Lời Trình Dẫn.
Đấng CHÍ TÔN giáng cơ lập Đạo mục
đích là để cứu Đời .
Từ ngày nền Đại Đạo hoằng khai,
Tín Hữu chúng ta vẫn không lúc nào ngừng đi tiền phong trong mọi công cuộc vận
động tranh thủ Độc Lập Tự Do cho Tổ Quốc và Dân Tộc .
Tuy nhiên, ngót 25 năm hy sinh
chiến đấu, Dân tộc ta chỉ thoát khỏi gông cùm Pháp thuộc để lại rơi vào một
cuộc chiến ghê tởm và tàn nhẫn hơn, đó là cuộc tương tàn tương sát giữa người
Việt với người Việt. Khí giới ngoại quốc đã được viện trợ tối đa để người Việt
giết lẫn nhau . Kỹ thuật tân kỳ và phương tiện tuyệt đối đã được tận dụng tại
Việt Nam, được lựa làm bãi chiến trường thí nghiệm, để sẽ đưa lại hậu quả chắc
chắn là sự diệt chủng hoàn toàn .
Nhân
dân không còn chỗ nào trú ẩn để có thể tránh né được những tai họa khủng khiếp
của chiến tranh . Cuộc tàn sát không chỉ giới hạn nơi bãi chiến, mà tiếp diễn
cả ở xóm làng, nơi trường học, nhà thương và ngay cả nơi tu hành Thờ phượng .
Thường dân vô tội, người già cả, kẻ tật nguyền, trẻ thơ, thiếu phụ mang thai,
từng tập thể bị xô vào những cuộc thảm sát rùng rợn và man rợ .
Đứng về mặt chiến tranh mà xét
thì không bên nào có thể diệt được bên kia, cho đến ngày Nga và Mỹ thanh toán
nhau xong trong một trận chiến Thế Giới Lần Thứ Ba . Nghĩa là cuộc tranh chấp
nầy, ở Việt Nam cũng như trên Thế giới, chỉ có thể đưa tới sự tiêu diệt của tất
cả mọi phe, của toàn thể nhơn loại trong một cuộc chiến tranh nguyên tử mà thôi
.
Nhưng nhân loại không thể ngồi
yên, chờ bị xô đẩy tới ngày Tận thế, cũng như dân tộc Việt Nam không thể khoanh
tay để nòi giống điêu tàn .
Ngay từ trong lúc chiến tranh
Việt Pháp còn đang độ gay go (1949), Đức Giáo Chủ Phạm Hộ Pháp, nhận ra âm mưu
dùng người Việt giết người Việt của Thực dân Pháp, đã ra lịnh hưu binh cho toàn
thể chiến sĩ Cao Đài; lực lượng Cao Đài từ đó chỉ còn sử dụng để bảo vệ an ninh
cho Tín đồ và làm hậu thuẫn cho cuộc tranh đấu với Pháp để dành Độc lập .
Năm 1954, Đức Ngài đã vô cùng
mãnh liệt khi phản đối Hiệp Định Genève, trông thấy ở sự chia cắt Việt Nam cái
mầm mống của một cuộc chiến tranh thảm khốc giữa 2 Miền Nam Bắc.
Trước mối nguy cơ lớn lao cho dân
tộc, Đức Ngài phát khởi công cuộc vận động chính sách Hòa Bình Chung Sống, mục
đích là Hòa Giải Dân Tộc, tránh cuộc tương tàn tương sát, tiến tới Thống Nhất
đất nước .
Một điểm căn bản trong chính sách
ấy là lập quyền Dân: Nhân Dân phải được bảo đảm về những quyền tự do căn bản,
và chính Nhân Dân sẽ quyết định thể chế và đường lối Quốc Gia .
Tánh chất trọng yếu của kế hoạch
đề ra là sự giải quyết tổng quát cho cả 2 Miền Nam Bắc để xích lại gần nhau dần
dần tiến tới Thống Nhất, chớ không phải chỉ giải quyết tình trạng một Miền Nam
hay Bắc . Chừng nào còn có 2 nước Việt Nam xu hướng theo 2 khối Quốc tế đối
địch nhau thì ngày ấy hiểm họa nội chiến vẫn còn nguyên; chỉ có sự từ bỏ xu
hướng ấy, đồng theo một đường lối Trung lập Quốc tế mới đưa Việt Nam tới sự hòa
giải thật sự, sự Thống Nhất và Hòa Bình vĩnh cửu .
Như vậy chánh sách Hòa Bình Chung
Sống không phải là một chủ trương đầu hàng mà trái lại chính là cuộc vận động
tích cực và tiến bộ, đòi hỏi sự hy sinh của cả 2 phía từ bỏ những lý tưởng
riêng rẽ, những quyền lợi phe phái để chỉ còn lại một mục đích phụng sự Dân Tộc
. Chánh sách Hòa Bình Chung Sống chỉ có thể là nỗ lực lớn lao và sự thành công
vẻ vang của lực lượng nhân dân đã trưởng thành, đoàn kết và chiến đấu hy sinh .
Năm 1955, để bảo đảm cho tính
chất Trung Lập không thiên vị của chủ trương Hòa Bình Chung Sống và cũng để
tránh những áp lực của chế độ độc tài họ Ngô, Đức Ngài đã tự ý lưu vong sang
đất Cao Miên và từ đó xúc tiến cuộc vận động . Đối ngoại thì kêu gọi sự hưởng
ứng và hỗ trợ của các Cường Quốc, liên lạc với các chánh khách Quốc tế cùng một
chủ trương . Đối nội thì kêu gọi chánh phủ 2 Miền, kêu gọi các Tôn Giáo hãy
hiệp tác đứng làm trung gian điều giải, kêu gọi Quốc dân ý thức hiểm họa nội
chiến, tổ chức những phong trào phản chiến như “Thương phế binh toàn quốc vận
động Hòa Bình” những phong trào thống nhất như “Đoàn xung phong phá vĩ tuyến 17” những phong
trào Liên Tôn như “Hòa Bình Giáo Hội” .
Tiếc thay, cho đến ngày sức cùng
lực kiệt, vì lao tư, vì tuổi già sức yếu, Đức Ngài đã qui tiên nơi đất khách
(1959) mà chưa thấy thực hiện những lý tưởng, vì nó mà Người đã hy sinh cả cuộc
đời .
Trong lời di ngôn, Đức Ngài định
rằng thi hài của Người chỉ được di về Cố Quốc khi Nước Nhà đã được Thống Nhất
trong sự Chung Sống Hòa Bình .
Cao quí thay cái khí tiết của nhà
Chí Sĩ! Nhưng cũng xót xa đau đớn thay cho toàn thể Tín đồ chúng ta, cho hết
thảy những ai đồng một nỗi ưu tư cho hạnh phúc của Nhân Dân, cho sự tồn vong
của Giống Nòi .
Tuy Đức Ngài không còn tại thế
nữa nhưng những tư tưởng cao thượng, những chủ trương đúng đắn của người vẫn
mạnh mẽ nẩy nở trong dân gian, để giờ đây trở thành những ý lực mạnh mẽ phổ quát
trong mọi từng lớp nhân dân muốn chấm dứt chiến tranh bằng hòa giải các phe lâm
chiến .
Thế nhưng hòa bình chỉ đến, hòa
bình chân chính và bền vững, nếu nhân dân Việt Nam thực sự giác ngộ được vai
trò quyết định của mình, cương quyết bảo vệ quyền Dân chủ, mặt trong thì điều
giải công bằng các phe phái và quyền lợi, đặt chánh sách Quốc gia trên đường
hướng cách mạng và tiến bộ, mặt ngoài thì kiên trì một vị trí Trung Lập, không
tham gia cùng các phe Quốc tế đối địch mà chỉ góp phần xây dựng sự hòa hợp và
cộng tác trong Thế Giới .
Đó là căn cốt của những bức thông
điệp cao thượng và thiết tha mà Đức Ngài còn để lại cho chúng ta .
Chúng tôi nay, thâu thập những
tài liệu cũ, phần mất mát, phần hư hoại, trải qua bao cuộc bắt bớ tịch thâu,
cống hiến chư Tín hữu và Đồng bào tập sách nhỏ này, chỉ có một sở nguyện là mau
chóng được thấy ngày Hòa Bình của Dân tộc, ngày nước Việt Nam Thống Nhất với
chánh sách Hòa Bình Chung Sống điều giải được các phe đối địch trên Thế Giới
đưa đến Hòa Bình toàn Thế Giới trong một Hội Long Hoa vinh hiển, xây dựng một
nền Văn Minh mới cho nhân loại căn bản trên Công Bình và Bác Ái .
NAM MÔ CAO ĐÀI
TIÊN ÔNG ĐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT
Thánh Địa ngày
21 tháng 3 Kỷ Dậu (dl 7/ 5/ 1969)
NGUYỄN VĂN
PHƯƠNG
DÂN BIỂU
Cẩn Chí
Thơ gởi: CỤ
NGUYỄN ÁI QUỐC
Thưa
Cụ,
Bần Đạo lấy
cử chỉ tự nhiên của mình, chẳng có chịu ảnh hưởng một quyền
năng nào, kính gởi bức Tâm Thơ nầy cho Cụ nhưng cũng vì không
biết địa chỉ nơi nào nên phải cậy mặt báo cùng Vô tuyến truyền thanh đặng đệ
đến thấu tai Cụ .
Vì nghĩa
đồng tình và đồng chí hướng và cũng chịu đau khổ cùng giống nòi với Tổ Quốc
Giang san trong 80 năm lệ thuộc, Bần Đạo cũng như Cụ phải chịu gian lao vào tù
ra khám sống chết đã giao định mạng trong tay người .
Giờ phút
nầy, Cụ đã đặng hạnh phúc làm Cách Mạng Thành Công thì Cụ cũng cho Bần Đạo
hưởng đặng mảy may hạnh phúc bảo vệ sanh mạng và tài sản của đồng bào tránh cho
được nạn tương tàn tương sát lẫn nhau đặng chút nào hay chút nấy, vì giá trị mua chuộc Hoàng đồ Tổ Quốc giang san chúng ta đã trả với một giá
rất mắc mỏ là mua chuộc với xương máu của Đồng bào . Thực ra
Cụ cũng như Tôi, mục đích của chúng ta là thâu hoạch cho kỳ được Độc Lập và
Thống Nhất Hoàng đồ sau 80 năm bị chia rẽ .
Thưa Cụ, ngày hôm nay chúng ta đã
đoạt vọng là trước mắt Quốc tế làm chứng, nước Pháp đã trả trọn vẹn Độc Lập cho
ta rồi, chỉ còn nạn chia rẽ giống nòi ta đó, chịu ảnh hưởng của hai khối Nga-
Mỹ mà giúp thêm cho kẻ ngoại nhân toan mưu xẻ hai Hoàng đồ của ta đặng cố gây
họa diệt chủng cũng như nhị chúa Nguyễn Trịnh buổi nọ .
Khi đồ lưu nơi Hải ngoại trở về
Bần Đạo lấy làm cảm kích nếu không nói rằng vui mừng thấy lập trường tranh đấu
của Cụ, cũng chủ trương Thống Nhất Hoàng đồ và tranh đấu cho hoàn toàn độc lập
. Chẳng lẽ hôm nay đã đoạt đến mục đích, mà Cụ lại để cho kẻ ngoại nhân đồ mưu
phá tiêu cả công nghiệp vĩ đại của cuộc tranh đấu toàn quốc và sự hy sinh vô bờ
bến của Đồng bào .
Cụ tranh đấu, Bần Đạo thương
thuyết, hai ngọn cờ giải ách lệ thuộc của giống nòi là Cụ và Đức Quốc Trưởng
Bảo Đại, cả hai đã thành công và toàn quốc Đồng bào không chối cải ơn nặng của
hai người đã giải ách đô hộ cho họ, chỉ còn một nỗi khắc khe lưu lại là tình
thế hai đảng Quốc Cộng .
Ước mong Cụ đừng quên ngày hiệp
tác ban sơ của Cụ và Đức Quốc Trưởng Bảo Đại mà tái hợp cùng nhau tất hòa tâm
đặng định vận mạng tương lai bền vững cho nòi giống và Tổ Quốc.
Nếu lời kêu gọi nầy mà đặng hưởng
ứng đôi bên thì rất nên may mắn và hạnh phúc cho Dân Nước Việt .
Tòa Thánh,
ngày 29 tháng 3 Giáp Ngọ (dl 1/ 5/ 19
HỘ PHÁP
PHẠM CÔNG
TẮC
BỨC THƠ XUÂN
Gởi cho toàn
thể Đồng Bào Việt Nam
đầu năm Ất Mùi
(1955)
Cùng toàn thể
Quốc dân Đồng bào Việt Nam,
Nhơn dịp ngày Xuân năm Ất Mùi,
Bần Đạo thành tâm cầu nguyện Đức CHÍ TÔN chan rưới hồng ân cho toàn dân nước
Việt đặng mau thoát khỏi ly loạn tương tàn .
Sau nữa, Bần Đạo có mấy lời thống
thiết ngỏ cùng tòan thể Quốc dân:
Trót 10 năm quật cường giải ách
lệ thuộc, thâu hoạch độc lập cho Tổ Quốc giống nòi thì toàn thể đồng bào đã góp
vào biết bao xương máu và đau khổ. Lập trường tranh đấu thâu hoạch cho kỳ đặng
hạnh phúc tự do cơm áo của nòi giống sau 80 năm đô hộ, đã khiến cho lòng ái
quốc nồng nàn của mỗi công dân Việt Nam để tâm vào một chí hướng là Độc Lập và
Thống Nhất non sông. Hại thay! Cơ cấu tranh đấu cho kỳ đặng ấy nó đã chia rẽ
dân tộc ra nhiều phương pháp và nhiều chí hướng: Việt Minh là gì? Mà Quốc Gia là gì?
Thì cũng là Đồng Bào Việt Nam tìm
phương tranh đấu . Nhưng các danh từ và
nhãn hiệu ấy chẳng lẽ có năng lực đặng chia rẽ con cái của một nước, một chủng
tộc và xem lẫn nhau như kẻ tử thù ? Đau đớn thay nạn tương tàn tương sát đã xảy
ra cũng do nơi định nghĩa bất đồng của các phương pháp và danh từ tranh đấu .
Từ ngày mùng 9 tháng 3 năm 1945
Dương lịch, cuộc giải phóng dân tộc đã khởi đầu . Các biện pháp đem thắng lợi
cho nước nhà hôm nay cũng chưa thâu hoạch đặng trọn vẹn, lại còn gây thêm nạn
phân qua lãnh thổ: Từ vĩ tuyến 17 đổ vô là của khối Quốc gia còn từ vĩ tuyến 17
đổ ra là của Việt Minh làm Chủ . Nạn Nhị Chúa phân tranh ngày xưa đã biểu diễn
lại .
Bần Đạo thử hỏi cuộc tranh đấu
giải ách lệ thuộc đặng đem hạnh phúc đó lại cho ai .?
Phải chăng cho Tổ Quốc và cho
toàn thể đồng bào thì lý ra chẳng có một nguyên cớ nào làm cho nòi giống Việt
này chia phân cho đặng . Chủng tộc duy có một, Hoàng đồ chỉ có một .Rồi ta lại
thử hỏi: Ai đã gây nên nỗi loạn, ly tán giống nòi? Phải chăng vì năng lực ngoại
bang đã gây ra nạn phân chia chủng tộc .
Hai chí hướng đương nhiên của
quốc tế là lý thuyết Dân chủ xã hội và Cộng sản xã hội . Hai lý thuyết ấy đều
hứa hẹn rằng nhân loại phải duy tân và cải tổ xã hội vì tổ chức xã hội đương
nhiên đã gây thất vọïng cho nhân loại quá nhiều, nên đem lại cho họ nhiều đau
thảm hơn là hạnh phúc .Đôi bên đều hứa hẹn tìm phương sửa chữa đặng tìm cái hay
trừ cái dở . Lời hứa hẹn ấy đã thấm nhuần trong trí não đau khổ của nhân loại
nhất là hạng bần dân và các quốc gia lạc hậu mong ước chóng được thực hiện điều
ấy .
Hai triết lý xã hội mới mẽ kia
đương tranh đấu đặng thâu hoạch tín nhiệm của toàn thể nhân loại trên mặt địa
cầu nầy . Cuộc tranh đua của họ đã hiển nhiên kịch liệt và hỗn độn nhưng họ
cũng đã đủ năng lực phân chia nhân loại làm đôi chí hướng .
Hại nỗi, hạnh phúc đâu chẳng
thấy, chỉ gây cho nhân loại một tấm thảm kịch tương sát, tương tàn . Ta nên để
đức tin cho thời gian và không gian định nên hư của họ, nhưng hiển nhiên hôm
nay ta chịu biết bao nhiêu đau khổ . Ta muốn cho vay đặng hưởng lợi, mà lợi đâu
chẳng thấy, vì hứa hẹn ấy chỉ với lổ miệng, không bảo kê, không chứng chắc mà
giờ phút nầy ta bị lỗ vốn một cách đau đớn và oan uổng .
Cuộc chạy theo bóng bỏ hình của
nòi giống Việt Nam từ xưa đã vậy nó đã làm nên bịnh của chủng tộc, đồng bào sẽ
hỏi Bần Đạo dùng phương pháp nào để trừ hại thì Bần Đạo chỉ trả lời một cách
đơn giản như thế nầy:
-Ngày nào cả chủng tộc Việt Nam
đặng định tỉnh trong quốc hồn của họ thì họ mới có thể cố thủ và bảo vệ sanh
tồn của họ .
-Ngày nào lòng ái quốc nồng nàn
của nước Việt Nam thóat khỏi lợi dụng đặng biến thành một ngọn lửa thiêng dâng
trọn lên bàn thờ Tổ quốc của họ thì họ mới bảo thủ được trọn vẹn Hoàng đồ cùng
Tộc chủng.
-Ngày nào đầu óc của cả khối Quốc
Dân biết trọng dĩ vãng lịch sử của mình rồi định phận cho mình xứng đáng là một
nước đủ hùng cường, đủ uy tín hầu đối diện cùng quốc tế rồi chủ định số phận
của mình, do năng lực của mìmh, không ỷ lại nơi một ngoại bang nào thì ngày ấy
mới giải ách lệ thuộc về tinh thần lẫn vật chất của mình đặng .
Tình thế đương nhiên là Bắc Việt
đã bị lệ thuộc vào Trung Cộng, còn Nam thì bị sống gởi nơi tay người, thì kiếp
số tương lai của ta chưa biết nương nơi đâu mà an đặng . Nếu tình thế này mà
kéo dài mãi thì hòa bình của họ đã hứa hẹn cùng ta chỉ là ảo mộng .
Bần Đạo ước mong và cầu xin cho
cả toàn thể Đồng bào sáng suốt hơn đặng tự định số mạng và tương lai của mình .
Bần Đạo để lời chào mừng toàn thể Đồng bào và cầu chúc cho các gia đình đều
hạnh phúc .
TÒA THÁNH TÂY
NINH, Ngày 27 tháng Chạp Giáp Ngọ (dl 20/ 1/ 1955)
HỘ PHÁP
PHẠM CÔNG
TẮC
THƯ GỞI
CHỦ TỊCH LIÊN HIỆP QUỐC và THỦ TƯỚNG CHÁNH PHỦ CÁC CƯỜNG QUỐC.
Kính quý Ngài,
Sau 82 năm bị đô hộ dưới quyền
Pháp thuộc, ngày 9- 3- 1945, toàn cả quốc dân Việt Nam quật cường giải ách nô
lệ .
Việc trọng đại ấy đã có tiếng dội
khắp cả thế giới và các liệt cường quốc tế đều hiểu rõ .
Đã 11 năm tranh đấu không ngừng
để định vững chủ quyền độc lập cho Tổ quốc, dân tộc Việt Nam đã chịu bao nhiêu
thống khổ, tang tóc về tài sản cũng như sinh mạng, lại thêm bị hai ngoại quyền
Cộng sản và Tư bản xen vào nội bộ, chia Quốc dân Việt Nam làm hai xu hướng
.
Kể từ ngày quân đội Pháp thất
trận ở Điện Biên Phủ lại thêm một tai hại lớn lao hơn nữa trồng lên đầu dân
Việt Nam . Thật vậy 9 nước ở Hội Nghị Genève với hảo ý đem hòa bình lại cho xứ
Việt Nam và chấm dứt chiến tranh giữa Pháp và Việt Minh đã vô tình mà không
nhận định sự tai hại cho Việt Nam là thế nào, nên đã ký một hiệp định chia đôi
lãnh thổ Việt Nam từ vĩ tuyến 17 rồi lại định cho Việt Nam phải tự tìm phương
thống nhất .
Chúng ta nên nhớ rằng khi ký hiệp
định Genève thì vĩ tuyến 17 chỉ có nghĩa là để chia đôi Quân đội của hai bên ra
để tránh sự đụng chạm, nhưng về sau thì vĩ tuyến 17 đã biến thành một cách thực
tế ranh giới chia hẳn 2 Miền Nam Bắc, miền Bắc thì do Cụ Hồ Chí Minh với Chính
phủ thân Nga và miền Nam thì Cụ Ngô Đình Diệm với Chánh phủ thân Mỹ .
Là nạn nhân của thời cuộc và của
sự tranh chấp chủ nghĩa quốc tế, dân tộc vô phúc này thay vì đặng giúp đỡ và an
ủi, phải thêm một vết đau thương do 9 nước đã vô tình xâm phạm quyền dân tộc tự
quyết của họ .
Tình trạng đã hiển nhiên và không
một ai có thể nào chối cãi . Việc cốt yếu hiện nay là phải tầm một diệu dược để
cứu chữa bịnh trạng ấy .
Bần Đạo rất hài lòng nhận nơi đây
hảo ý và sự cố gắng dẻo dai của các cường quốc Trung Lập để tìm một giải pháp
hòa bình mong giải quyết vấn đề Việt Nam .
Là Giáo Chủ một Tôn giáo tượng
trưng tinh thần của một dân tộc đủ phong tục, đủ văn hiến do một nền văn minh
tối cổ Khổng giáo, Bần Đạo không thể ngồi yên đặng nhìn sự thống khổ của họ vì
lẽ bất công của xã hội nhơn quần .
Vì cớ nên Bần Đạo định góp sức
mọn mình với sự cố gắng của các liệt cường để tìm phương pháp cứu vãn tình thế,
giải nạn cho chủng tộc Việt Nam đặng bảo vệ hòa bình và hạnh phúc cho họ .
Hôm nay Bần Đạo phải xuất ngoại
cốt yếu để bảo thủ tự do của cá nhân hầu có đủ phương tiện kêu gọi lòng nhân
đạo của các liệt cường giúp sức cho Bần Đạo đủ phương hòa giải hầu tránh nạn cốt
nhục tương tàn của sắc dân Việt sắp gây nội chiến vì đôi ảnh hưởng .
Nhơn đó Bần Đạo xin gửi theo đây
một chương trình tối thiểu mà đại ý là một đường lối chung sống lập thành tại
nước Việt Nam một Chính phủ Liên bang hầu có thể thực thi Thống Nhất theo như
Hiệp định Genève đã đề nghị .
Chương trình này Bần Đạo đã định
rõ trong bức Điện Văn gởi cho Tứ Cường trong buổi hội nghị Genève kỳ nhì vào
ngày 21 tháng 7 năm 1955 và đã nhờ Thủ tướng EDGAR FAUREC chuyển đệ .
Bần Đạo chỉ xin Liên Hiệp Quốc và
các liệt cường thật tâm ủng hộ và cương quyết bảo đảm cho Bần Đạo được tự do
tuyên truyền giải pháp nầy khỏi sự khủng bố của hai Chính phủ đương quyền Hồ
Chí Minh và Ngô Đình Diệm trong khi Bần Đạo thật hành sứ mạng hòa bình nầy .
Bần Đạo quả quyết rằng: Đồng bào
Việt Nam luôn luôn yêu chuộng Hòa bình sẽ hưởng ứng nhiệt liệt phong trào này
nếu họ được tự do phát biểu ý chí của họ .
Bần Đạo tỏ lòng tri ân Quý Vị .
HỘ PHÁP
PHẠM CÔNG
TẮC
CHÁNH SÁCH
HÒA BÌNH CHUNG SỐNG DO DÂN - PHỤC VỤ DÂN - LẬP QUYỀN DÂN.
Đề nghị của
Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc Giáo Chủ Đạo Cao Đài gởi cho Liên Hiệp Quốc, các Cường
quốc và Chánh phủ hai Miền Nam Nam
CƯƠNG- LĨNH
1 - Thống nhất lãnh thổ và khối
dân tộc Việt Nam với phương pháp ôn hòa .
2 - Tránh mọi xâm phạm nội quyền
Việt Nam .
3 - Xây dựng Hòa bình, Hạnh phúc
và Tự do Dân chủ cho Toàn dân .
I. Thống nhất lãnh thổ và khối
dân tộc Việt Nam với phương pháp ôn hòa .
A. Giai đoạn thứ nhứt:
1 / Để hai chính phủ địa phương
tạm giữ nguyên vẹn nền tự trị nội bộ mỗi Miền theo ranh giới vĩ tuyến 17.
2 / Thành lập một “Ủy ban hòa
giải Dân tộc” gồm có các nhân sĩ Trung Lập và một số đại diện bằng nhau của
Chính phủ 2 Miền để tìm những điểm dung hợp giữa 2 miền .
3 / Tổ chức nước Việt Nam thống
nhất thành chế độ Liên Bang Trung Lập gồm có 2 phần liên kết ( Nam và Bắc )
theo hình thức Thụy Sĩ với một Chính phủ Liên Bang lâm thời, để điều hòa nền
kinh tế trong nước và để thay mặt cho nước Việt Nam thống nhất đối với Quốc Tế
và Liên Hiệp Quốc .
4 / Bãi bỏ bức rào vĩ tuyến 17 .
Dân chúng được bảo đảm sự lưu thông tự do trên toàn lãnh thổ Việt Nam để so
sánh và chọn lựa chế độ sở thích mà định cư
.
B . Giai đoạn thứ nhì:
1 / Đánh thức tinh thần dân tộc
đến mức trưởng thành, đủ sức đảm nhiệm công việc nước theo nhịp tiến triển của
thế giới trong khuôn khổ tự do và dân chủ .
2/ Khi dân tộc đã trưởng thành và
khối tinh thần đã thống nhất thì toàn dân Việt Nam sẽ tự giải quyết thể chế
thiệt thọ theo nguyên tắc tự quyết bằng cách mở các cuộc Tổng Tuyển Cử thể theo
hiệp định Genève tháng 7/ 1954, để thành lập Quốc hội duy nhất cho nước Việt
Nam. Cuộc Tổng Tuyển Cử này sẽ tổ chức dưới sự kiểm soát và trách nhiệm trọn
quyền của Liên Hiệp Quốc để ngăn ngừa điều áp bức dân chúng .
3 / Quốc hội này sẽ định thể chế
thiệt thọ và thành lập một chánh phủ trung ương nắm trọn quyền trong nước Việt
Nam .
II . Tránh mọi
xâm phạm nội quyền Việt Nam
1 / Hữu dụng nền độc lập của mỗi
Miền đã thu hồi do hai khối đã nhìn nhận (chính phủ Hồ chí Minh ở miền Bắc và
chính phủ Ngô đình Diệm ở miền Nam)
2/ Nương vào các nước Trung lập
như: Ấn Độ, Anh, Miến Điện, A Phú Hãn .. , để mở một đường lối thứ ba, gọi là
“đường lối dân tộc” căn cứ trên khối dân tộc để làm trung gian dung hòahai chế
độ .
3/ Tránh mọi hướng dẫn ảnh hưởng
hoặc can thiệp của một khối nào trong hai khối đối lập Nga Mỹ, vì đó là nguyên
căn một cuộc tương tàn có thể gây nên trận Thế Giới Chiến Tranh Thứ 3 .Gia nhập
vào một trong hai khối Nga hoặc Mỹ tức là chịu làm chư hầu cho khối ấy và tự
nhiên là thù địch của khối kia . Như thế chánh sách “ Hòa Bình Chung Sống”
không thể thực hiện đặng; bằng chứng là tình trạng của Đức, Áo, Trung Hoa,
Triều Tiên và Việt Nam hiện tại .
III.Xây dựng hòa bình hạnh phúc
và tự do cho toàn dân
1 / Kích thích và thúc đẩy cuộc “
Thi đua Nhơn Nghĩa”, giữa 2 miền Bắc và Nam để thực hiện hạnh phúc cho nhân dân
trong cảnh hòa bình xây dựng trên nguyên tắc bác ái, công bình và nhơn đạo .
2 / Áp dụng và thực hiện Bản
Tuyên Ngôn Nhân Quyền của Liên Hiệp Quốc, thực hiện tự do dân chủ trên toàn lãnh
thổ Việt Nam .
3 / Thâu thập tất cả mọi ý kiến,
phát huy do tinh thần hiền triết cổ truyền của chủng tộc đưa lên và giao lại
cho Liên Hiệp Quốc hòa giải để thi hành cho dân chúng nhờ .
4 / Dùng tất cả các biện pháp để
thống nhất tinh thần dân tộc trong việc xây dựng hạnh phúc với điều hay lẽ đẹp
trên căn bản hy sinh và phụng sự .
5 / Hai miền phải thành thật bãi
bỏ mọi tuyên truyền ngụy biện và xuyên tạc lẫn nhau . Phải để cho nhân dân đứng
trước sự thật tế mà nhận xét sự hành động của đôi bên rồi lần lần sẽ đi đền chỗ
thống nhất ý kiến .
6 / Sự thực hiện “ Chánh Sách Hòa
Bình Chung Sống” trên đây sẽ đặng thi hành dưới sự ủng hộ và kiểm soát thường
trực của Liên Hiệp Quốc và các phần tử Trung Lập trong nước và ngoài nước, hầu
ngăn ngừa mọi áp bức nhân dân do nơi quyền độc tài của địa phương hay do áp lực
của ngoại quyền xúi giục .
Nam Vang, ngày
26- 3- 1956
HỘ PHÁP
PHẠM CÔNG TẮC
BẢN TUYÊN NGÔN
Gởi cho Toàn thể Chức Sắc Thiên
Phong Hội Thánh Nam Nữ Hiệp Thiên,
Cửu Trùng Phước Thiện và Phạm
Môn, cùng
cả con cái Đức CHÍ TÔN Nam Nữ Lưỡng phái .
Trong lúc lưu vong nương náu nơi
nước người đặng thi hành mục đích Thiêng Liêng cứu dân cứu nước, Bần Đạo rất ân
hận buộc mình phải phế vong phận sự đối với Đại Gia Đình Thiêng Liêng của Đại
Từ Phụ đã giao phó. Bần Đạo chỉ cầu nguyện Ơn Trên ban bố hồng ân cho cả con
cái của Đạo biết trọng Danh Đạo của mình trong khuôn luật của Đức CHÍ TÔN đã
lập giáo là “Bác Ái và Công Bình” .
Nền Giáo lý cao siêu của Đức CHÍ
TÔN chính tay đã lập là ngọn cờ cứu khổ của Đời thì những hành vi nào phi ân
bội nghĩa là lẽ dĩ nhiên nghịch hẳn với Thánh Ý của Người, các phần tử của Đại
Gia đình Thiêng liêng ấy, dầu đôi ba triệu người, phải làm thế nào như một mới
đảm nhiệm được phận sự tối yếu, tối trọng của Người đã giao phó là cứu Thế độ
Đời .
Ta thử nghĩ, nếu trên không thuận
dưới, dưới chẳng hòa trên thì số mạng của nền Chơn giáo của Người mới ra sao
dưới mắt thế gian dòm ngó .
Cái hại thường tình của một gia
đình thì táng gia, của một nước thì táng quốc, của nền Đạo thì suy vi, do bởi
phân tâm nghịch ý . Nạn bội phản của Đạo đã lắm phen làm cho chinh nghiêng Pháp
chánh; ô uế Chơn Truyền mà ta xem kỷ lại coi đã có phen nào làm cho mất uy danh
của Đạo chăng? Bất quá là một luồng gió thoảng qua giữa càn khôn vũ trụ vậy
thôi .
Bần Đạo đã để trọn tín nhiệm nơi
toàn con cái của Đạo đủ khôn ngoan, sáng suốt, nhận định thời thế, thế nào để
liệu phương xoay trở vậy thôi .
Bần Đạo lấy làm đau đớn để lời
thống thiết yêu cầu toàn con cái của Đạo nếu biết trọng danh giá của mình, phải
biết trọng tinh thần danh giá của Đạo .
Chủ quyền của Đạo còn thì Đạo mới
còn, chủ quyền của Đạo mất thì Đạo phải mất . Đức CHÍ TÔN đến để lập Thánh Thể
của Ngài tức là Hội Thánh, cốt để thay hồn thay xác của Ngài đặng làm Anh, làm
Cha, làm Thầy của toàn con cái yêu dấu của Ngài, thì quyền hành ấy phải đặng
tôn kính mới bảo thủ sanh tồn của Đạo; ngược lại là ta vô tâm đeo đuổi uy quyền
tìm phương diệt Đạo .
Nếu cả mấy bạn, mấy em, mấy con
từ trên xuống dưới, biết thương Bần Đạo là một kẻ tượng trưng cái khối ưu ái vô
biên của Đại Từ Phụ và Đại Từ Mẫu thì Bần Đạo gởi cả sự ưu ái ấy nơi lòng của
mỗi người hầu hòa thuận cùng nhau đặng đủ phương bảo tồn luật Đạo .
Trong khi vắng mặt, Bần Đạo đã
phú thác toàn quyền cho Hội Thánh thì ai phạm tới quyền ấy, tức nhiên một cách
gián tiếp phạm đến quyền của Bần Đạo, mà quyền ấy chỉ là quyền hành ưu ái vô
biên của Bần Đạo đó mà thôi .
Thiếu Tướng Văn Thành Cao phải
tiếp tục thi hành phận sự mà Bần Đạo đã giao phó .
Toàn ba Hội Thánh Nam Nữ Lưỡng phái phải triệt
để thi hành phận sự của Bần Đạo đã giao cho đến ngày Bần Đạo trở về Cố Quốc .
Cả Tín đồ Nam Nữ Lưỡng phái phải
nhứt tâm nhứt đức tôn trọng chủ quyền của Đạo mới có thể giúp sức Bần Đạo trong
phận sự cứu vãn tình thế nước nhà .
Sự trở về ấy mau hay chậm là do
Đại Gia Đình Thiêng Liêng của Bần Đạo quyết định .
Kiêm Biên,
Ngày 12- 2 Bính Thân ( 23/ 3/ 1956)
HỘ PHÁP
PHẠM CÔNG TẮC
TB: Hội Thánh phải ấn hành gởi
Toàn Đạo .
THƯ GỞI cho
CỤ HỒ CHÍ MINH Chủ Tịch CP Việt Nam DCCH
và CỤ NGÔ
ĐÌNH DIỆM Tổng Thống Chánh Phủ Cộng Hòa Việt Nam
Kính hai
Cụ,
Cũng như Bần
Đạo, có lẽ hai Cụ hiểu rõ hơn Bần Đạo nữa về tình thế nguy ngập cho Tổ Quốc và giống nòi Việt Nam
Cái tai họa ấy do đâu?
Phải chăng vì đồng bào ta vô ý
thức mà trở thành nạn nhơn của hai ảnh hưởng ngoại quyền gây loạn ? Tình thế ấy
phải chấm dứt mới thiệt hiện đặng phương pháp giải ách lệ thuộc ngoại bang và
thâu hồi độc lập thật sự .
Bần Đạo đã có dịp viết thơ tỏ nỗi
niềm nguy hại nếu hai Chánh phủ chẳng tìm phương thoát khỏi ngoại quyền xúi
giục, thì nội chiến Nam Bắc sẽ phải không tránh khỏi .
Thoảng như tai hại ấy vẫn tiếp
tục gây nạn cốt nhục tương tàn thì năng lực tranh đấu cách mạng giải phóng dân
tộc sẽ tiêu hao mà trở thành bánh vẽ .
Vì khi phong trào cách mạng đã
kiệt lực thì ách lệ thuộc sẽ tròng vào đầu cổ dân tộc còn nguy hại hơn Pháp
thuộc nữa mà chớ .
Hội nghị Genève buổi nọ đã sanh
sản ra Hiệp định 20/ 7/ 1954, là món độc dược để đầu độc cho Quốc Dân ta đi đến
cảnh chết vô phương cứu chửa, là giam hãm ta vào giữa cuộc tranh đấu của hai
ảnh hưởng quốc tế . Ta muốn thoát ly tức là ta tìm một giải pháp bảo thủ nội
quyền đặng định vận mạng tương lai do nơi tay ta đào tạo, chớ chẳng chịu ngoại
quyền nào làm chủ nội bộ của ta . Muốn đặng như thế, Bần Đạo xin gởi theo đây
một chương trình thống nhất Tổ quốc giang sơn cho hai Cụ để trọn tâm nghiên cứu
và tìm thêm những giải pháp hay, khéo bổ cứu vào mọi mặt khuyết điểm hầu có thể
thi hành đặng y theo ước vọng thống nhất và hòa bình của dân tộc .
Bần Đạo đã lưu vong nơi nước
ngoài, chỉ có mục đích là bảo thủ trọn vẹn tinh thần trung lập của Bần Đạo đặng
kêu gọi tinh thần ái quốc chân chính nồng nàn của hai Cụ . Mong ước hai Cụ bỏ
tư hiềm và thành kiến đặng đủ phương cứu quốc .
Bần Đạo, trân trọng gởi lời yêu
mến kính phục của Bần Đạo luôn dịp gởi cả vận mạng số kiếp của Tổ quốc và Giống
nòi cho hai Cụ định liệu .
Phnom Penh,
ngày 28 - 3 - 1965
HỘ PHÁP
PHẠM CÔNG TẮC
THƯ GỞI
- CỤ NGÔ ĐÌNH DIỆM, Tổng Thống
Chánh Phủ Việt Nam (Sài Gòn)
- CỤ HỒ CHÍ MINH, CHủ Tịch Chánh
Phủ Dân Chủ Cộng Hòa Việt Nam (Hà Nội)
Kính hai CỤ,
Từ ngày Bần Đạo kính gởi đến hai
Cụ bức tâm thư số 21/ HP.H.N, đề ngày 28- 8- 1956 thì Bần Đạo rất vui mừng nhận
thấy hai Cụ đã tỏ thiện chí muốn xây dựng hòa bình và thống nhất lãnh thổ nước
Việt Nam yêu quí của ta bằng biện pháp ôn hòa .
Phương ngôn Tổ phụ lưu truyền có
nói: “ Vạn sự khởi đầu nan” và phương ngôn Pháp có câu: “Chỉ bước đầu là khó”
thế mà hai Cụ hiện nay đã khởi bước một bước đầu tiên rồi . Thật là may mắn cho
dân tộc Việt Nam ;
Vậy Bần Đạo ước mong sao hai Cụ
lần lượt tiến dần tới chỗ gặp gỡ và thỏa thuận để tự giải quyết vấn đề nội bộ
giữa người Việt với người Việt, khỏi phải gây cảnh lưu huyết đau khổ cho giống
nòi và khỏi để cho ngoại quyền bỉ xử .
Theo Bần Đạo nhận xét điều hiện
tình khó giải quyết là vấn đề tín nhiệm giữa Chính Phủ hai Miền . Đài vô tuyến
truyền thanh của đôi bên hằng ngày chỉ trích chánh sách độc tài tức là không có
Tự Do Dân Chủ ở miền kia . Gần đây Cụ Ngô Tổng Thống và Cụ Đại Sứ Trần Văn
Chương lại còn tuyên bố đòi hỏi cho có Tự Do Dân Chủ ở Bắc Việt mới mở cuộc
Tổng Tuyển Cử được .
Nếu bầu không khí bất hòa ấy
không giải quyết thì khó mà tiến đến bước thứ nhì cho đặng .
Bần Đạo vẫn biết thiện chí và
lòng yêu nước thành thật nồng nàn của hai Cụ, nên Bần Đạo thiết tha yêu cầu hai
Cụ long trọng tuyên bố rằng: Hai Cụ bằng lòng tôn trọng và thật hành các quyền
Tự do Dân Chủ, nhứt là quyền Tự Do Ngôn Luận trong vùng đất dưới Chánh quyền
cai trị của Cụ, cho phép báo chí hai Miền đặng lưu thông toàn quốc, đặng vậy
thì hữu phước cho dân tộc Việt Nam biết bao nhiêu!
Bần Đạo tin tưởng quả quyết rằng
lời yêu cầu nầy sẽ đặng hai Cụ vui lòng chấp thuận và cho ban hành .
Bần Đạo thân ái kính chào hai Cụ
và kính cẩn xin hai Cụ nhận nơi đây lòng tri ân của Bần Đạo .
Phnom Phenh,
ngày 18 tháng 3 Bính Thân (dl 28- 4- 1956)
HỘ PHÁP
PHẠM CÔNG
TẮC
BẢN TUYÊN
NGÔN
Trót 10 năm
khi trở về nước, sau 5 năm 2 tháng bị đồ lưu nơi hải ngoại, Bần Đạo đã để hết
sức lực và tâm não đặng nghiên cứu và thi hành các phương pháp bảo
vệ phong trào Cách Mạng và giải ách lệ thuộc của Tổ quốc và Giống nòi, lại tìm phương hay bảo thủ tinh thần dân tộc hầu đủ phương
Thống Nhất Hoàng Đồ, tránh nạn Nam Bắc phân tranh nồi da xáo thịt.
Rủi thay! Khi trở về nước Bần Đạo
đã bị ở trong một cảnh ngộ khó khăn là sự chia rẽ của hai Miền: Nam thì Quốc
Gia, Bắc thì Cộng Sản . Trong cuộc tranh đấu họ đã gây thù, kết oán với nhau
rất nhiều mà khối Quân Lực của Cao Đài lại là tay mở màn Cách Mạng đả đảo chánh
quyền Pháp Quốc . Bần Đạo, khi ấy không có ý định gìn giữ tồn tại Quân Lực Cao
Đài, nhưng vì trường hợp tranh đấu đã gây hấn quá kịch liệt giữa khối Quốc Gia
và Cộng Sản, nên cả Tín Đồ của Đạo đã bị khủng bố, tàn sát quá thê thảm và quá
nhiều, vì hai lằn tên mũi đạn của Pháp và Việt Minh, nên buộc lòng Bần Đạo phải
chấp thuận cho Quân Lực ấy còn tồn tại, vì nó đã đứng trong hàng ngũ của khối
Quốc Gia và trong phận sự thiêng liêng tranh đấu đặng thực hiện Độc Lập .,
Sau cuộc hội đàm cùng Bảo Đại và
định cho Đức Ngài lãnh phận sự làm trung gian hòa giải đặng đem Hòa Bình và
Hạnh Phúc lại cho nước nhà trong cuộc Hội Nghị tại Hồng Kông năm 1949, thì khi
Đức Ngài về nước chính mình Bần Đạo đã giao trọn quyền sử dụng Quân Đội Cao Đài
cho Đức Ngài điều khiển trong hàng ngũ Quân Lực Quốc Gia . Kịp khi Đức Ngài đi
Pháp mới tạm giao Quân Lực ấy lại cho Bần Đạo, trong lúc vắng mặt, Đức Ngài đã
ra lịnh cho hai Chánh phủ của Thủ Tướng Nguyễn Văn Tâm và Bửu Lộc thi hành hợp
pháp “Quốc Gia hóa Quân Đội Cao Đài”, nhưng sự thi hành ấy vẫn kéo dài cho tới
ngày Chánh Phủ Ngô Đình Diệm thọ phong toàn quyền cũng chưa quyết định . Bần
Đạo buộc phải nhắc nhở và cầu cho Chánh Phủ Ngô Đình Diệm Quốc Gia hóa Quân Đội
Cao Đài một cách hợp pháp .
Cốt ý Bần Đạo nói ra đây đặng tỏ
cho cả toàn Quốc Dân hiểu biết rằng Bần Đạo không buổi nào muốn giải quyết vận
mạng nước nhà với Quân Lực, mà chỉ dùng phương pháp Đạo Đức đặng đem Hòa Bình
Hạnh Phúc lại cho giống nòi mà thôi .
Giai đoạn thứ nhất đã qua, đến
giai đọan thứ nhì nầy, Bần Đạo buộc mình phải xuất ngoại đặng bảo thủ tự do cá
nhân của Bần Đạo, hầu đem ra một giải pháp mới mẻ có thể thống nhất Hoàng Đồ và
Chủng Tộc là phương pháp Hòa Bình và Chung Sống .
Vì cớ cho nên cả Quân lực nào
ngoài Quân lực Quân Đội Quốc Gia chánh qui chẳng còn hữu ích chi trong cuộc
tranh đấu mới mẻ của Bần Đạo đã đề xướng là phong trào tranh đấu Chánh trị quốc
tế mà thôi .
“Từ đây bất kỳ khối Quân lực nào
mượn danh Bần Đạo đặng tổ chức đều là giả dối” .
Vậy toàn cả Tín Đồ của Đạo và
Toàn Quốc Dân Việt Nam chú ý cho lắm, kẻo bị kẻ vô tâm mưu mô gạt gẫm . Bần Đạo
cầu nguyện Đức CHÍ TÔN ban hồng ân cho toàn Đạo và toàn Quốc Dân đủ sáng suốt
nhận định thời cuộc .
Bần Đạo để lời ưu ái nồng nàn cầu
Hòa Bình và cầu Hạnh Phúc cho Đồng Bào và Tổ Quốc .
HỘ PHÁP
PHẠM CÔNG TẮC
THƯ GỞI CHƯ ĐẠI ĐỨC toàn thể các TÔN GIÁO
Kính bạch Chư Đại Đức
Tiêm nhiễm các Đạo Giáo, Tổ Phụ
ta từ trước bao phen đã chịu thống khổ vì kính trọng tôn sùng Tự Do Tín Ngưỡng,
nếu không nói rằng: Chủng tộc của ta đã bị làm nạn nhân của tư tưởng Đạo Giáo
hơn là củng cố vận mạng Tổ quốc Giống Nòi nghĩa là ta đã chịu không biết bao
phen Ngoại bang đã dùng Tín Ngưỡng ấy lệ thuộc Tổ Quốc và Giống Nòi . Vì cớ mà
Đạo Cao Đài từ buổi xuất hiện thọ hưởng di truyền của Tổ Phụ để lại trong nền
văn minh tối cổ của ta là Đạo Khổng Mạnh, nên các đối phương coi Đạo Cao Đài
như kẻ thù địch, bởi cho rằng phương pháp phục cựu . Hại nỗi khi nó mới sản xuất nên hình thì thời cuộc lại
biến thiên làm cho nó phải tùng thế tùy thời bảo trọng tinh thần quốc hữu đặng
gìn giữ Đại nghiệp của Tổ Phụ ta đã để lại về phần vật chất lẫn tinh thần .
Thời cuộc hôm nay lại đến một
giai đoạn rất nên khắt khe và nguy hiểm cho tương lai số phận của Việt Nam là
nước phân đôi chia hai chủng tộc dưới ảnh hưởng của hai khối đặng gây cuộc Nam
Bắc phân tranh cốt nhục tương tàn, nồi da xáo thịt . Họ đã muốn lợi dụng xương
máu của nòi giống ta đặng định quyền bá chủ của họ . Hiển nhiên giờ phút nầy,
Đồng Bào ta đang bị lệ thuộc của hai khối chớ không Tự Do Độc Lập chi cả . Đây
rồi nội chiến sẽ vì ngoại bang mà bùng nổ, mà ta không thể đề phòng .
Chúng ta là người tu hành, Chư Vị
Đại Đức cũng thế, mà Bần Đạo đây cũng thế, không lẽ khoanh tay ngồi đợi và thấy
cái thảm trạng ấy . Bởi chiều theo Thiên Ý, chúng ta phải tìm một phương pháp
hay, chấm dứt cuộc tương tàn tương sát .
Đương nhiên thật ra ta là nạn
nhân của hai tư tưởng, của hai quyền lực, đồng bào ta toàn quốc bị tiêm nhiễm
mà xu thời theo hai Chánh Sách, dân tâm bất nhứt .
Bản CƯƠNG LĨNH của giải pháp HÒA
BÌNH CHUNG SỐNG của Bần Đạo cốt để giác ngộ Quốc dân đặng họ biết thiệt dụng
quyền hành của họ . Bởi cớ có ba mục tiêu chánh yếu là: VÌ DÂN, PHỤC VỤ DÂN,
LẬP QUYỀN DÂN, chỉ do nơi Dân mới cứu vãn đặng tình thế nguy hại cho tương lai
Tổ Quốc và Giống Nòi . Chúng ta phải làm thế nào bền vững Hòa bình Hạnh phúc
dầu cho các nước liệt cường của Quốc tế biến thiên thay đổi thế nào . Nếu ta
không khôn ngoan mà chung hợp, nhứt tâm, nhứt trí bảo vệ toàn vẹn Hòa bình Quốc
Nội của ta thì khi Đại Chiến Thứ Ba bùng nổ thì chủng tộc sẽ bị làm con vật hy
sinh xương máu cho Ngoại bang tranh quyền bá chủ của Thế Giới .
Xin Chư Đại Đức vì Đạo Tâm, vì
lòng ái truất thương sanh, vì nước nhà nguy biến, chung sức bảo vệ Hòa Bình
Hạnh Phúc cho Tổ Quốc Giống Nòi, dầu ta phải chịu muôn cay ngàn đắng, như thế
mới là Đạo .
Xin kính trọng chào Chư Đại Đức
niệm tình suy đoán .
KIÊM BIÊN,
ngày 1 tháng 10 Bính Thân (dl 3- 11- 1956)
HỘ PHÁP
PHẠM CÔNG
TẮC
BẢN DI NGÔN
GỞI HOÀNG
THÂN NORODOM SIHANOUK
Thưa
Điện Hạ,
Bần Đạo gởi những dòng chữ nầy đến Điện Hạ trên giường bịnh của Bần Đạo (bịnh viện
Calmette) . Sức khỏe của Bần Đạo càng ngày càng suy giảm và Bần Đạo nghĩ không
còn sống bao lâu nữa .
Vậy Bần Đạo gởi lời cuối cùng đến
Điện Hạ và Chánh Phủ Hoàng Gia Cao Miên tất cả lời cảm tạ chân thành về sự
khoản đãi rộng rãi của Điện Hạ và Chánh Phủ Hoàng Gia dành cho Bần Đạo với Đoàn
tùy tùng và cho tất cả Tín Đồ của Bần Đạo .
Bần Đạo thành tâm cầu nguyện
THƯỢNG ĐẾ CAO ĐÀI và PHẬT TỔ ban hồng ân che chở Vương Quốc Cao Miên và cho
Điện Hạ để chóng thực hiện và nhất là thành công vẻ vang chánh sách Hòa Bình
Trung Lập và Chung Sống Hòa Bình, chánh sách đặc biệt ưu ái của Bần Đạo và vì
nó mà Bần Đạo phải hao tổn sức khỏe và cuộc đời của Bần Đạo mà không thể thực
hiện được .
Bần Đạo thành tâm ước mong rằng Tổ
Quốc thân yêu của chúng tôi, nước Việt Nam, có thể đeo đuổi chánh sách ấy trong
một ngày gần đây, tay bắt tay cùng đi với nước Cao Miên trong đường lối thương
yêu và cộng đồng giữa các sắc dân và nhất là giữa hai Dân Tộc Miên- Việt .
Bần Đạo sẽ hoàn toàn sung sướng
được yết kiến lần cuối cùng với Điện Hạ để tỏ bày tất cả những lời cám ơn của
Bần Đạo nhưng Bần Đạo không biết sức khỏe của Bần Đạo còn chờ được hay không
ngày về của Điện Hạ .
Dầu sao tình thân hữu thâm niên
của chúng ta, nhơn danh lòng yêu thương và tình Huynh Đệ giữa hai Dân Tộc Cao
Miên và Việt Nam và nhứt là nhơn danh tương lai bất khả phân ly của hai nước
chúng ta, Cao Miên và Việt Nam, Bần Đạo cung kính xin Điện Hạ như một ân huệ
đặc biệt và cuối cùng cho Thánh Thất chúng tôi khỏi chịu dưới lịnh phá hủy, để
giữ kỷ niệm độc nhất của Bần Đạo nơi đất Miên .
Để giúp Điện Hạ có một ý niệm
đúng đắn về tình hình qua, Bần Đạo trân trọng gởi đến Điện Hạ một bản sao đơn
khẩn cầu của Bần Đạo vừa chuyển đến Hoàng Thượng .
Bần Đạo phải thoát kiếp nơi đây,
Bần Đạo xin thỉnh cầu Điện Hạ cho phép Bần Đạo tạm gởi thi hài ở nơi đất Miên
dưới sự bảo vệ tối cao của Hoàng Gia Cao Miên . Ngày nào Tổ Quốc thân yêu của
chúng tôi là nước Việt Nam đã thống nhứt, [hoặc] sẽ theo chánh sách Hòa Bình
Trung Lập, mục phiêu đời sống của Bần Đạo, Tín Đồ của chúng tôi sẽ di thi hài
về Tòa Thánh Tây Ninh .
Bần Đạo khẩn cầu Điện Hạ và Chính
Phủ Hoàng Gia, sau khi Bần Đạo thoát xác, dành cho Đoàn tùy tùng và cả Thiện
Nam Tín Nữ của Bần Đạo, sự khoản đãi rộng rải và các sự dễ dãi như trước để Tu
Hành theo Tôn Giáo của chúng tôi .
Biết rằng Điện Hạ sẽ chiếu cố đến
đơn thỉnh cầu này, Bần Đạo sẽ thanh thản nhắm mắt đem theo cái kỷ niệm dịu dàng
nhất trong đời của Bần Đạo, cung kính xin Điện Hạ chấp thuận lòng tri ân vĩnh
viễn của Bần Đạo .
Nam Vang, ngày
14- 5- 1959
Hộ Pháp
Phạm CôngTắc
CHUNG
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét