Do đó người viết bài nầy không có ý tạo ra sự tranh luận đúng sai, mà chỉ mong nêu rõ những dữ kiện đã lưu trong các kinh sách để tự mình suy nghĩ và lưa chọn:Cái nào đúng thì dùng còn sai thì sửa lại.
Xin đọc trích
các đoạn sau đây để tham khảo:
" Theo cổ
luật, người tu khi đắc đạo, chơn hồn được về DiêuTrì Cung hưởng Hội Yến Bàn
Đào.Tiệc nầy được gọi là Hội Yến Diêu Trì Cung, vì tiệc được đặt tại Cung Điện bên cạnh ao Diêu Trì, nơi Đức Phật Mẫu ngự ở
tầng trời thứ 9 . Nơi đây, chơn hồn được
ăn quả Đào Tiên và uống Tiên Tửu mới được nhập vào cõi Thiêng Liêng Hằng Sống,
gọi là Nhập Tịch. Đó là Bí Pháp.
Ngày nay, thời
Tam Kỳ Phổ Độ, thời Hạ Nguơn Mạt Pháp, với đặc ân Đại Ân Xá kỳ III, Đức Chí Tôn
quyết định tận độ con cái của Ngài, thay vì đặt Bí Pháp ấy cao tận DIêu Trì
Cung, Ngài buộc Phật Mẫu phải đến thế gian để Bí Pháp Hội Yến Diêu Trì ( không
kèm theo chữ CUNG ) tại cửa Đạo nầy cho con cái của Ngài giải thoát. Ấy là Bí
Pháp Thiêng Liêng, duy chỉ có tay Ngài định Pháp ấy mới đặng." ( Đức Hộ Pháp thuyết đạo tại Đền Thánh
ngày 15-8- Kỷ Sửu- 1949 ).
Cũng trong bài
thuyết đạo nầy, Đức Hộ Pháp kể lại rằng: Đức Chí Tôn dạy sắp đặt cái tiệc ấy để đãi 10 Đấng vô
hình: Đức Phật Mẫu, Cửu vị Tiên Nương. Phần hữu hình có 3 vị : Thượng Sanh, Thượng
Phẩm và Hộ Pháp.
Bần Đạo mới hỏi:
Tiệc nầy là tiệc gì ?
Đức Chí Tôn đáp:
HỘI YẾN DIÊU TRÌ ( không có chữ CUNG kèm theo)
Ngoài ra, tại Cửu
Long Đài chiều ngày 15-8- Tân Mão- 1951, Đức Hộ Pháp cũng đã giảng:
“ Chính Đức Chí Tôn biểu Đức Phật Mẫu, tức Mẹ
Sanh của chúng ta, cầm cả quyền năng giải thoát trong tay đến lập HỘI YẾN DIÊU
TRÌ ( không có chữ CUNG theo sau ) tại mặt thế nầy cho cả con cái của Ngài, nhứt
là 92 ức nguyên nhân, nếu nhập vào cửa Đạo, tùng theo Chơn Pháp thì được hồng
ân của Đức Chí Tôn cho hưởng Bí Pháp HỘI YẾN DIÊU TRÌ tại thế nầy.”
Ngoài ra trong
quyển ĐẠO SỬ TOÀN TẬP của Bà Nữ Đầu Sư Hương Hiếu, nơi trang 25 khi viết về lịch
sử của ngày Đại Lễ nầy, Bà vẫn đề tựa là:TÍCH HỘI YẾN DIÊU TRÌ ( không có chữ
CUNG)
Tóm lại, dựa các
theo tài liệu nêu trên để tham khảo, chúng ta đủ minh định rằng:Tiệc Hội Yến
Bàn Đào nếu đặt trên tầng trời thứ 9 (Tầng trời Tạo Hóa Thiên) ngay Diêu Trì
Cung, nơi Đức Diêu Trì Kim Mẫu ngự thì tiệc nầy được mang tên là: HỘI YẾN DIÊU
TRÌ CUNG và khi được tổ chức ở thế gian nơi Điện Thờ Phật Mẫu ( Báo Ân Từ), đối
diện với Bá Huê Viên và không ở trong Cung Điện của Đức Phật Mẫu thì không thể
nào gán ghép chữ CUNG vào đây được.Gọichính danh là lễ HỘI YẾN DIÊU TRÌ.
Vậy, Lễ Hội Yến Diêu Trì Cung và Lễ Hội Yến Diêu Trì hoàn
toàn khác nhau về không gian. Một đàng ở trên tầng trời thứ 9 và một đàn ở trần
gian, hai nơi cách biệt quá xa thì
làm sao có sự nhầm lẫn được !
Thiết nghĩ, người tín đồ Cao Đài cần thận trọng từ việc nhỏ
cho đến việc lớn trong vấn đề chính danh để gìn giữ chơn truyền của Đạo mãi đến thất ức niên.
Trân trọng xin góp ý.
* Hiền Tài Phạm văn
Khảm
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét