến đêm 14 rạng 15 tháng 10 năm Bính Dần (18/11/1926) là đêm chính thức khai Đạo Cao Đài tại Gò Kén (Tây Ninh) và làm lễ khánh thành Thánh Thất Từ Lâm đầu tiên của nền Đại Đạo. Những đêm kế tiếp thì lập Pháp Chánh Truyền, Tân luật. Nền tảng chánh trị Đạo được hình thành từ đó.

 (8) Trương Hiến pháp, Đạo sử (bản đánh máy) - Tây Ninh 1968)

1/ - Bữa tiệc cuối cùng :

Dòng Thiền Phổ Độ - Thơ Thiền (Những Tác Giả - Bạch Vân Quán)

Thay Lời Tựa

I - Hai Chữ Thơ Thiền

Đạo Cao-Đài khai đạo năm 1926 tại Thánh Thất tạm Từ Lâm. Tháng 3 năm 1927 Đạo dời Thánh Tượng về chùa mới (Tòa Thánh ngày nay) thì chùa này đuợc đổi tên là Thiền Lâm Tự. Để nhớ nguồn phát xuất và khắc sâu những Thiền thi cho trong giai đoạn đầu, chúng tôi chọn hai chữ THƠ THIỀN.

Dòng Thiền Phổ Độ - Trường Dưỡng Tinh Khí Thần (Bạch Vân Quán)

Thay Lời Tựa

Đạo Cao Đài đồng nghĩa với Tam đại: ĐẠI ĐẠO, ĐẠI ÂN XÁ tiến tới ĐẠI ĐỒNG.

Trong Tân Luật có ba đạo sư đồng hành: Đạo pháp, Thế luật và Tịnh Thất. Đạo pháp là tu theo cửu phẩm thần tiên.

Tịnh Thất là luyện đạo Trường Sanh, dành cho tín đồ để trọn câu tận độ chúng sanh.

Dòng Thiền Phổ Độ - Tĩnh Tâm Thiền Niệm (Bạch Vân Quán)

Lời Nói Đầu

          Tập sách này gồm có hai phần: Phần thứ nhứt: Thiền niệm Tam Giáo. Vì Thánh Ngôn Hiệp Tuyển dạy trân trọng Lục Tổ Huệ Năng với “Pháp Bảo Đàn Kinh” chỉ về tu chơn.

          Bài “Khai Kinh”, trong Kinh Thiên Đạo – Thế Đạo dạy: “Trung dung Khổng Thánh chỉ rành” và bài “Tiên Giáo” dạy ta “Quảng

Thượng Sanh Cao Hoài Sang - Thập Nhị Bảo Quân - 1 / 3 (HT. Trần Văn Rạng)

Lời Nói Đầu

Trong ba vị Thiên sứ sáng lập ĐĐTKPĐ tôi có dịp đến học Đạo với Đức Cao Thượng Sanh vào cuối những năm sáu mươi của thế kỷ này. Khi biết tôi giữ Nhiệm Văn hoá BTĐ, Ngài nói rõ là: bí pháp Đạo Cao Đài ngoài Đức Phạm Hộ Pháp, Cao Thượng Phẩm và Ngài thì ít ai thấu rõ bổn nguyên nền Đại Đạo. Ngài nói: “Qua muốn các em phải làm sáng tỏ các nét chính của Đạo Cao Đài như dưới đây để tránh sự ngô nhận của người ngoại giáo”.

Thượng Sanh Cao Hoài Sang - Thập Nhị Bảo Quân - 2 / 3 (HT. Trần Văn Rạng)

CHƯƠNG VI & VII

VIỆC THỐNG NHẤT CHI PHÁI

Sau khi Đức Phạm Hộ Pháp sang Cam Bốt thì đạo sự tại Toà Thánh tạm do vị Thời Quân Bảo Thế Lê Thiện Phước cầm giềng mối.

1 . Điều kiện qui nhứt về Toà Thánh

Ngày 17 tháng giêng năm Bính Thân (28-2-1956) Ngài Bảo Thế đại diện Hội Thánh Cao Đài ký với đại diện chánh quyền Ngô Đình Diệm " Bản thoả ước Bính Thân"

Thượng Sanh Cao Hoài Sang - Thập Nhị Bảo Quân - 3 / 3 (HT. Trần Văn Rạng)

Trong cửa Đạo, chúng ta phải trau tria tinh thần hơn hình thức. Câu " Chùa rách Phật vàng" hiểu về nghĩa chánh là : ngôi chùa ấy tuy bề ngoài không tốt đẹp, nhưng bên trong đượm nồng cái không khí từ bi, đạo đức và Đức Phật đã bố hoá cho vị tu trụ trì được được cái tâm tư hoàn toàn thoát tục, tha thiết với nhiệm vụ cứu khổ chúng sanh.

Hiểu rộng hơn nữa, câu ấy nói về con người bề ngoài tuy đơn giản,mộc mạc nhưng

Tam Thánh Bạch Vân Động - 1 / 3 (Hiền Tài Trần văn Rạng)

Lời Dẫn

Tam Thánh ở Bạch Vân Động. Điều đó khẳng định Đạo Cao Đài chọn mảnh đất Việt Nam làm nôi, ươm mầm “Nam Bắc rồi cùng ra ngoại quốc” để thực hiện tiêu ngữ “Quốc Đạo kim triêu thành Đại Đạo”.

Tam Nguyễn : Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Du thuở sinh thời dù sống khác thời đại, nhưng các danh nhân đều có chung một quan niệm về chữ NHÂN như sau :

Tam Thánh Bạch Vân Động - 2 / 3 (Hiền Tài Trần văn Rạng)

Trong vũ trụ, chính Đức Cao Đài đã tạo ra vô số tinh cầu và dùng quyền lực của riêng Ngài sinh ra vạn vật và con người. Con người đó có điển linh quang Ngài ban cho nên có tính thánh thiện và luôn luôn mong quay về ngôi vị cũ, nơi cõi thiêng liêng hằng sống. Về thời gian, giáo lý Cao Đài xác nhận có 3 nguơn : Thượng nguơn hay nguơn Thánh Đức, Trung nguơn hay nguơn tranh đấu và Hạ nguơn hay nguơn Mạt kiếp còn gọi là nguơn Tái tạo

Tam Thánh Bạch Vân Động - 3 / 3 (Hiền Tài Trần văn Rạng)

Theo Bát Quái có tám quẻ là : Càn, Khảm, Cấn, Chấn, Tốn, Ly, Khôn, Đoài. Chấn ở phương Đông. Theo kinh Dịch cung Chấn chỉ về người trên. Yù nói người anh cả của họ Nguyễn Tây Sơn là Nguyễn Nhạc sẽ dấy nghiệp. Sao sa ở phương Tây ý nói nhà Tây Sơn xuất hiện.

Sáu câu :

“Bao giờ trúc mọc qua sông

Mặt trời sẽ lại đỏ hồng non Tây

Đoài cung một sớm đổi thay

Tuyên Ngôn Khai Đạo Của Đức Cao Đài. (HT.Trần Văn Rạng chú giải)

Sở dĩ, ngày 15 tháng 10 năm Bính Dần gọi là Ngày Khai Đạo, vì ngay từ đêm mở Đạo, Đức Cao Đài đã chính thức lần đầu tiên  ban cho đôi câu liễn lập giáo:

CAO THƯỢNG CHÍ TÔN ĐẠI ĐẠO HÒA BÌNH DÂN CHỦ MỤC

ĐÀI TIỀN SÙNG BÁI TAM KỲ CỘNG HƯỞNG TỰ DO QUYỀN *

Chữ “Mục” - “目” nằm trong chữ “Đạo” - “道” tức Đạo quyền