caodaisme: Đại Đạo Cao Đài & Nền Văn Minh Nhân Loại. Ban Thế Đạo Hải Ngoại Nhập Cuộc - 2/2 (Quốc Sĩ

Đại Hội Ban Thề Đạo tại Tòa Thánh Tây Ninh.

VI. Vai Trò Và Trách Nhiệm Của Chức Sắc Ban Thế Đạo Hải Ngoại .

1. Chức Sắc Ban Thế Đạo Nhập Cuộc Thánh Giáo Đức Chí Tôn đã tiên đoán từ lúc lập Đạo: "Cao Đài không chỉ mở ra tại nước Việt Nam nhỏ bé mà sau này sẽ truyền bá giáo lý Cao Đài ra khắp năm châu để cứu rổi nhân loại và tạo sự hòa đồng bác ái cho cả nhơn loại."

Bây giờ chúng ta thấy được phần nào sự ứng nghiệm mà từ gần 100 năm về trước không ai có thể nghĩ rằng dân tộc Việt Nam được đi ra khắp thế giới và được hưởng một đời sống ổn định tiện nghi tại hải ngoại. Nhiệm vụ Thiêng Liêng của các tín đồ Cao Đài là cùng nhau phổ truyền chân Đạo của Đức Chí Tôn.

Trong hoạt động sinh hoạt bình thường hằng ngày, giao tế xã hội, tham dự hội nghị tôn giáo, tại sở làm, trường học, đi du lịch, etc. Chúng ta có nhiều dịp:

- Và cơ hội gặp rất là nhiều người từ nhiếu quốc gia khác nhau

- Có thể gặp người không phải là tín đồ Cao Đài, họ muốn hiểu biết thêm về Đạo Cao Đài;

- Cơ hội gặp các học giả, giáo sư đang nghiên cứu về Triết Lý Cao Đài, họ muốn tìm tìm hiểu liên lạc với các chức sắc Cao Đài (trong trường hợp nầy là Ban Thế Đạo Hải Ngoại).

- Gặp các vị tín đồ Cao Đài chi phái và không chi phái, chúng ta cần phải giải thích nhiều hơn và tạo điều kiện để giúp họ hoạt động với chúng ta.

- Có những trường hợp phải giải thích hoặc đính chánh các ý kiến, nhận định sai lầm về Cao Đài;

- May mắn hơn, gặp các vị tín đồ hiểu nhiều về giáo lý Đạo, chúng ta có cơ hội học hỏi và tạo thêm "sợi dây liên lạc"

- Tham dự các hoạt động tôn giáo mà rất là nhiêu người muốn biết về Đại Đạo Cao Đài.

- Tham dự các hội nghị tôn giáo hoàn cầu và thuyết trình về Triết Lý Cao Đài.

- Được mời thuyết trình về Đạo Cao Đài tại các trường Đại Học, Viện Nghiên Cứu, các Đại Chủng Viện của các tôn giáo.

- Trong nhiều trường hợp nêu trên, sự hiểu biết về ngoại ngữ (Anh Ngữ chẳng hạn) là cần thiết để bàn chuyện và giải thích sự thắc mắc, vv.

Đêm 27-10-1926, Đức NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ có nhắc nhở cho các tín hửu “Các con phải chung hiệp nhau mãi mãi theo ý muốn của Thầy và hãy truyền bá khắp hoàn cầu thuyết hòa bình tương thân tương ái.” Muốn truyền bá Đạo thì phải học Đạo, phải biết Đạo. Đây là “Thiên Ý” của Đức Chí Tôn, Ngài muốn con cái Đức Ngài ráng cố gắng học hỏi các luật Đạo, các Thánh Ngôn Thầy dạy. Rồi truyền bá đến mọi người trên khắp hoàn cầu. "TTHT Q.1 / 60. Thánh giáo dạy khá đem hết trí lực thi thố chớ sụt sè. Le 8 Janvier 1927 THẦY, các con Thầy vui thấy nhơn sanh biết hối ngộ, chẳng quản dặm dài, đến hội hiệp nhau mà để bước vào đường đạo đức. Các con phải biết hễ là người thì phải biết Ðạo; không biết Ðạo không phải là người. Cái chánh cái tà rồi đây sẽ phân biệt nhau.

Nếu các con còn để một vài điểm mờ hồ trong dạ thì làm sao chóng đến nơi, đến chốn đặng?

Các con phải đồng tâm hiệp lực nhau, bỏ hết các điều tệ theo thường tình, thì mới dễ thành Ðạo. Vậy Thầy khuyên các con đứa nào có trí lực bao nhiêu khá đem ra mà thi thố, chớ đừng sụt sè theo thói nữ nhi, vậy cũng uổng cái điểm linh quang của Thầy ban cho các con lắm. Các con hiểu à! Thầy."

Tất cả chúng ta con cái Đức Chí Tôn có một trách nhiệm tinh thần rất là quan trọng là thực hiện lời nói của THẦY đã dự đoán. Cao Đài Hải Ngoại Tòa Thánh Tây Ninh rất mong muốn các vị chức sắc Ban Thế Đạo (từ Khóa 1 đến Khóa V và các khóa sau), là những vị niên trưởng, hiểu nhiều về Giáo Lý Đạo Cao Đài, nếu tình trạng sức khỏe cho phép, trong niềm tin Đại Đạo, xin cùng “chung hiệp nhau mãi mãi theo ý muốn của Thầy của Đức Chí Tôn và hãy cùng nhau hoạt động truyền bá khắp hoàn cầu triết lý Cao Đài trong tình tương thân tương ái”.

Đức Chí Tôn, Ngàì sẽ rất lấy làm vui lòng khi thấy các vị Hiền Tài nầy nhập cuộc. Thầy lại dặn các con: nếu kẻ không tu, làm đủ phận người, công bình, chánh trực, khi hồn xuất ra khỏi xác thì cứ theo đẳng cấp gần trên mà luân hồi lại nữa thì biết chừng nào đặng hội hiệp cùng Thầy? Nên Thầy cho một quyền rộng rãi cho cả nhơn loại Càn Khôn Thế Giái, nếu biết ngộ kiếp một đời tu, đủ trở về cùng Thầy đặng; mà... hại thay!... mắt Thầy chưa đặng hữu hạnh hoan lạc, thấy đặng kẻ ấy.

Ban Thế Đạo Hải Ngoại với rộng tầm tay đến với các vị chức sắc Ban Thế Đạo trong 5 Khóa niên trƣởng và các khóa sau, thành tâm kêu gọi và mời các vị chức sắc Ban Thế Đạo “Nhập Cuộc” giúp để phát triển Đạo. Các vị Hiền Tài nầy có thể hoạt động với Cao Đài Hải Ngoại trong Hành Chánh Đạo hoặc trong các cơ quan khác như: Cơ Quan Khảo Cứu Vụ, Cơ Quan Phước Thiện, Cơ Quan Truyền Giáo, Viện Đại Học Cao Đài, , etc. để nghiên cứu, khảo cứu, viết dịch sang ngoại ngữ bài vở về giáo lý, triết lý Cao Đài và các tôn giáo khác.

"Các vị Hiền Tài niên trưởng nầy, hiểu nhiều về Đạo, nay có lẽ thời cơ đến, có cơ hội “Nhập Cuộc” với Ban Thế Đạo Hải Ngoại để cùng phục vụ phát huy nền Đại Đạo trong các cơ quan mà họ có thể hoạt động hữu hiệu và phù họp với khả năng."

Các vị nầy có thể hoạt động trong các tổ chức Cao Đài Hải Ngoại với nhiều vai trò khác nhau. Cùng với các chức sắc Ban Thế Đạo CĐHN tham dự các hội nghị tôn giáo quốc tế, hoạt động trong hợp tác với các trường đại học, các viện nghiên cứu tôn giáo, giảng dạy giáo lý, viết bài về thần học Cao Đài, v.v.v... Họ có thể giúp đỡ thế hệ kế tiếp trong việc dạy học giáo lý, phát triển, mở mang nền Đại Đạo.

VI. Vai Trò Và Trách Nhiệm Của Chức Sắc Ban Thế Đạo Hải Ngoại

1. Chức Sắc Ban Thế Đạo Nhập Cuộc

"Thánh Giáo Đức Chí Tôn đã tiên đoán từ lúc lập Đạo: Cao Đài không chỉ mở ra tại nước Việt Nam nhỏ bé mà sau này sẽ truyền bá giáo lý Cao Đài ra khắp năm châu để cứu rổi nhân loại và tạo sự hòa đồng bác ái cho cả nhơn loại."

Trong hoạt động sinh hoạt bình thường hằng ngày, giao tế xã hội, tham dự hội nghị tôn giáo, tại sở làm, trường học, đi du lịch, etc. chúng ta có nhiều dịp:

- Và cơ hội gặp rất là nhiều người từ nhiếu quốc gia khác nhau

- Có thể gặp người không phải là tín đồ Cao Đài, họ muốn hiểu biết thêm về Đạo Cao Đài; - Cơ hội gặp các học giả, giáo sư đang nghiên cứu về Triết Lý Cao Đài, họ muốn tìm tìm hiểu liên lạc với các chức sắc Cao Đài (trong trường hợp nầy là Ban Thế Đạo Hải Ngoại).

- Gặp các vị tín đồ Cao Đài chi phái và không chi phái, chúng ta cần phải giải thích nhiều hơn và tạo điều kiện để giúp họ hoạt động với chúng ta.

- Có những trường hợp phải giải thích hoặc đính chánh các ý kiến, nhận định sai lầm về Cao Đài; - May mắn hơn, gặp các vị tín đồ hiểu nhiều về giáo lý Đạo, chúng ta có cơ hội học hỏi và tạo thêm “sợi dây liên lạc”

- Tham dự các hoạt động tôn giáo mà rất là nhiêu người muốn biết về Đại Đạo Cao Đài.

- Tham dự các hội nghị tôn giáo hoàn cầu và thuyết trình về Triết Lý Cao Đài. Được mời thuyết trình về Đạo Cao Đài tại các trường Đại Học, Viện Nghiên Cứu, các Đại Chủng Viện của các tôn giáo.

- Trong nhiều trường hợp nêu trên, sự hiểu biết về ngoại ngữ (Anh Ngữ chẳng hạn) là cần thiết để bàn chuyện và giải thích sự thắc mắc, vv.

- Và nhiều trường hợp khác nữa, vv... Trong tất cả các những trường hợp ghi như bên trên, người tín hửu Cao Đài phải nhận thức vai trò và nhiệm vụ của mình đối với sự phổ thông Đại Đạo ở hải ngoại. Đêm 27-10-1926, Đức NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ có nhắc nhở cho các tín hửu “Các con phải chung hiệp nhau mãi mãi theo ý muốn của Thầy và hãy truyền bá khắp hoàn cầu thuyết hòa bình tương thân tương ái.” Muốn truyền bá Đạo thì phải học Đạo, phải biết Đạo. Đây là “Thiên Ý” của Đức Chí Tôn, Ngài muốn con cái Đức Ngài ráng cố gắng học hỏi các luật Đạo, các Thánh Ngôn Thầy dạy. Rồi truyền bá đến mọi người trên khắp hoàn cầu. TTHT Q.1 / 60. Thánh giáo dạy khá đem hết trí lực thi thố chớ sụt sè. Le 8 Janvier 1927 THẦY, các con

Thầy vui thấy nhơn sanh biết hối ngộ, chẳng quản dặm dài, đến hội hiệp nhau mà để bước vào đường đạo đức. Các con phải biết hễ là người thì phải biết Ðạo; không biết Ðạo không phải là người. Cái chánh cái tà rồi đây sẽ phân biệt nhau. 29

Nếu các con còn để một vài điểm mờ hồ trong dạ thì làm sao chóng đến nơi, đến chốn đặng? Các con phải đồng tâm hiệp lực nhau, bỏ hết các điều tệ theo thường tình, thì mới dễ thành Ðạo. Vậy Thầy khuyên các con đứa nào có trí lực bao nhiêu khá đem ra mà thi thố, chớ đừng sụt sè theo thói nữ nhi, vậy cũng uổng cái điểm linh quang của Thầy ban cho các con lắm. Các con hiểu à! Thầy Tất cả chúng ta con cái Đức Chí Tôn có một trách nhiệm tinh thần rất là quan trọng là thực hiện lời nói của THẦY đã dự đoán. Cao Đài Hải Ngoại Tòa Thánh Tây Ninh rất mong muốn các vị chức sắc Ban Thế Đạo (từ Khóa 1 đến Khóa V và các khóa sau), là những vị niên trưởng, hiểu nhiều về Giáo Lý Đạo Cao Đài, nếu tình trạng sức khỏe cho phép, trong niềm tin Đại Đạo, xin cùng “chung hiệp nhau mãi mãi theo ý muốn của Thầy của Đức Chí Tôn và hãy cùng nhau hoạt động truyền bá khắp hoàn cầu triết lý Cao Đài trong tình tương thân tương ái”. Đức Chí Tôn, Ngàì sẽ rất lấy làm vui lòng khi thấy các vị Hiền Tài nầy nhập cuộc. Thầy lại dặn các con: nếu kẻ không tu, làm đủ phận người, công bình, chánh trực, khi hồn xuất ra khỏi xác thì cứ theo đẳng cấp gần trên mà luân hồi lại nữa thì biết chừng nào đặng hội hiệp cùng Thầy? Nên Thầy cho một quyền rộng rãi cho cả nhơn loại Càn Khôn Thế Giái, nếu biết ngộ kiếp một đời tu, đủ trở về cùng Thầy đặng; mà... hại thay!... mắt Thầy chưa đặng hữu hạnh hoan lạc, thấy đặng kẻ ấy. Ban Thế Đạo Hải Ngoại với rộng tầm tay đến với các vị chức sắc Ban Thế Đạo trong 5 Khóa niên trưởng và các khóa sau, thành tâm kêu gọi và mời các vị chức sắc Ban Thế Đạo “Nhập Cuộc” giúp để phát triển Đạo. Các vị Hiền Tài nầy có thể hoạt động với Cao Đài Hải Ngoại trong Hành Chánh Đạo hoặc trong các cơ quan khác như: Cơ Quan Khảo Cứu Vụ, Cơ Quan Phước Thiện, Cơ Quan Truyền Giáo, Viện Đại Học Cao Đài, , etc. để nghiên cứu, khảo cứu, viết dịch sang ngoại ngữ bài vở về giáo lý, triết lý Cao Đài và các tôn giáo khác.

Đa số các vị Hiền Tài hơn 30 năm qua đã không hoạt động với tổ chức Cao Đài Hải Ngoại (CĐHN), không có nghĩa là họ hoàn toàn tránh xa các hoạt động trong Đạo Cao Đài, mà có thể là họ không có cơ hội, không muốn sinh hoạt hay hoạt động trong “Hành Chánh Đạo” vì sợ bị “phiền toái”, họ vẫn đi đến các Thánh Thất gần nơi (cho tiện) để cúng kiến, cầu nguyện, hiến lễ, mà họ KHÔNG cần phân biệt hay để ý đến “Cao Đài chi phái hay không”, họ không sinh hoạt với các đồng Đạo, họ sống một đời sống “tinh thần” rất là riêng tư. Trên đà phát triển của Cao Đài Hải Ngoại trong những năm gần đây, các cơ quan Khảo Cứu Vụ, Viện Đại Học Cao Đài, Cơ Quan Phước Thiện, Cơ Quan Truyền Giáo đã bắt đầu thành lập và hoạt động, “nhân sự” rất là cần thiết đế phát triển các tổ chức nầy. Các vị Hiền Tài nầy có thể suy nghĩ lại, có thể bắt đầu lại cuộc hành trình trên con đường phục vụ nền Đại Đạo, tìm đến nguồn cội, để sinh hoạt và phụ vào việc phát triển Đạo. Ban Thế Đạo Cao Đài Hải Ngoại chắc chắn là sẽ mở rộng tầm tay đến với tất cả các vị Hiền Tài nầy, để cùng nhau hoạt động phát triển nền Đại Đạo tại hải ngoại. Các vị Hiền Tài niên trưởng nầy, hiểu nhiều về Đạo, nay có lẽ thời cơ đến, có cơ hội “Nhập Cuộc” với Ban Thế Đạo Hải Ngoại để cùng phục vụ phát huy nền Đại Đạo trong các cơ quan mà họ có thể hoạt động hữu hiệu và phù họp với khả năng. Các vị nầy có thể hoạt động trong các tổ chức Cao Đài Hải Ngoại với nhiều vai trò khác nhau. Cùng với các chức sắc Ban Thế Đạo CĐHN tham dự các hội nghị tôn giáo quốc tế, hoạt động trong hợp tác với các trường đại học, các viện nghiên cứu tôn giáo, giảng dạy giáo lý, viết bài về thần học Cao Đài, v.v.v... Họ có thể giúp đỡ thế hệ kế tiếp trong việc dạy học giáo lý, phát triển, mở mang nền Đại Đạo.

Xin chân thành kính mời các vị Hiền Tài NHẬP CUỘC với Ban Thế Đạo để cùng nhau phát huy Đạo Cao Đài tại hải ngoại.

2. Chiêu Hiền Đải Sĩ – Tuyển Mộ Nhân Tài Giúp Đạo .

Ban Thế Đạo Hải Ngoại đã không ngừng hoạt động trong “thiên vị và nhiệm vụ” mà Đức Lý Giáo Tông và Đức Hộ Pháp tin tưởng và giao phó, tuyển lựa nhân tài ở khắp nơi trong mọi lãnh vực vào Ban Thế Đạo để phổ truyền và phát huy nền Đại Đạo.

Ban Thế Đạo Hải Ngoại hoạt động trong tinh thần “Chiêu Hiền Đải Sĩ”, mời các nhân tài vào phẩm Hiền Tài, Quốc Sĩ để cùng phát huy Đạo Cao Đài tại hải ngoại. Các vị Quốc Sĩ nầy trong tương lai, sẽ giúp vào sự thành lập và phát triển các cơ quan giáo dục của Cao Đài Hải Ngoại như Viện Đại Học Cao Đài, Khảo Cứu Vụ, Cơ Quan Truyền Giáo, Hàn Lâm Viện, etc.. Trong thời gian hiện tại, Khảo Cứu Vụ đã được thành lập và đang hoạt động (trong tình trang thiếu nhân sự); Viện Đại Học Cao Đài cũng đang trên đường thành lập và cần sự giúp đỡ của các vị Quốc Sĩ, Hiền Tài. Hàn Lâm Viện cũng đang được đề nghị thành lập trong tương lai. Các vị Quốc Sĩ, Hiền Tài sẽ giữ một vai trò rất là trọng yếu trong các tổ chức nầy. Cao Đài Hải Ngoại rất cần sự “giúp đỡ và hợp tác” của tất cả các vị chức sắc trong Ban Thế Đạo.

Ban Thế Đạo Hải Ngoại hoạt động theo Qui Điều và Nội Luật đã được tu chỉnh do Hội Thánh Hiệp Thiên Đài theo Vi bằng số 10/VB ngày mùng 6 tháng 6 năm Kỷ Dậu (DL ngày 19.7.1969). Trong Bản Tin Thế Đạo Số 74 ngày 17 tháng 2, 2017, Ban Thế Đạo Hải Ngoại thông báo thành lập cấp bậc Quốc Sĩ, để tuyển mời các nhân tài, các vị có học vị bằng cấp Tiến Sĩ hoặc tương đương, các vị Tướng Lãnh hoặc các Tổng Bộ Trưởng, Bộ Trưởng, Sứ Thần, các nhân sĩ có công nghiệp vĩ đại đối với Quốc gia dân tộc có bằng chứng cụ thể, vv...có thiện tâm giúp Đạo trợ Đời, thêm vào đó, các vị Hiền Tài có đủ hạnh đức, đã dày công giúp Đạo trợ Đời được công chúng hoan nghinh, có giấy tờ chứng minh, tham gia hoạt động trong BTĐ/HN.

Bản Tin Thế Đạo Số 74 ngày 17 tháng 2, 2017 cũng thông báo điều kiện gia nhập Ban Thế Đạo phẩm Hiền Tài: các vì có học vị văn bằng bachelor (BA, BS) hoặc tương đương trở lên; các doanh nhân (nghiệp chủ, điền chủ, thầu khoán, v.v...) hoặc những cá nhân có công nghiệp giúp ích cho Đạo có đủ bằng chứng; đặc biệt những vị nổi danh ngoài xã hội như nhạc sĩ, điêu khắc, kiến trúc, hoặc họa sĩ v.v...

Ban Thế Đạo trong đường lối “Chiêu Hiền Đải Sĩ”, thì sự tuyển lựa các vị Hiền Tài, Quốc Sĩ không thể nào giới hạn trong “nội địa hay quốc nội” được. Ban Thế Đạo mở rộng sự tuyển chọn đến khắp năm châu (khắp mọi nơi trên hoàn cầu).

Riêng đối với những vị Hiền Tài Dự Phong, những vị nầy chỉ cần phải nạp Phiếu Gia Nhập vào Ban Thế Đạo (Hiền Tài) (Mẫu 5-HT).

3. Nghiên Cứu Căn Bản Giáo Lý Cao Đài.

“Khảo Cứu Vụ” đã được thành lập có nhiệm vụ nghiên cứu Giáo lý, Văn hóa và Lịch sử của Đạo, để phát huy và truyền bá cho mọi người đều biết. Sự phát triển của tổ chức Cao Đài Hải Ngoại, sự sinh hoạt với cộng đồng tôn giáo hoàn cầu và các đại học là một trong những hoạt động rất là cần thiết. Khảo Cứu Vụ là một cơ quan “rất quan trọng” để phục vụ và giúp vào mục đích dài hạn nầy. Trên đà tiến hóa trong nền văn minh của nhân loại, các vị chức sắc (Hiền Tài, Quốc Sĩ) trong Ban Thế Đạo Hải Ngoại đóng một vai trò quan trọng trong các sinh hoạt và nhiệm vụ ghi bên trên. Các vị Quốc Sĩ, Hiền Tài sẽ giúp Cao Đài Hải Ngoại trong sự hợp tác nghiên cứu giáo ly thần học với các tôn giáo trên toàn cầu, các viện nghiên cứu thần học, các trường đại học và các hoạt động liên hệ. Khảo Cứu Vụ là “cơ quan với những bước khảo cứu đầu tiên” sẽ tạo nền tảng “căn bản” để cho sự thành hình của Hàn Lâm Viện trong tương lai. Khảo Cứu Vụ rất cần sự giúp sức, tham gia hoạt động của các vị Hiền Tài, Quốc Sĩ trong nhiều lãnh vực nghiên cứu giáo lý Cao Đài.

Ở trường đời, phần đông đều học với mục đích kiếm được mảnh bằng để mưu cầu sinh nhai, hay mưu cầu chút danh lợi. Còn học đạo trái lại, chúng ta trước hết đã có tư tưởng vô tư, không học riêng cho mình, mà học để trở thành con người tốt, con người phụng sự cho nhân quần cho đạo nghĩa, đó là có tánh cách vị tha. Khi có được một quan niệm đúng đắn về học tập rồi, chúng ta sẽ học với tinh thần cầu tiến, không ai cưỡng chế mình, mà chính mình đào tạo cho mình một cơ sở vững vàng về đạo đức, về kiến thức ở đời, ngõ hầu mai này sẽ xuất thân giúp Đời giúp Đạo hoặc trở thành những phần tử tốt đẹp trong xã hội nhân sinh. Đó là một giá trị rất cao đẹp mà những nhà đạo đức trên thế giới đều công nhận. Chẳng cứ thế thôi đâu, học là sửa soạn cho hành. Chúng ta học thì phải hành mới có công dụng thực sự cho sự học. Nghiên cứu Giáo Lý là chuẩn bị sẵn sàng hành trang cần và đủ để có thể đáp ứng được khả năng xây dựng kế hoạch đào tạo ra hàng ngũ chức sắc, chức việc phục vụ cho Cao Đài Hải Ngoại và phát triển lớp hậu tấn kế thừa cho mai sau (nếu sau này những người trong lớp trẻ hôm nay có cơ hội được nắm giữ các phẩm vị trọng yếu trong tổ chức Đạo Cao Đài trong tương lai).

4. Truyền Bá Giáo Lý Cao Đài .

Với phương tiện kỹ thuật hiện nay, giảng dạy giáo lý trên “online”, trên truyền hình, trên băng đĩa sách nói rất thuận lợi. Cơ Quan Truyền Giáo Cao Đài Hải Ngoại có nhiều cơ hội truyền bá tôn chỉ, giáo lý đại đồng của Tôn Giáo Cao Đài trên diễn trường của các hội nghị tôn giáo quốc tế. So với các tôn giáo bạn và so với các chi phái khác, Ban Thế Đạo Hải Ngoại không đủ nhân lực phụ giúp các hoạt động nầy? Ban Thế Đạo Hải Ngoại phải làm sao? Tùy hoàn cảnh mà xoay trở để làm được việc cần phải làm.

Trong tình trạng hiện nay, Khảo Cứu Vụ và Cơ Quan Truyền Giáo sẽ hoạt động tích cực để phổ truyền Cao Đài Hải Ngoại tại hải ngoại về nhiều lãnh vực khác nhau như kinh sách, tài liệu, huấn luyện, v.v.v..., biên soạn các sách vở về các nghi lễ như cách thờ phượng, v.v.v... do chính Đức Chí Tôn giáng cơ dạy và giải thích rõ ràng, chớ không do người phàm hay chức sắc trong Giáo Hội trong các Tôn giáo đã có đặt ra theo phong tục địa phương hay ý riêng như hai thời kỳ Phổ Độ trước. Viện Truyền Thông Báo Chí, Khảo Cứu Vụ sẽ đóng một vai trò rất là quan trọng trong những hoạt động nầy (CĐHN Website). Những hoạt động nầy sẽ giúp BTĐ/HN “chiêu hiền Đải Sĩ” và Hành Chánh Đạo có cơ hội tuyển lựa nhân sanh vào phục giúp sự mở mang các cơ quan và truyền dạy giáo lý căn bản Cao Đài tại các cơ quan Hành Chánh Đạo địa phương.

Muốn cảm hóa người thì chúng ta phải nói Ðạo cho họ nghe mà biết Ðạo, biết lẽ chánh lẽ tà, biết con đường tốt đẹp nên theo. Muốn nói Ðạo cho hiệu quả thì chúng ta phải học thuộc Thánh Ngôn Thánh giáo, Tân Luật, Pháp Chánh Truyền, nghiên cứu kỹ lưỡng Giáo lý và Triết lý của Ðạo, học cho nhập tâm, rồi mới nói ra bằng lời Thuyết đạo. Ðức Chí Tôn có nói: "Dầu cho sắt đá cỏ cây mà nghe Thánh ngôn của Thầy nơi con nói ra cũng hoan nghinh, huống lựa là người".

Giáo lý của Thầy có mục đích dạy dỗ các con hòa hợp nhau trong sự sống chung cộng đồng quyền lợi và sinh hoạt. Vậy các con hãy chung hiệp nhau mãi mãi theo ý muốn của Thầy và hãy truyền bá khắp hoàn cầu thuyết hòa bình tương thân tương ái. (TN.122/Q.1) Vậy chúng ta có thể xem Lời Thuyết Đạo như là những Câu Kinh Vô tự. Dầu cho người dốt nát, không biết chữ nghe cũng hiểu được. Các vị Hiền Tài niên trưởng, giới trẻ, các đồng đạo hiểu nhiều về Đạo, còn đang lưỡng lự, nếu có thì giờ, thời cơ đến có thể nhân cơ hội nầy trở về “Nhập Cuộc” cùng hoạt động với các chức sắc trong Ban Thế Đạo để truyền bá giáo lý và phát huy nền Đại Đạo

5. Khảo Cứu Triết Lý Thần Học Cao Đài .

Đây là một vấn đề rất là quan trọng cho các chức sắc trong Ban Thế Đạo Hải Ngoại, các vị Hiền Tài niên trưởng và các vị Quốc Sĩ, đặc biệt là vai trò và hoạt động của Khảo Cứu Vụ. Con cái Đức Chí Tôn phải tạo ra một nền văn hóa theo sát sự biến chuyển của thời đại. Nói cách khác, văn hóa phải sống, phải theo sát với nền văn minh nhân loại. Phải có những bài viết mới, phải có những hình thức phổ biến mới, phải mở hướng đi mới. Trong văn hóa, ngừng lại không phát triển có nghĩa là lạc hậu, mà lạc hậu thì không thể thực hiện được nguyên tắc phổ độ của Đạo Cao Đài.

Vậy muốn làm cho mọi người hiểu rõ hơn về triết lý Cao Đài, con cái Đức Chí Tôn phải học hỏi ngày càng nhiều để có trình độ văn hóa theo kịp với thời đại, nghiên cứu sâu rộng về triết lý thần học của các tôn giáo trên thế giới để nâng cao sự hiểu biết lên tầm mức quốc tế. Văn hóa có được nâng cao thì việc truyền bá mới càng rộng khắp nơi (toàn cầu).

Lại có người nói: “Khi đọc kinh sách Cao Đài, tôi có cảm tưởng triết lý đạo quá cổ xưa, chưa thấy điểm nào đáng gọi là mới. Trình độ loài người thì tiến lên như

vũ bão. Chỉ cần qua năm, mười năm, là một quan điểm kinh tế, chính trị hay khoa học đã có thể trở thành lỗi thời. Trong điều kiện như thế, Cao Đài có đảm đương nổi sứ mạng phổ độ toàn thế giới không?”

Suy nghĩ về câu hỏi này, Đức Chí Tôn và các Đấng Thiêng Liêng trong suốt thời kỳ khai Đạo, dùng “cơ bút” đã để lại cho con cái Đức Ngài một “kho tàng vô giá” đó là Tân Luật Pháp Chánh Truyền, Thánh Ngôn Hiệp Tuyển (Thiên Thơ), v.v.v... để làm hành trang cho con cái Đức Ngài trên con đường phát triển Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ trong thất ức niên.

Chơn pháp của Đức Chí Tôn không phải dễ dàng hiểu được, nên Ngài đã dạy trong “Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống” như vầy: “Mình phải rán học, cần mẫn học, ấy là một điều chẳng phải dễ, nhưng phải làm cho đặng thay thế ngôn ngữ cho Đức Chí Tôn đem chơn truyền của Ngài để vào Tinh Thần nhơn loại. Nếu mình làm không đặng thì thay thế cho Ngài không đặng, cũng như mình làm cho Đức Chí Tôn câm sao! Mình phải làm đặng thay thế ngôn ngữ cho Ngài. . . . .”.

Nhớ lời dạy của Đức Hộ Pháp, “ta phải nói thiệt, ăn thiệt, làm thiệt” nếu giải quyết làm ăn thì còn dễ, bằng như nói thiệt thì quá khó. Đã không rõ Chơn pháp, làm sao thay thế được ngôn ngữ của Chí Tôn mà bảo rằng thiệt”.

Bất cứ một tôn giáo nào, muốn việc truyền giáo thành công đều phải tạo được đức tin và cảm hứng trong nhơn sanh. Chư Chức sắc biết đồng lao cộng khổ với các tín hữu, biết khinh thường địa vị và quyền lợi để làm gương sáng cho những ai muốn làm công quả để đổi lấy cái quả tốt đẹp hơn cuộc đời hiện tại. Nếu được những chức sắc Ban Thế Đạo hành đạo có đức độ như vậy, cơ đạo sẽ sớm phổ truyền khắp năm châu.

Người đệ tử Cao Đài phải biết nhẫn nại. Chữ Nhẫn đối với người tín đồ rất quan trọng, vì biết Nhẫn mới học được nghĩa lý sâu xa, mà Đạo vốn hư hư thực thực, cần trì chí bền lòng.

Theo đạo Phật chữ “Nhẫn” là một trong sáu phương pháp tu gọi (Lục độ) của Bồ tát gồm: Bố thí, Trì giới, Tinh tấn, Nhẫn nhục, Thiền định và Trí tuệ. Chúng ta là hành giả đang trên bước đường tu tập. Đừng bao giờ cho mình đã thắng và làm chủ được tâm sân. Khi chúng ta gặp hoàn cảnh chướng duyên phiền não.

Nên quán tưởng kẻ thù đó chính là người bạn thân nhất của mình, là thiện tri thức trên lộ trình tu tập của mình. Họ giúp chúng ta có điều kiện để tu “Nhẫn”.

Nhẫn một bước, sóng yên biển lặng,

Nhẫn một đời, tâm cảnh từ bi.

Nhẫn với mình, tâm sinh hoan hỷ,

Nhẫn với người, hơn thiệt lợi chi? (TS Tâm Khánh)

Nói thì dễ lắm nhưng khi thực hành thật là khó bởi vì hằng ngay chúng ta luôn ôm ấp cái bản ngã của mình, sống ích kỷ, giận hờn, ganh tỵ, đố kỵ. Lúc nào cũng xem mình là trên hết. Đây chính là nguyên nhân ngăn cản chúng ta tu chữ “Nhẫn”.

Thì bây giờ chúng ta suy nghĩ sống tu tập chữ “Nhẫn”.

Cuộc sống chúng ta sẽ luôn được an vui. Mặt khác, Thánh ngôn, kinh điển của Đạo Cao Đài rất khác biệt nhiều tôn giáo, với lời hành văn nôm na, vắn tắt, không lý luận, không chứng minh dài dòng. Những chữ chỉ cốt để khêu gợi cho một lý lẽ cao thâm, để người đạo nghe tiếng vọng trong lòng của mình mà giác ngộ. Sự lưng chừng, sự tối tăm của lời văn và cách lập lập nửa vời kích thích óc tò mò để tìm hiểu cái bí nhiệm của thiêng liêng. Nhờ đó mà gợi mở được những ý tưởng thâm sâu tiềm tàng trong mỗi người thích suy luận. Đây là nhiệm vụ quan trọng của các chức sắc Ban Thế Đạo trong Khảo Cứu Vụ và Viện Đại Học Cao Đài.

Văn trong Thánh Ngôn và Kinh Điển tràn đầy "Văn Dĩ Tải Đạo" (Văn Để Chở Đạo), và "Thi Dĩ Ngôn Chí" (Thơ Chứa Lời Giới Thiệu), lẫn lộn giữa Thánh Ngôn dạy và thi ca giống như Nam Hoa Kinh của Trang Tử hay Đạo Đức Kinh của Lão Tử.

Do cái Tri và Hành đi đôi như vậy nên có người đã nhận định rằng "Đông Phương không có Triết Gia mà chỉ có Hiền Giả và Thi Nhân". Trong Thánh Giáo ta thấy nhan nhản thi ca với lời lẽ của bậc Hiền Triết.

Con đường Đạo Tâm sẽ giúp cho con cái Đức Chí Tôn hiểu rõ những biểu tượng ẩn hiện giáo lý Bí Truyền của Chí Tôn (Bí Pháp Đại Đạo) của các bài Thiên Thơ để vững tiến trên con đường khó khăn hiện tại của nền Đại Đạo Cao Đài mà vẫn duy trì và tuân theo các luật Đạo. “Chơn Pháp Đạo Tâm” sẽ giúp ta suy nghĩ thâm sâu hơn các điều luật trong Đạo và giúp chúng ta bàn luận các luật Đạo và nghiên cứu cái “lời dạy huyền diệu nằm ẩn sâu” trong Thánh Ngôn Thánh Giáo Cao Đài.

Bởi Đạo rất “huyền bí” cao siêu, ít người hiểu nổi, nên các Đấng Giáo Chủ xưa kia phải thuyết Pháp bằng lối “chỉ quanh” cho Nhơn Sanh mới có thể lãnh hội được. Vì vậy mà Kinh Sách dạy Đạo, tự cổ cập kim, kể ra thật là vô số. Nhưng nếu “hiểu

tắt” thì bao nhiêu Kinh Điển cũng chỉ gom lại có một chữ mà thôi. Chữ ấy là CHỮ TÂM

Như đã trình bày bên trên, con đường “Đạo Tâm” trong sẽ là “giềng mối, chìa khóa then chốt” hướng dẫn chúng ta thông hiểu các lời dạy “cao siêu” đó. Đây là thực hành Bí Pháp Đạo Tâm một trong những “Tâm pháp” trong “Chơn Pháp Đạo Tâm” mà nó “đã có và tiềm ẩn” trong Thánh Ngôn Thánh Giáo. (xin đọc bài viết “Đạo Tâm - Tịch Đạo - Chơn Pháp Đạo Tâm”, Quốc Sĩ Tiến Sĩ Nguyễn Thanh Bình, Khảo Cứu Vụ, Cao Đài Hải Ngoại - Tòa Thánh Tây Ninh, 2017.

Đức Chí Tôn, THẦY đã tiên đoán từ lúc lập Đạo : “Cao Đài không chỉ mở ra tại nước Việt Nam nhỏ bé mà sau này sẽ truyền bá giáo lý Cao Đài ra khắp năm châu để cứu rổi nhân loại và tạo sự hòa đồng bác ái cho cả nhơn loại.” Các nhân tài, học giả, bác sĩ, luật sư, tiến sĩ, các nhân sĩ, các vị Giáo Sư đại học là tín đồ và không phải là tín đồ Cao Đài, nếu có ý định sẵn sàng hợp tác và hoạt động với Viện Đại Học Cao Đài, Khảo Cứu Vụ, các Cơ Quan khác trong CĐHN, tổ chức CĐHN sẽ mở rộng tầm tay trong tinh thần “chiêu hiền Đải Sĩ”, thân mời các vị nầy vào tham dự và hoạt động trong các lãnh vực thích hợp. Ban Thế Đạo Cao Đài Hải Ngoại - Tòa Thánh Tây Ninh rất mong sự “Nhập Cuộc” và hợp tác của các vị.

6. Khảo Cứu Triết Lý Thần Học Các Tôn Giáo .

Thần học và triết học lưu tâm đặc biệt về tôn giáo là vì tôn giáo có khả năng mở rộng chân trời hiểu biết của con người vốn đang sống trong thế giới “bên này” nhưng lại có những cảm thức về những gì thuộc về thế giới “bên kia.” Tôn giáo tồn tại để nhắc nhở chúng ta rằng thực tại không chỉ về cái “là” mà còn cả cái “sẽ là”. Tôn giáo cố gắng bảo trì chiều kích siêu việt của cuộc sống bằng cách đối đầu các vấn đề tối hậu của con người: Làm thế nào sống trong thế giới trần tục này mà con người có thể chạm đến chiều sâu thánh thiêng của hiện hữu? Nên dùng ngôn ngữ nào để nói về Đấng Tối Cao vốn vượt qua mọi giới hạn? Thân phận và ý nghĩa đời người sẽ là gì trong vũ trụ hầu như vô biên và ngẫu nhiên này?

Để trả lời các vấn nạn này tôn giáo mời gọi con người dấn thân và phó thác, hành động và dùng ngôn ngữ như thể chúng ta đang “cư ngụ” trong thế giới của niềm tin. Có như thế thì chúng ta mới có thể trải nghiệm và nắm bắt những gì được xem là thánh thiêng và huyền nhiệm. Nhưng “kinh nghiệm tôn giáo” thì luôn pha trộn tính chủ quan lẫn khách quan. Khi dùng ngôn ngữ để mô tả kinh nghiệm tôn giáo, chúng ta sẽ gặp các vấn đề khác: làm sao ngôn ngữ và biểu tượng tôn giáo có thể bảo đảm là luôn quy về thực tại siêu việt? hay tránh khỏi hố sâu của ngẫu tượng hay thần tượng hóa? Ngôn ngữ tôn giáo có khả năng mở rộng chân trời siêu nghiệm nhưng nó cũng tiềm tàng các ý thức hệ hay ý đồ thầm kín khác.

Tôn giáo không muốn bị sai lầm trong sứ mệnh hướng dẫn con người tìm hạnh phúc tối hậu. Tôn giáo muốn lưu truyền “chân lý” nó đã lãnh nhận một cách hợp lý. Vì thế tôn giáo cũng cần phải phê phán về các dùng ngôn ngữ và biểu tượng của chính mình. Một khi tôn giáo muốn đáp trả nhu cầu căn bản này thì nó sẽ không tránh khỏi vay mượn các phạm trù tri thức từ triết học và bối cảnh văn hóa.

Do đó, hành trình tiếp cận tôn giáo thì luôn phải đi qua ngã quanh của kinh nghiệm, ngôn ngữ và khái niệm của bối cảnh văn hóa của nó.

Mục đích Cao Đài Đại Đạo là đem nhân loại đến chỗ Đại Đồng tạo Tân Dân chỉ ư chí thiện trong khuôn viên Tân Luật, Pháp Chánh Truyền. Tôn chỉ của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ là Qui Nguyên Tam Giáo Phục Nhất Ngũ Chi cho đặng Phổ Thông Chơn Đạo phải thông hiểu rành mạch nguyên lý của các Tôn Giáo. Vai trò Khảo Cứu Vụ là sưu tập Kinh điển và Thánh Ngôn, Thánh Giáo đặng khảo cứu Triết lý Cao Đài Đại Đạo và Kinh sách của Tôn Giáo khác mà ra Kinh sách để Phổ Thông Đại Đạo Tam Kỳ. Đạo Cao Đài trong tương lai gần đây, có vạch ra được một nền triết lý cao siêu hay có tạo được một Triết Lý Thần Học truyền cho Đại Đạo hay không, điều đó còn tùy thuộc vào việc làm, vào thiện chí và khả năng của nhiều người đóng góp lại. Như vậy, công cuộc Khảo cứu đòi hỏi nhiều ở khả năng chuyên môn và sự hiểu biết sâu rộng của nhiều người về mặt Đạo. Sự phát triển của tổ chức Cao Đài Hải Ngoại, sự sinh hoạt với cộng đồng tôn giáo hoàn cầu, sự hợp tác khảo cứu tôn giáo với các trường đại học trên thế giới là một trong những hoạt động rất là cần thiết.

Các vị Hiền Tài, Quốc Sĩ trong Ban Thế Đạo ở hải ngoại sẽ giữ một vai trò rất là quan trong trong việc nghiên cứu Triết Lý Thần Học của các Tôn Giáo và phổ truyên cho toàn cầu như nói trên.

Ban Thế Đạo rất cần sự hợp tác của các vị Hiền Tài niên trưởng, các vị Quốc Sĩ. Các vị nầy hiểu nhiều về Đạo, nếu có thì giờ, thời cơ đến có thể nhân cơ hội nầy trớ về “Nhập Cuộc” trong Ban Thế Đạo, hoạt động, nghiên cứu và phát huy triết lý thần học của các tôn giáo để phổ truyền triết học Cao Đài.

7. Bảo Vệ Và Mở Rộng Vòng Tay Đến Tất Cả Tín Đồ.

Các chức sắc trong Ban Thế Đạo Hải Ngoại cố gắng giúp đỡ tín đồ Cao Đài để hiểu rõ đướng hướng và tôn chỉ của Cao Đài Hải Ngoại Tòa Thánh Tây Ninh. Một số lớn tín đồ và cả nhiều vị Hiền Tài, đã không hiểu rõ vai trò của Ban Thế Đạo trong tổ chức Cao Đài Hải Ngoại và ngay chính vai trò của Hiền Tài chức sắc trong Ban Thế Đạo, Cao Đài Hải Ngoại. Ở hải ngoại, hiện nay có nhiều tổ chức Cao Đài khác nhau và Cao Đài chi phái, một số các vị Hiền Tài vẫn còn “do dự, lừng khừng” không quyết định được phải theo ai? Hoạt động với Cao Đài Hải Ngoại hoặc các tổ chức Cao Đài khác?. Chức sắc Ban Thế Đạo Hải Ngoại sẽ phải làm gì để giúp đỡ các vị Hiền Tài không rõ tôn chỉ và phương hướng hoạt động của Cao Đài Hải Ngoại, hoặc còn trong thái độ “nửa trong, nửa ngoài” nầy? Các vị nầy cần sự giúp đỡ và chúng ta các Quốc Sĩ, Hiền Tài, chức sắc trong Ban Thế Đạo Hải Ngoại, phải cố gắng những gì chúng ta có thể làm làm được để giúp các chức sắc, tín đồ cần được giúp đỡ nầy.

Như ghi bên trên, tổ chức Cao Đài Hải Ngoại hiện tại chính là Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh ở hải ngoại mà Đức Chí Tôn đã mở Đạo vào năm 1926. Cao Đài Hải Ngoại là tổ chức Cao Đài duy nhất tại cõi hữu hình nầy hoạt động với hệ thống Lưỡng Đài (Hiệp Thiên Đài và Cửu Trùng Đài) và tuân theo Tân Luật, Pháp Chánh Truyền (và các luật Đạo).

Hiện nay, những tín đồ trong các Chi phái của Đạo Cao Đài chỉ là những nạn nhân của một số ít Chức Sắc tiền bối mà trước đây vì bất đồng quan điểm với Tòa Thánh Tây Ninh, quí vị nầy tách ra để lập Chi phái. Đáng thương hơn nữa là họ có mặc cảm tự ti bởi Đạo Nghị Định số 8 ngày 15-7-Giáp Tuất (1934) của Đức Lý Giáo Tông và Đức Phạm Hộ Pháp, cho rằng “Chi phái là bàng môn tả đạo”. Tình thế hiện nay có nhiều đổi khác, vì từ năm 1934 đến nay, trải qua trên 90 năm, việc đời việc Đạo biết bao thương hải tang điền, nền văn minh tiến hóa vượt bực, thì tư duy của người đạo cũng cần phải thay đổi theo cho phù hợp với tình thế mới và nền văn minh hiện tại. Chính Đức Lý Giáo Tông và Đức Phạm Hộ Pháp cũng đã nói từ năm 1957 và năm 1964 rằng :

“ Về Đạo Nghị Định của Lão đối với Chi phái là phương pháp lúc trước để phổ độ nhơn sanh mà thôi, hiện giờ cửa Đạo đã mở rộng thì cơ qui nhứt thế nào cũng thực hiện được.” “ Vậy ngày giờ đã gần đến nên Bần đạo để lời khuyên cả Chức sắc và toàn đạo ráng thế nào thống nhứt Đạo cho được mới có đủ sức mạnh để làm gương cho vạn quốc.”

Việc phân chia Chi phái (trong giai đoạn mở Đạo Cao Đài đã phát triển rất là nhanh, chánh quyền Pháp lo sợ ảnh hưởng của Đạo Cao Đài với quần chúng và các tôn giáo khác, nên đã tìm đủ mọi cách chia sẽ Đạo Cao Đài thành nhiều phái để dể bề kiểm soát) là một vết thương âm ỉ trong lòng của mỗi tín đồ Cao Đài có nhiệt tâm vì Thầy vì Đạo, khi nhắc đến thì đau buốt cả tâm can, vì bao nhiêu lời dạy bảo thương yêu của Đức Chí Tôn đều bị phàm tâm bỏ chảy theo dòng sông ô nhiễm. Người tín đồ Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh mà không thương yêu được tín đồ Cao Đài của các Chi phái thì làm sao dám nói đến sự thương yêu đối với tín đồ của các tôn giáo khác trong tôn chỉ Qui Nguyên Phục Nhứt. Cho nên, ưu tiên hàng đầu của Đạo Cao Đài Hải Ngoại là thực hiện cơ Qui Nhứt (khó khăn vô cùng!), như lời dạy của Đức Lý Giáo Tông, Đức Hộ Pháp, một là để có đủ sức mạnh phổ độ nhơn sanh, hai là làm gương tốt cho cộng đồng thế giới (tôn giáo toàn cầu). Con đường Đạo Tâm là bước đầu tiên sẽ mở đường cho cơ Qui Nhất có thể có được. “Văn Minh” gốc từ lòng người bày phô ra ngoài. Chúng ta đồng ý tôn giáo chính là nền văn minh nhân loại, hẳn ai cũng công nhận Cao Đài Giáo chính là nền văn minh nhân loại với tôn chỉ “Quy Tam Giáo, Hiệp Nhất Ngũ Chi”. Tình thế hiện nay có nhiều đổi khác, trải qua trên 90 năm, việc đời việc Đạo biết bao thay đổi, thăng trầm, đau thương xảy ra, nền văn minh nhân loại tiến hóa vượt bực, thì tư duy của người Đạo cũng cần phải thay đổi theo cho phù hợp với tình thế mới và nền văn minh hiện tại. Đời phải tùy Đạo mới còn, mà Đạo cũng phải tùy Đời mới vững, Tân Luật ngày nay Thầy đã đến dạy chúng ta (nhân sanh) lập thành; trong thời gian tới, nó sẽ phải thay đổi cho phù hạp với nhơn trí Đạo, Đời tương đắc. Mà dìu dắt cả nhơn sanh đời đời kiếp kiếp trong nền Đại Đạo như lời phán của Đức Chí Tôn minh định “biên giới sứ mệnh Đạo Cao Đài là thật không biên giới”. Trong cơ chuyển thế nầy, chức sắc Ban Thế Đạo Hải Ngoại (CĐHN) sẽ phải làm gì để mở rộng cửa Đạo, để cơ qui nhứt thống nhất nhân sanh, tạo sức mạnh cho nền Đại Đạo. Chúng ta cần mở rộng vòng tay đón mời các huynh đệ trong các Cao Đài Chi phái, không chi phái với một tinh thần bình đẳng, tôn trọng lẫn nhau, giúp đỡ nhau như anh em một nhà (như chính Đức Lý Giáo Tông và Đức Phạm Hộ Pháp cũng đã nói từ năm 1957 và 1964 về cơ qui nhất để làm gương cho vạn quốc). Còn nếu chúng ta vẫn giữ theo nếp suy nghĩ cũ, xem những người Chi phái như những kẻ hồi chánh, lầm đường lạc lối trở về, lại tự cho mình là kẻ bề trên, thì cơ qui hiệp biết đến bao giờ mới thực hiện được.

Trong giai đoạn hiện tại, Cao Đài Hải Ngoại theo tinh thần Vi Bằng năm 1964 (Ngài Bảo Thế Ký) đang hợp tác với các tổ chức Cao Đài chi phái ở hải ngoại trong nhiều lãnh vực khác nhau để cùng nhau hoạt động trong tình thân “huynh đệ” Cao Đài để phát triển nền Đại Đạo. (xin đón xem bài viết. Suy Luận về Tinh Thần “Bát Đạo Nghị Định” qua Chơn Pháp Đạo Tâm – Con Đường Qui Tâm Của Tín Đồ Cao Đài”, Quốc Sĩ Tiến Sĩ Nguyễn Thanh Bình, Khảo Cứu Vụ, Cao Đài Hải Ngoại, Tòa Thánh Tây Ninh (đang viết gần xong).

8. Giúp Ý Kiến Cho Chức Sắc Hành Chánh Đạo Địa Phương.

Cao Đài Hải Ngoại và Ban Thế Đạo trong tình trạng thiếu hụt chức sắc để hoạt động nhất là trong Hánh Chánh Đạo, ở tại các Thánh Thất, Hương Đạo địa phương, nơi mà phần nghi lễ, nhạc lễ vẫn chưa được chuẩn đúng theo chơn truyền. Cao Đài Hải Ngoại cần thống nhất các nghi lễ, nhạc lễ cúng (tứ thời hay hàng ngày, tiểu đàn, đại đàn). Lễ Viện CĐHN, Khảo Cứu Vụ và chức sắc BTĐ/HN sẽ phải nghiên cứu thêm tài liệu về Nghi Lễ, cố gắng giúp ý kiến, nhắc nhở và hướng dẫn đồng đạo trong vấn đề nầy. Khảo Cứu Vụ và các chức sắc Ban Thế Đạo Hải Ngoại phải cố gắng biên tài liệu về Nghi Lễ để hướng dẫn các Thánh Thất, Điện Thờ Phật Mẫu, Tịnh Thất hiện nay và trong thế hệ mai sau.

Chức sắc Ban Thế Đạo Hải Ngoại là “Đại Diện” (là bộ mặt) của Cao Đài Đại Đạo (CĐHN) trong các sinh hoạt cộng đồng quốc tế và hội nghị tôn giáo, chức sắc Ban Thế Đạo phải dựa theo luật định trong Qui Điều Ban Thế Đạo, phải hãnh diện với “cấp bực là chức sắc Ban Thế Đạo” để mà hành Đạo. Đây là niềm “hãnh diện” của con cái Đức Chí Tôn làm theo lời Thầy dạy. “Chiếc Áo” không tạo được thầy tu, nhưng đã đi tu rồi (tình nguyện lãnh chức vụ Hiền Tài, Quốc Sĩ trong BTĐ), thì phải tuyệt đối tuân theo Qui Điều và Nội Luật BTĐ đề cùng nhau giúp đỡ Hành Chánh Đạo và các cơ quan khác trong CĐHN để phát huy nền Đại Đạo Cao Đài.

Muốn làm được như vậy, bản thân các vị Hiền Tài, Quốc Sĩ (đã là chức sắc BTĐ) phải ráng cố gắng học hỏi để biết thêm về kinh kệ, hiểu nghi lễ, Tân luật Pháp Chánh Truyền, Đạo Luật, Thánh Lịnh, Đạo Nghị Định, Huấn Lịnh, v.v.v... Phải cố gắng học hỏi để hiểu hiểu rõ những biểu tượng “ẩn hiện trong giáo lý Bí Truyền của Đức Chí Tôn (Bí Pháp Đại Đạo), của các bài Thiên Thơ, Thánh Ngôn để vững tiến trên con đường khó khăn hiện tại, để phục vụ trong sự phát huy nền Đại Đạo Cao Đài mà vẫn duy trì và tuân theo các luật Đạo. Như đã nói, “Chơn Pháp Đạo Tâm” sẽ giúp chúng ta suy nghĩ thâm sâu hơn các điều luật trong Đạo, giúp chúng ta bàn luận các luật Đạo và nghiên cứu những “lời dạy huyền diệu nằm ẩn sâu” trong Thánh Ngôn Thánh Giáo.

Các lớp huấn luyện giáo lý Cao Đài sẽ được tổ chức và thuyết trình bởi Cơ Quan Truyền Giáo và Khảo Cứu Vụ sẽ rất là “hữu dụng” cho các vị cần học hỏi thêm giáo lý Cao Đài. Các vị chức sắc BTĐ/HN, nếu có điều kiện, nên cố gắng tham dự các hội nghị tôn giáo hoàn cầu và không bao giờ bỏ lở cơ hội để thuyết trình, phổ biến và phát triển Đạo Cao Đài. Đây cũng là một cơ hội để CĐHN được nhận diện và giúp cho Cao Đài Hải Ngoại trong hoạt động “chiêu hiền Đải Sĩ” chọn thêm nhân tài vào giúp Đạo.

Tuy rằng phải tìm tòi, học hỏi nhiều, bỏ công bỏ sức nhiều nhưng năng lượng giúp Đạo, truyền giáo để phát triển Đạo Cao Đài thì thật là thiết thực, vô biên, hữu ích đó sẽ là hành trang ngày về của tất cả chúng ta.

Còn về mục đích "tạo tư thế để hành đạo hải ngoại và hợp nhất với quốc nội khi đúng thời điểm tạo thành Hội Thánh Trung Ương vì “Đạo thành từ ngoài vào”? Chúng ta hãy suy nghĩ sâu xa hơn một chút. Câu “Đạo thành từ ngoài vào” có ý nghĩa như thế nào? (Xin xem bài “Đạo Tâm – Chơn Pháp Đạo Tâm, của Quốc Sĩ Tiến Sĩ Nguyễn Thanh Bình, Khảo Cứu Vụ, Cao Đài Hải Ngoại, Tòa Thánh Tây Ninh”, 2017. Như đã ghi bên trên, Đức Lý Giáo Tông và Đức Phạm Hộ Pháp đã dạy từ năm 1957 và năm 1964 rằng: “ Vậy ngày giờ đã gần đến nên Bần đạo để lời khuyên cả Chức sắc và toàn đạo ráng thế nào thống nhứt Đạo cho được mới có đủ sức mạnh để làm gương cho vạn quốc” (mình cũng nên hiểu cái lời dạy “huyền diệu” sâu xa nầy, là sự thống nhất “vạn giáo toàn cầu”.

9. Tham Dự Hội Nghị Tôn Giáo Thế Giới.

Đạo Cao Đài đã có đại diện trong nhiều cuộc hội nghị Quốc Tế về Thần Học và Tôn Giáo trên thế giới từ năm 1933. Các chức sắc Ban Thế Đạo Cao Đài Hải Ngoại cũng đã tham gia Đại Hội Văn Hoá Thiên Đàng, Hòa Bình Thế Giới, Phục Hồi Ánh Sáng ở Nam Hàn do HWPL (Heavenly Culture, World Peace, Restoration of Light (HWPL) tổ chức, Hội Nghị Tôn Giáo Thế Giới (Parliament of the World's Religions), v.v.v… và sẽ cố gắng tham dự các đại hội tôn giáo thế giới (Mỹ Châu, Âu Châu, Á Châu) trong tương lai để phát huy nền Đại Đạo Cao Đài và hợp tác với các tôn giáo bạn trong nhiều lãnh vực như thần học, xã hội, phước thiện, hòa bình thế giới, văn hóa và phong tục, v.v.v...

Tổ chức “Văn Hoá Thiên Đàng, Hòa Bình Thế Giới, Phục Hồi Ánh Sáng (HWPL)” được thành lập năm 2012 (khoảng 5 năm nay). Đường lối hoạt đông của HWPL là tôn chỉ, phương hướng hoạt động, là con đường mà Đại Đạo Cao Đài, Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ/Tòa Thánh Tây Ninh (CĐHN) do Đức Chí Tôn dùng “Huyền Diệu Cơ Bút” khai Đạo từ năm 1926, đã và đang hoạt động hơn 100 năm nay. Hội Nghị Tôn Giáo Thế Giới (The Parliament of the World's Religions) được tạo ra để nuôi dưỡng sự hòa hợp giữa các cộng đồng tôn giáo và tinh thần của thế giới và nuôi dưỡng của họ tham gia với thế giới và các tổ chức hướng dẫn để đạt được một thế giới chỉ hòa bình và bền vững."

Đức Chí Tôn dạy Cao Đài là một Đại Đạo, là một Tôn Giáo Toàn Cầu. Trong tinh thần đó, Cao Đài Hải Ngoại (Tòa Thánh Tây Ninh ở hải ngoại) ủng hộ nồng nhiệt các hoạt động của Tổ Chức “Văn Hoá Thiên Đàng, Hòa Bình Thế Giới, Phục Hồi Ánh Sáng (HWPL)”, Hội Nghị Tôn Giáo Thế Giới (The Parliament of the World's Religions) để phổ truyền triết lý thần học Cao Đài trên cộng đồng tôn giáo toàn cầu và cộng tác hoạt động với các tôn giáo trong nhiều lãnh vực. Âu đây cũng là do bàn tay sắp xếp “huyền diệu” cùa Đức Chí Tôn.

Các vị Hiền Tài, Quốc Sĩ trong Ban Thế Đạo sẽ có cơ hội hoạt động trong Khảo Cứu Vụ, Viện Đại Học Cao Đài, Cơ Quan Truyền Giáo, vv. và trong hoàn cảnh cho phép, các vị nầy sẽ tham dự các hội nghị tôn giáo thế giới, đây sẽ là cơ hội để “mở rộng tầm tay thân hữu ” Đạo Cao Đài đến với tôn giáo bạn.

Xin mời các vị trí thức, Hiền Tài niên trưởng, đồng Đạo hiểu nhiều về Đạo, còn đang lưỡng lự, nếu có thì giờ, thời cơ đến trở về “Nhập Cuộc” cùng hoạt động với các chức sắc trong Ban Thế Đạo để mở rộng, truyền bá giáo lý và phát huy nền Đại Đạo.

10. Thuyết Trình Triết Lý Thần Học Cao Đài.

Khi sự hiểu biết về niềm tin tôn giáo trở thành hệ thống và có khả năng giải quyết các vấn nạn con người từ lăng kính đức tin thì chúng ta đang bước vào ngưỡng cửa của thần học. Mục đích của thần học là tìm hiểu nội dung của những gì tôn giáo đã đón nhận được qua mặc khải. Do đó, khi nói thần học là “đức tin tìm kiếm sự hiểu biết” tức là chúng ta thừa nhận rằng thần học có một sứ mệnh nước đôi: vừa dấn thân vào các thực tại tôn giáo, vừa phải dùng các phương pháp suy tư phê phán của triết học.

Là một hoạt động tri thức, thần học dùng các phạm trù triết học để minh họa cho tính hợp lý của niềm tin tôn giáo. Thần học cố gắng kết nối niềm tin tôn giáo với bối cảnh xã hội. Khi làm công việc “bắc cầu” này, thần học rút tỉa nội dung từ “mạc khải”, nhưng hình thức thì được vay mượn từ các phạm trù triết học và bối cảnh văn hóa. Là truyền thống học thuật, thần học luôn tận dụng mọi công cụ tri thức để giữ cho nội dung của đức tin luôn được cập nhật và trở thành thực tại sống động chứ không là một “bảo vật” cổ kính trong viện bảo tàng của lịch sử. Khi lối suy tư cũ không còn thích ứng nữa thì phương pháp thần học mới sẽ ra đời. Như thế, thần học luôn mở rộng và hướng về chân trời vô hạn của đức tin và mặc khải.

Đây là một trong những vấn đề quan trọng trong thực hành, hoạt động mà chức sắc Ban Thế Đạo Cao Đài Hải Ngoại phải cố gắng tham dự và cho thuyết trình (lecture, seminar) về Triết Lý Thần Học Cao Đài tại các hội nghị tôn giáo trên thế giới, tại các trường đại học, tại các viện nghiên cứu tôn giáo, v.v.v... Muốn làm được điều nầy, chúng ta không những phải thông hiểu vế Triết Lý Thần Học Cao Đài, Tân Luật Pháp Chánh Truyền, Đạo Luật, Thánh Ngôn (Thiên Thơ), v.v.v., mà còn phải có khả năng cho thuyết trình, diễn thuyết qua các ngôn ngữ khác, đặc biết là Anh ngữ, một sinh ngữ rất là phổ thông trên toàn cầu. Sự thông hiểu Triết Lý Thần Học Cao Đài và truyền đạt các sự hiểu biết nầy qua “Anh Ngữ” sẽ tạo một nhịp cầu tương đắc giữa trong sự hiểu biết về triết lý các tôn giáo trên cộng đồng thế giới.

Vai trò của các vị Hiền Tài, Quốc Sĩ trong Ban Thế Đạo thì quá rõ và rất là quan trọng: thuyết trình, giải thích Thần Học Cao Đài trong các hội nghị tôn giáo thế giới, tạo một sợi dây liên lạc “thần học vô hình” với các tôn giáo trong tinh thần tìm hiểu hợp tác “Thần Học Cao Đài và các Tôn Giáo”. Đây củng là cơ hội để đóng góp vào chương trình “Chiêu Hiền Đải Sĩ” của Ban Thế Đạo Cao Đài Hải Ngoại.

11. Tập San Ban Thế Đạo.

Sau năm 1975 như ghi bên trên, trong tình trạng khó khăn, các anh chị em Hiền Tài Ban Thế Đạo tại hải ngoại đã cùng nhau thành lập Ban Thế Đạo Hải Ngoại. Từ dạo đó, “Tập San Thế Đạo” lại được tái hoạt động lại tại Hoa Kỳ và các quốc gia khác ở hải ngoại. Bài vở được gởi đi khắp nơi trên thế giới (khởi thủy gốc là tờ báo Thế Đạo do Hiền Tài Trần Văn Rạng chủ biên). Bản Tin Ban Thế Đạo và Website Ban Thế Đạo cũng đà được mở trên Internet. Ban Thế Đạo Hải Ngoại đã hết sức cố gắng lèo lái “Tập San Thế Đạo” và “Bản Tin Ban Thế Đạo”, phổ biến tin tức qua các bài viết trong Ban Thế Đạo Website bắt đầu từ dạo đó, mặc dù trong tình trạng eo hẹp về nhân lực, bài vở cũng như tài chánh. Tập San Thế Đạo

được xuất bản khoảng 3 tháng một lần. Bản Tin Ban Thế Đạo thì được xuất bản thường hơn.

“Tập San Thế Đạo” đã được đồng Đạo hải ngoại ủng hộ nhiệt liệt. Đây cũng là một niềm vui và một phương tiện để anh chị em Cao Đài tại hải ngoại “nối chặt vòng tay” Đại Đạo. Xin các anh chị em Hiền Taì, Quốc Sĩ ủng hộ và đóng góp bài viết cũng như các phương tiện khác để giúp cho Tập San Ban Thế Đạo một ngày một tiến hơn tại hải ngoại. Cao Đài Hải Ngoại đang trên đường cho xuất bản nhiều bài viết trên các tập san, bản tin, Website Ban Thế Đạo, CaoDai Au Châu Website, v.v.v... trong chương trình phát triển Đạo Cao Đài tại hải ngoại và mở rộng tầm tay đến các Cao Đài chi phái và không chi phái trên toàn cầu.

Sự thay đổi đường hướng và tôn chỉ hoạt động của Tập San Thế Đạo để phù hợp với đà tiến triển của Đạo Cao Đài tại hải ngoại là một điều rất cần thiết.

Trong quá khứ và gần đây, các bài viết trong Tập San Thế Đạo, phần lớn rất là giới hạn. Bài viết thì hiếm hoi và đa số không viết theo tinh thần phát triển và hoạt động của Cao Đài Hải Ngoại. Phải thành thật mà nói là “Tập San Thế Đạo” không có đủ bài viết đề ấn hành, không có đủ người phụ giúp. Đây cũng là một nhiệm vụ cao cả và đầy thử thách của các vị chức sắc trong Ban Thế Đạo phụ giúp bài viết cho Tập San và giúp cho Tập San bước thêm một “bước tiến nữa”. Như ghi bên trên văn hóa phải sống, phải theo sát với nền văn minh nhân loại, các bài viết trong Tập San Thế Đạo cũng nên và sẽ phản ảnh tinh thần nầy.

Tập San Thế Đạo cần bài viết về Triết Lý & Giáo Lý Thần Học Cao Đài giải thích theo nền văn minh nhân loại hiện tại, và trong tinh thần Triết Lý Tôn Giáo Đại Đồng. Các bài viết căn bản về Tân Luật, Đạo Luât, Pháp Chánh Truyền thì đã có quá nhiều (có cái đúng hay và có cái sai), nhất là trên “Internet”. Tập San Thế Đạo (và Bản Tin Ban Thế Đạo) cần xuất bản các bài viết, tin tức hay hơn, cụ thể hơn để phổ truyền hoạt động và triết lý Cao Đài tại hải ngoại, giải thích con đường Cao Đài Hải Ngoại đang đi trong tinh thần Tân Luật Pháp Chánh Truyền, giải thích các lời dạy ẩn tàng “huyền diệu” trong Thánh Ngôn, Thiên Thư, trên con đường văn minh hoàn cầu hiện tại dựa trên căn bản thần học Cao Đài và cái hay của các tôn giáo khác. Đây cũng là một lý do rất là quan trọng mà Ban Thế Đạo cần tuyển lựa nhân tài vào giúp Đạo (Đạo Đời tương đắc).

Đức Chí Tôn đã dạy “Các con phải biết hễ là người thì phải biết Ðạo; không biết Ðạo không phải là người. Cái chánh cái tà rồi đây sẽ phân biệt nhau. Nếu các con còn để một vài điểm mờ hồ trong dạ thì làm sao chóng đến nơi, đến chốn đặng? Các con phải đồng tâm hiệp lực nhau, bỏ hết các điều tệ theo thường tình, thì mới dễ thành Ðạo. Vậy Thầy khuyên các con đứa nào có trí lực bao nhiêu khá đem ra mà thi thố, chớ đừng sụt sè theo thói nữ nhi, vậy cũng uổng cái điểm linh quang của Thầy ban cho các con lắm.”

Các bài viết cũng cần được dịch sang tiếng ngoại ngữ nhất là Anh Ngữ vì chúng ta cần phổ truyền giáo lý triết học Cao Đài tại hải ngoai và phần đông không biết tiếng Việt (ngay cả thế hệ con cháu). Nếu không có sách vở giáo lý, thần học Cao Đài bằng tiếng ngoại ngữ, thì làm sao mình thu nhập được các tín đồ người ngoại quốc được và.... Đạo Cao Đài mình sẽ “dẫm chân tại chỗ”, không tiến xa hơn được. Như Đức Chí Tôn dạy bên trên “Vậy Thầy khuyên các con đứa nào có trí lực bao nhiêu khá đem ra mà thi thố”.

Viết và xuất bản các bài viết bàn luận về “Triết Lý Thần Học Cao Đài” là một điều rất cần thiết để giải thich và truyền bá con đường mà Cao Đài Hải Ngoại đang đi. Cao Đài là một Đại Đạo, “Đạo Tâm – Chơn Pháp Đạo Tâm” là “Bí Pháp” giải thích rõ ràng “Thiên Ý” và đường hướng Cao Đài Hải Ngoại, Tòa Thánh Tây Ninh đang phục vụ nền Đại Đạo do Đức Chí Tôn lập nên năm 1926. (xin đọc bài viết “Đạo Tâm - Tịch Đạo - Chơn Pháp Đạo Tâm”, Quốc Sĩ Tiến Sĩ Nguyễn Thanh Bình, Khảo Cứu Vụ, Cao Đài Hải Ngoại - Tòa Thánh Tây Ninh (2017).

Trong tinh thần phát triển các tập san Đại Đạo, xin chân thành thỉnh mới các vị Quốc Sĩ, Hiền Tài, và đặc biệt nhất là các “nhân tài” thế hệ trẻ, thông thạo Anh ngữ, nếu hoàn cảnh cho phép, “Nhập Cuộc” hợp tác với Ban Thế Đạo, Cao Đài Hải Ngoại, chúng ta sẽ cùng nhau làm cho các bài viết trong các tập san ngày càng phong phú hơn.

12. Dịch Kinh Sách Tài Liệu Giáo Dục Sang Ngoại Ngữ (Anh Ngữ . . .)

Các sách vở, bài viết, tài liệu giáo dục, nghiên cứu thần học Cao Đài và các tôn giáo khác (cho KCV, VĐH/CĐ), thuyết trình, bài viết trong Tập San Thế Đạo, bản tin cũng nên được dịch sang tiếng ngoại ngữ nhất là Anh Ngữ (như ghi bên trên) vì chúng ta cần phổ truyền giáo lý triết học Cao Đài tại hải ngoai và phần đông không biết tiếng Việt. Nếu không có sách vở giáo lý, thần học Cao Đài bằng tiếng ngoại ngữ, thì làm sao mình thu nhập những tín đồ người ngoại quốc được và.... mình sẽ “dẫm chân tại chỗ”, không tiến xa hơn được.

Đây là một cơ hội “hoàn mỹ, tuyệt vời” để cho các vị Hiền Tài niên trưởng hiểu nhiều về triết học Cao Đài, các vị Hiền Tài trẻ, các con cháu thuộc thế hệ sau (sanh ra tại Mỹ và tốt nghiệp tại các Đại Học Hoa Kỳ) làm việc chung với nhau để hoàn tất các chương trình chuyển dịch tài liệu viết về Đạo Cao Đài như đã nói.

Như đã ghi bên trên, Ban Thế Đạo trong đướng lối “Chiêu Hiền Đải Sĩ”, sự tuyển lựa các Hiền Tài, Quốc Sĩ không thể nào giới hạn trong “nội địa hay quốc nội” được, mà phải mở rộng tầm tay đến các nhà học thức khắp nơi trên thế giới (không phân biệt quốc gia). Ban Thế Đạo trong chương trình “chiêu hiền Đải Sĩ” đã và đang mở rộng sự tuyển chọn nhân tài ở khắp năm châu (khắp mọi nơi trên thế giới). Đức Chí Tôn, THẦY đã tiên đoán từ lúc lập Đạo: “Cao Đài không chỉ mở ra tại nước Việt Nam nhỏ bé mà sau này sẽ truyền bá giáo lý Cao Đài ra khắp năm châu để cứu rổi nhân loại và tạo sự hòa đồng bác ái cho cả nhơn loại”. Chân thành thỉnh mời các vị Quốc Sĩ, Hiền Tài, các đồng Đạo nếu và đặc biệt nhất là các “nhân tài” thế hệ trẻ, tốt nghiệp từ các đại hoc ở Hoa Kỳ, thông thạo Anh ngữ, nếu có thiện ý giúp Đạo và hoàn cảnh cho phép, “Nhập Cuộc” hợp tác với Ban Thế Đạo, Cao Đài Hải Ngoại, Tòa Thánh Tây Ninh, chúng ta sẽ đồng hành cùng nhau dấn thân trong trọng trách nầy.

13. Cao Đài Tự Điển (hay Tự Điển Cao Đài)

Hiền Tài Nguyễn Văn Hồng bút hiệu Đức Nguyên (1940-2005), là soan giả của bộ sách (3 quyển) Cao Đài Từ Điển bằng tiếng Việt. Đây là một công trình quá “to lớn, vĩ đại” để hoàn thành bộ sách nầy. HT Nguyễn Văn Hồng đã bỏ rất là nhiều thì giờ trong thuở sanh tiền để soạn thành bộ sách Cao Đài Tự Điển. Khi ra đi, HT Hồng đã để lại cho hậu thế, cho Đạo một “tác phẩm vô gía”, đóng góp một phần rất là quan trọng trong vấn đề truyền giáo Đạo Cao Đài. Bộ sách Cao Đài Tự Điển đã giúp cho biết bao tín đồ Cao Đài và nhất là thế hệ trẻ học hỏi thêm về tổ chức, giáo lý Cao Đài.

Công lao của HT Hồng rất to lớn không ai phủ nhận được. Tuy nhiên vì HT Hồng sọan một mình nên bộ sách Cao Đài Tự Điển còn nhiều thiếu sót, cần được sửa chữa, thêm vào (edit) các chi tiết cần thiết. Chúng ta phải cùng nhau đóng góp vào phần còn lại. Trong tương lai bộ sách Cao Đài Tự Điển sau khi hoàn tất sẽ được dịch sang tiếng Anh (và các sinh ngữ khác, thí dụ Pháp Ngữ, Hoa Ngữ nếu cần). Nhiệm vụ của Khảo Cứu Vụ, Cơ Quan Truyền Giáo (Ban Thế Đạo Hải Ngoại) là phải tiếp tục phần còn lại và tìm người để “duy trì” bộ sách Cao Đài Tự Điển mà HT Hồng lưu lại cho Đạo.

Ban Thế Đạo Cao Đài Hải Ngoại cũng đang dự tính in và xuất bản bộ sách Cao Đài Tự Điển (biết là sẽ tốn kém nhiều về tài chánh, hy vọng với sự trợ giúp của các vị Mạnh Thường Quân, bộ sách Cao Đài Tự Điển sẽ được xuất bản). Để thực hiện và hoàn tất chương trình nầy, Ban Thế Đạo và Khảo Cứu Vụ và Cơ Quan Truyền Giáo rất cần sự giúp đỡ và thiện tâm của tất cả đồng Đạo và các vị chức sắc trong Ban Thế Đạo.

Chân thành thỉnh mời các vị Hiền Tài, Quốc Sĩ và tất cả đồng Đạo nếu hoàn cảnh cho phép, “Nhập Cuộc” hợp tác với Ban Thế Đạo, Cao Đài Hải Ngoại, Tòa Thánh Tây Ninh, chúng ta sẽ đồng hành hoàn tất trọng trách nầy.

Một tin vui cho đồng Đạo Cao Đài ở hải ngoại là Hiền Tài Nguyễn Văn Hồng bút hiệu Đức Nguyên là soạn giả của bộ sách Cao Đài Tự Điển gồm 3 Quyển I, II và III, trong tinh thần phát huy Đạo Cao Đài, có ý muốn in bộ sách Cao Đài Tự Điển để phổ biến Giáo lý Cao Đài, đã hết lòng hoan nghinh và bằng lòng giao bản quyền cho Ban Quản Nhiệm Ban Thế Đạo Cao Đài Hải Ngoại để xuất bản tại California, Hoa Kỳ. Vì làm công quả phục vụ Hội Thánh, phụng sự nhơn sanh, nên soạn giả (HT Hồng) không đòi hỏi một món tiền bản quyền nào hết.

Xin đọc lá thư của Hiền Tài Nguyển Văn Hồng đề ngày 4-7 Nhâm Ngọ (dl 12-8-2002) gởi cho Tổng Quản Nhiệm và Nhị Vị Phó Tổng Quản Nhiệm Ban Thế Đạo, Cao Đài Hải Ngoại. Cao Đài Hải Ngoại đã có bộ sách Cao Đài Tự Điển của HT gồm ba (3) quyển QI, QII và QIII trong dạng PDF documents:

- Quyển 1: 1814 trang.

- Quyển II: 1862 trang.

- Quyển III: 1938 trang.

Ban Thế Đạo Hải Ngoại đang liên lạc với các nhà ấn loát xuất bản để “thương lượng” in bộ sách Cao Đài Tự Điển (Edition I) theo thỉnh nguyện của HT Hồng và theo sự cần thiết trong chương trình phát triển Đạo Cao Đài tại hải ngoại. Đây cũng là một cơ hội “hoàn mỹ” để cho các vị Hiền Tài niên trưởng, các vị Hiền Tài trẻ (tốt nghiệp tại Đại Học Hoa Kỳ), đồng Đạo (team work and effort) cùng chung hoạt động, giúp hoàn thành chương trình nầy. Hiền Tài Nguyễn Văn Hồng đã mất năm 2005. Trong thuở sanh tiền, Hiền Tài Hồng đã đóng góp rất nhiều tài liệu “vô giá” cho Đạo đã giúp vào sự phát triển Đạo Cao Đài. “Cao Đài Tự Điển” là một thí dụ điển hình. Tiếc thay HT Hồng đã ra đi quá sớm!

VII. Thay Lời Kết:

Quốc Đạo tức là Quốc Giáo, là nền Tôn Giáo chánh thức của một nước. Đạo Cao Đài là Quốc Đạo của Việt Nam, vì Đạo Cao Đài được Đức Chí Tôn mở ra trên đất nước Việt Nam, cho dân tộc Việt Nam.

"Từ thử nước Nam chẳng đạo nhà,

Nên Ta gầy dựng lập nên ra."

(TNHT)

Đó là lời xác nhận của Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế. Trên đất nước Việt Nam hiện nay có rất nhiều tôn giáo như: Phật giáo, Lão giáo, Nho giáo, Thiên Chúa giáo, đạo Tin Lành, đạo Bà La Môn, vv... Những tôn giáo nầy đều được mở ra ở các nước ngoại quốc rồi truyền vào Việt Nam, được người Việt Nam chấp nhận và tôn sùng. Nhưng, riêng nước Việt Nam, kể từ khi lập quốc đến nay, chưa có một tôn giáo được khai mở trên đất nước Việt Nam, cho dân tộc Việt Nam. Ngày nay, Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế đến ban thưởng cho dân tộc Việt Nam, bằng cách mở ra trên đất nước Việt Nam, cho người Việt Nam một nền Đại Đạo gọi là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, hay nói vắn tắt là Đạo Cao Đài, do Đấng Thượng Đế tá danh Cao Đài làm Giáo Chủ. Thật là vinh hạnh cho dân tộc Việt Nam !

Đức Chí Tôn giáng cho bài thi và bảo chép lại bằng Hán văn để gởi cho vua Bảo Đại lúc Đạo bi khảo Đạo, trong đó có 2 câu :

"Quốc Đạo kim triêu thành Đại Đạo,

Nam

phong thử nhựt biến Nhơn phong."

Nghĩa là nền Quốc Đạo Cao Đài ngày nay biến thành nền Đại Đạo cho cả hoàn cầu. Nền phong hóa của nước Việt Nam ngày ấy sẽ biến thành nền phong hóa của nhơn loại. Nam phong là nền phong hóa của dân tộc Việt Nam. Nhờ thi hành chủ trương Nho tông chuyển thế của Đạo Cao Đài, nền phong hóa của Việt Nam sẽ trở nên vô cùng tốt đẹp, được dùng làm gương mẫu cho các nước trên toàn thế giới noi theo Chúng ta đồng ý tôn giáo chính là nền văn minh nhân loại, hẳn ai cũng công nhận Cao Đài Giáo chính là nền văn minh nhân loại với tôn chỉ “Quy Tam Giáo, Hiệp Nhất Ngũ Chi”.

Đạo Cao Đài, là một Đại Đạo, không chỉ là tôn giáo chú trọng tinh thần siêu thoát thế gian, mà còn là tôn giáo hướng đạo nhân sinh dung hòa tâm vật, kiến tạo đại đồng xã hội (hoàn cầu). Hai chữ Đại Đạo, chính nó bao gồm sự “huyền bí và không biên giới”. Lời phán của Đức Chí Tôn bên trên minh định biên giới sứ mệnh Đạo Cao Đài là thật không biên giới: “Đạo mầu rưới khắp nơi trần thế” và

“Nhất thân ức vạn diệu huyền thần biến”.

Lời mặc khải huyền nhiệm của Ngài cũng là triết thuyết mới mẻ về tôn giáo, vì mặc khải không thể có bằng kinh nghiệm, cũng không lý luận hay chứng minh gì được. Đó là đặc điểm của tôn giáo khác với khoa học. Khoa học đã căn cứ vào vật thể mà phát minh những phương tiện giao thông cho con người sống gần nhau, nên cũng cần phải có tôn giáo mới phù hợp với thời đại mới. Đạo Cao Đài có sứ mạng thiêng liêng cao cả, làm trung gian hiệp đồng mọi luồng tư tưởng Đông Tây nên giáo lý Cao Đài có tính cách bao dung hòa hoãn.

Bổn nguyên lời dạy của Đức Chí Tôn nằm trọn trong Thánh Ngôn. Như thế, những điều gì không có trong Thánh Ngôn thì phải không có trên Thiên Bàn và không có trong Giáo lý Đại Đạo. Thánh Ngôn lại hư hư thực thực, có thật mà cũng có giả, nên Đức Chí Tôn dạy : "Điều gì hợp với lòng chư môn đệ là Thánh ý, điều gì không hợp là của tà quái". Nếu hiểu được như vậy, độc giả sẽ thấy rõ Đạo Cao Đài là một tôn giáo thuận khoa học tiến bộ, khi đã loại bỏ những điều trái với đời thường.

Vì chính Thầy đã dạy : "Thầy đến lập cho các con một nền chơn Đạo,

tức là mọi sự chi dối trá đều chẳng phải của Thầy"

(TNHT, QI, tr.77).

Đạo không Đời không sức. Đạo là cái tướng diện căn bản tinh thần Đạo Đức Nhơn Nghĩa của nhơn loại đòi hỏi mà thành tượng một khối thương yêu, cho nên Đạo là cái chung nhất, còn Đời là giai cấp thống trị. Cho nên, Đạo hay Đời có được là cùng một gốc xuất phát từ con người, dù Đời hay Đạo mà không có con người cũng như Đạo là hồn mà không có Đời là thể xác hữu hình thì Đời Đạo tiêu vong.

Ban Thế Đạo Cao Đài tại hải ngoại với vai trò “chuyển Thế vào Đạo, giúp Đạo trợ Đời và phát huy Đạo Cao Đài khắp mọi nơi trên hoàn cầu”, tuyển chọn nhân tài vào Đạo, tái lập lại các cơ quan trọng yếu của Cao Đài hải Ngoại, mở rộng các cơ quan khác, ủng hộ các hoạt động của Đạo cho thế hệ sau và nhiều thế hệ sau nữa. Trong mấy năm qua, Ban Thế Đạo tại hải ngoại đã và đang hoạt động trong tình trạng “khó khăn, bế tắc” và thiếu tài chánh lẫn nhân sự.

Sự thành lập Ban Thế Đạo, thuộc chi Thế Hiệp Thiên Đài, không phải là chỉ nhằm mục đích tuyển chọn nhân tài vào Đạo mà là sự “huyền diệu, vô hình” ở cái “thánh ý, thiêng liêng, huyền bí, trong tinh thần chuyển Đời và Đạo” và phát huy nền Đại Đạo. Đức Hộ Pháp và Đức Lý Giáo Tông hiễu rõ và như đã biết và có ý định, dự tính từ trước: Ban Thế Đạo giúp vào sự phát triển của Đạo ở khắp hoàn cầu và trong mọi hoàn cảnh trong cơ chuyển thế.

"Đức Lý Giáo Tông và Đức Hộ Pháp dạy: thiên vị của các chức sắc Ban Thế Đạo tùy nghi nơi các vị (phế đời hành Đạo hay ở ngoài đời hoạt động lo cho Đạo). Vai trò của Ban Thế Đạo không thể nào “đo lường hay dự đoán tại hữu hình nầy được” vì vai trò và nhiệm vụ, trách nhiện của chức sắc trong Ban Thế Đạo là là sự phối hợp toàn mỹ huyền diệu giữa “Hữu hình và Vô Hình – Hiện Tướng và Vô Vi - giữa Đời và Đạo” để phát triển nền Đại Đạo."

"Đạo không đời không sức.

Đời không Đạo không quyền,

Đạo Đời tương đắc mới mong tạo thời cải thế "

đã phản ảnh rõ ràng vai trò của Ban Thế Đạo tại Hữu hình (Đời) và Vô Vi (Đạo) nầy.

Cơ Đạo của Chí Tôn biến chuyển khôn ngừng. Sự biến chuyển này là những bài học dạy các môn đệ cái Tâm biết tự gìn giữ Đạo đồng thời cũng là một nấc thang giúp nhơn sanh leo lên mức trên của Con Đường Tấn Hóa.

Sự thành lập Ban Thế Đạo Tòa Thánh Tây Ninh trước năm 1975 là do bàn tay sắp đặt của các đấng “thiêng liêng - vô hình”, đã đưa Ban Thế Đạo Tòa Thánh Tây Ninh ra hải ngoại trong cơ chuyển thế và Tòa Thánh Tây Ninh thì đi vào con đường “bí tắt - tận cùng”. Do sự sắp đặt “vô hình huyền nhiệm” nầy, mà Ban Thế Đạo Hải Ngoại “ngộ biến tùng quyền” trong giai đoạn khó khăn, đã vượt lên mọi thử thách, hoạt động, gầy dựng các cơ sở và phát huy cơ phổ độ, truyền bá và phát triển nền Đại Đạo Cao Đài tại Hoa Kỳ, Canada, Pháp, Đức và sẽ mở rộng đến nhiều quốc gia khác trên thế giới nữa.

Ban Thế Đạo Cao Đài Hải Ngoại là tổ chức duy nhất của Hiệp Thiên Đài Tòa Thánh Tây Ninh còn tồn tại tại cõi Hữu hình và hoạt động tại hải ngoại, tiếp tục vai trò mà Đức Hộ Pháp và Đức Lý Giáo Tông đã ủy nhiệm khi thành lập Ban Thế Đạo năm 1965.

Thánh Giáo Đức Chí Tôn đã tiên đoán từ lúc lập Đạo: Cao Đài không chỉ mở ra tại nước Việt Nam nhỏ bé mà sau này sẽ truyền bá giáo lý Cao Đài ra khắp năm châu để cứu rổi nhân loại và tạo sự hòa đồng bác ái cho cả nhơn loại.

Tổ chức Cao Đài Hải Ngoại hiện tại chính là Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh ở hải ngoại mà Đức Chí Tôn đã mở Đạo vào năm 1926. Cao Đài Hải Ngoại là tổ chức Cao Đài duy nhất tại cõi hữu hình nầy hoạt động với hệ thống Lưỡng Đài (Hiệp Thiên Đài và Cửu Trùng Đài) và tuân theo Tân Luật, Pháp Chánh Truyền (và các luật Đạo).

Ban Thế Đạo Hải Ngoại với rộng tầm tay đến với các chức sắc Ban Thế Đạo: thành tâm kêu gọi và thỉnh mời các vị chức sắc trong Ban Thế Đạo “Nhập Cuộc” để chúng ta cùng nhau phụ giúp phát triển nền Đại Đạo. Các vị Hiền Tài nầy tùy khả năng có thể hoạt động trong các cơ quan khác nhau của Cao Đài Hải Ngoại như: Cơ Quan Khảo Cứu Vụ (Viện Nghiên Cứu Tôn Giáo, Viện Phát Triển, Viện Đạo Sử, etc.), Cơ Quan Phước Thiện, Cơ Quan Truyền Giáo, Viện Đại Học Cao Đài, v.v.v... để nghiên cứu, khảo cứu, viết bài vở về giáo lý, chuyển dịch tài liệu sang ngoại ngữ, triết lý thần học của Cao Đài và các tôn giáo khác.

Đức Chí Tôn: Thầy dặn các con: nếu kẻ không tu, làm đủ phận người, công bình, chánh trực, khi hồn xuất ra khỏi xác thì cứ theo đẳng cấp gần trên mà luân hồi lại nữa thì biết chừng nào đặng hội hiệp cùng Thầy? Nên Thầy cho một quyền rộng rãi cho cả nhơn loại Càn Khôn Thế Giái, nếu biết ngộ kiếp một đời tu, đủ trở về cùng Thầy đặng; mà... hại thay!... mắt Thầy chưa đặng hữu hạnh hoan lạc, thấy đặng kẻ ấy.

Vậy Thầy dặn: Ðạo là nơi các con nên quý trọng đó vậy. [TNHT – 19-12-1926]

"Cơ chuyển thế khó khăn lắm nổi

Mượn Thánh ân xây đổi cơ Đời

Thuận nhơn tâm ắt thuận trời

Câu Kinh Vô tự độ người thiện duyên"

Chúng ta tiếp tục cầu xin Đức Chí Tôn, Đức Diêu Trì Kim Mẫu, Đức Lý Giáo Tông, Đức Hộ Pháp và các Đấng Thiêng Liêng ban Hồng Ân, hướng dẫn các vị chức sắc trong Ban Thế Đạo Cao Đài Hải Ngoại “Nhập Cuộc” làm tròn nhiệm vụ mà các Đấng Thiêng Liêng đã giao phó.

Và sau cùng, xin được mượn 2 bài “Thánh Thi” (1927) sau đây để kết thúc phần “Thay Lời Kết”:

" Nên trò đạo đức dễ gì đâu

Vui chẳng vui, sầu chẳng dám sầu

Cái khổ của đời mình ước vọng

Cái chê của chúng lại nài cầu

Và:

Rừng thiền nhặt thúc tiếng chuông trưa,

Phước gặp về Ta buổi đã vừa.

Nẻo hạnh làu soi gương nguyệt thấm,

Sân ngô rạng vẻ cảnh thu đưa.

Mai tàn tuyết xủ đời thay đổi,

Dữ tận hiền thăng khách lọc lừa.

Mùi Ðạo gắng giồi lòng thiện niệm,

Duyên mai tìm lại phẩm ngôi xưa.

Midland, Michigan ngày 20 tháng 10, 2017

Quốc Sĩ Tiến Sĩ Nguyễn Thanh Bình

Khảo Cứu Vụ, Cao Đài Hải Ngoại

Tòa Thánh Tây Ninh.

VIII. Tài Liệu Tham Khảo

1. Một số tài liệu tham khảo được trích từ nhiều nguồn viết trên “internet” mà tác giả không được rõ. Mong các vị tác giả khi đọc bài viết nầy xin vui lòng liên lạc để NTB trực tiếp thành tâm cảm tạ. Xin chân thành cám ơn các vị học giả nầy.

2. Thánh Ngôn Hiệp Tuyển, Quyển I & II, Ấn Bản Năm Nhâm Tý (1972).

3. Tân Luật (1972), Pháp Chánh Truyền), Đạo Luật, Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo.

4. Hiến Pháp Hiệp Thiên Đài (1932).

5. Luật Pháp Cao Đài, 2009-2012 Kết Tập Luật Đạo.

6. Luật Pháp Cao Đài (2012).

7. Qui Điều và Nội Luật Ban Thế Đạo (1969).

8. Đời Đạo Song Tu, Thanh Tâm Đoàn Kim Sơn.

9. Đại Đạo Bí Sử, Soạn Giả Hiền Tài Trần Văn Rạng (1971).

10. Cao Đài Tự Điển của Hiền Tài Nguyễn Văn Hồng bút hiệu Đức Nguyên. 11. Huyền Diệu Cơ Bút, Nguyên Thủy.

14. Thể Pháp và Bí Pháp, Từ Chơn.

12. Lời Thuyết Đạo Đức Hộ Pháp “Ý Nghĩa Sự Hình Thành Các Cơ Quan Trong Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ”.

13. Đại Đạo Sử Cương, Q. I, II, III & IV, HT Trần Văn Rạng.

14. Sưu Tập Đạo Sử Văn Thư, Q 1, II & III, (Thánh Giáo, Thánh Lịnh, Thánh Huấn (2015). 15. Khái Quát Về Tam Kỳ Phổ Độ và Chân Pháp Đạo Tâm, QS Nguyễn Ngọc Nương.

16. Bài viết “Tham Luận” của HT Nguyễn Ngọc Nương và HT Trịnh Quốc Thế.

17. Chơn Pháp Cao Đài, QS Nguyễn Ngọc Nương.

18. Phổ Thông Giáo Lý (2008), HT Nguyễn Ngọc Nương và HT Trịnh Quốc Thế.

19. Bí Pháp Đạo Cao Đài, HT Trịnh Quốc Thế và HT Nguyễn Ngọc Nương.

20. “Tìm Hiểu Đạo Cao Đài Qua Kiến Trúc TTTN”, tác giả Tùng Thiên - Từ Bạch Hạc (2005).

21. Thánh Giáo của Đức Chí Tôn (Thánh Giáo Sưu Tập 1965-1985).

22. Tứ Thư trọn bộ (Dịch giả: Đoàn Trung Còn), Đạo Đức Kinh (Dịch giả:Nguyễn Hiến Lê), Phật Học Tinh Hoa (Nguyễn Duy Cần). Và một số bài viết nguồn trên internet.

23. Chơn Pháp Cao Đài, Đoàn Kim Sơn, 2016.

24. Tứ Thư trọn bộ (Dịch giả: Đoàn Trung Còn), Đạo Đức Kinh (Dịch giả:Nguyễn Hiến Lê), Phật Học Tinh Hoa (Nguyễn Duy Cần). Và một số bài viết nguồn internet.

25. Xem Khổng Học Đăng của Phan Bội Châu, quyển II, trang 772: Thế Giới Đại Đồng.

26. Tạp chí Vạn Hạnh số 3 năm 1965 của Phật Giáo VN .

27. “Tôn Giáo Đối Với nềnVăn Minh Của Thời Đại”, bài thuyết Đạo của Đức Hộ Pháp tại Đền Thánh Tây Ninh đêm 29 thánh 9, năm Nhâm Thìn (1952), Lời Thuyết Đạo của Đức Hộ Pháp Q.5/31. 55

28. Đạo và Đạo Tại Tâm – Hữu hình và Vô Vi Huyền Diệu Hiện Tướng Hiệp Thiên Đài, Quốc Sĩ Tiến Sĩ Nguyễn Thanh Bình, Khảo Cứu Vụ, Cao Đài Hải Ngoại - Tòa Thánh Tây Ninh (2017).

29. “Văn Hoá Thiên Đàng, Hòa Bình Thế Giới, Phục Hồi Ánh Sáng (HWPL) và Cao Đài Đại Đạo”, Quốc Sĩ Tiến Sĩ Nguyễn Thanh Bình, Khảo Cứu Vụ, Cao Đài Hải Ngoại - Tòa Thánh Tây Ninh (2017).

30. Đạo Tâm - Tịch Đạo - Chơn Pháp Đạo Tâm, Quốc Sĩ Tiến Sĩ Nguyễn Thanh Bình Khảo Cứu Vụ, Cao Đài Hải Ngoại - Tòa Thánh Tây Ninh (2017).

Tàng Kinh Viện

[ 1 ] [ 2 ]

Institute for Historic CaoDai Religion

Đại Đạo Cao Đài & Nền Văn Minh Nhân Loại. Ban Thế Đạo Hải Ngoại Nhập Cuộc - 2/2 (Quốc Sĩ - Tiến Sĩ Nguyễn Thanh Bình)

Không có nhận xét nào:

Đăng nhận xét

₪ Wikipedia

₪ Mời Quý Hiền & Bạn đọc liên lạc với Viện Sử Cao Đài

₪ Mô Hình Ban Thế Đạo Thế Gới.