Khổng Minh Thần Toán - 2 / 6 (Nữ Dịch Giả Nguyên Thủy)

Chú giải: Đất bằng sóng dậy là chỉ sự bất thường. Người luôn bị cơn lốc, nên rốt lại buồn nhiều vui ít. Nhưng nghĩ kỹ lại thì Thượng đế cho các chơn linh xuống thế để trả quả, để học hỏi, để làm thiên mạng chứ nào đâu xuống đây để hưởng thụ ? Phải nắm vững trước câu này. Thầy dạy:

Cõi trần là chi? Khách trần là sao? Sao gọi khách? Trần là cõi khổ, để đọa bậc Thánh, Tiên có lầm lỗi.
Ấy là cảnh sầu để trả xong quả, hoặc về ngôi cũ, hoặc trả không xong quả, phải mất cả chơn linh là luân hồi, nên kẻ bị đọa trần gọi là khách trần”.

&

QUẺ - 057:

Chính trực nghi thủ. Vọng động sinh tai

Lợi thông danh đạt.  Diệp lạc hoa khai.

正 直 宜 守 。 妄 動 生 災

利 通 名 達 。 葉 落 花 開

Dịch nghĩa: 

Gìn lòng ngay thẳng khá cầu

Việc làm không liệu lo âu có phần

Lợi danh rồi sẽ thoả cầu

Lá vàng rơi rụng, hoa  chào gió êm.

Chú giải: Người có tâm chánh trực, phải cần biết chánh lý là đâu ? Nên tự vấn tâm rằng: Ai sanh Trời ? Từ đâu đến?

Đức AĂÂ giáng Cơ dạy: “Từ buổi Hồng Mông, nhứt Khí Hư-vô phân Lưỡng Nghi, sanh Tứ-Tượng, chia Bát-Quái, rồi mới biến hóa Nhựt, Nguyệt, Tinh-tú và 72 Địa cầu, mà tạo thành Càn Khôn Thế Giái”. Ngài lại giải rằng: Lúc khí Hư-vô sanh Lưỡng Nghi: Dương-khí thăng lên, biến ra Ngài; Âm-khí hạ xuống, biến ra Kim-Mẫu Nương Nương”. Đấng Huyền Khung Cao Thượng Đế đã tá phàm nhiều lần rồi mà dìu Đạo nơi Á-Đông, lại giáng sanh khai Thánh-Giáo miền Thái-Tây nữa. Nay vì đã rốt cuộc tuần huờn thì giờ đã cùng tận trong buổi Hạ-Nguơn nên Đức Ngài đến hoằng khai Đại-Đạo, chuyển các Tôn-Giáo lại thành một mối duy nhứt gọi là “Tam Giáo Qui Nguyên Ngũ Chi Phục Nhứt” hầu dìu-dẫn nhân sanh, tức là mở cơ tận độ chúng sanh qui nguyên vị”.

&

QUẺ - 058:

Quân tử thăng, tiểu nhân trở,

chinh chiến sinh ly khổ.

Tiền hữu cát nhân phùng,

tín tại mã ngưu nhân tại sở.

Sự yếu doanh cầu an.

君 子 升 小 人 阻。征 戰 生 離 苦

前 有 吉 人 逢。信 在 馬 牛 人 在 楚

事 要 營 求 安

Dịch nghĩa:

Tiểu nhân cản bước tiến thăng

Chiến chinh ly loạn tâm hằng khổ thương

Tiền trình may gặp người lương

Có nơi sở cậy chẳng thường lo âu

Kinh doanh an hưởng khá cầu.

Chú giải: nếu nói quân tử ắt có tiểu nhân, có Thánh Thần ắt có ma quỉ. Dù ai chăng nữa cũng đều là con của Thượng.

Đế. Sở dĩ phân ra hạng thứ là để nói về người. Trong một lúc mà “cái ta” này vừa là ma, vừa là Phật. Vì sao? –Vì khi tâm ta nghĩ điều lành là Phật, nhưng thoáng chốc tâm ta nghĩ điều quấy ấy là ma. Thế nên muốn trừ tà ma nhiễu hại, tiểu nhân quấy phá, thì mỗi người tự trị cái tâm trước.

Thầy dạy: “Các con đủ hiểu rằng: Phàm muôn việc chi cũng có thiệt và cũng có dối; nếu không có thiệt thì làm sao biết đặng dối; còn không có dối, làm sao phân biệt cho có thiệt... Cười...Thầy nói cho các con hiểu rằng: Muốn xứng đáng làm môn đệ Thầy là khổ hạnh lắm. Hễ càng thương bao nhiêu thì Thầy lại càng hành bấy nhiêu. Như đáng làm môn đệ Thầy thì là Bạch Ngọc Kinh mới chịu rước; còn ngã thì cửa Ðịa Ngục lại mời. Thương thương, ghét ghét, ai thấu đáo vậy ôi! Bởi vậy cho nên Thầy chẳng vì ghét mà không lời khuyến dụ; cũng chẳng vì thương mà không sai quỉ dỗ dành. Thầy nói trước cho các con biết mà giữ mình, chung quanh các con, dầu xa, dầu gần, Thầy đã thả một lũ hổ lang ở lộn với các con. Thầy hằng xúi chúng nó thừa dịp mà cắn xé các con, song trước Thầy đã cho các con mặc một bộ thiết giáp; chúng nó chẳng hề thấy đặng, là đạo đức của các con. Ấy vậy rán gìn giữ bộ thiết giáp ấy hoài cho tới ngày các con hội hiệp cùng Thầy.’

&

                                   QUẺ - 059:

Phân phân phục phân phân,

Hy hư độc yếm môn,

Ẩm my vọng đăng hoả,

Bạn ngã sinh hoàng hôn.

紛 紛 復 紛 紛  。欷歔 獨 掩 門

飲 眉 望 燈 火 。伴 我 生 黃 昏

                                   Dịch nghĩa:

Bời bời tấc dạ không yên

Thở than miệng những ưu phiền thở than

Chau mày đối bóng đèn tàn

Hoàng hôn rồi lại hôn hoàng tri âm.

Chú giải: Việc chưa có gì hanh thông, thịnh lợi, tuy nhiên phải biết rằng con người đứng giữa đất trời nên mới có mối liên quan mật thiết. Đức Thượng đế không nỡ để nhơn sanh say đắm hồng trần mà phải chơi vơi, sầu khổ. Ðạo phát trễ một ngày là một ngày hại nhơn sanh. Thầy nôn nóng nhưng mà Thiên Cơ chẳng nghịch đặng, nên phổ thông trắc trở”

&

                                   QUẺ - 060:

Hồng nhan mỹ, hưu thụ hoài,

Nhân tại xa trung, châu hành thuỷ lý.

紅 顏 美 休 樹 懷

人 在 車 中 舟行 水 裏

                                   Dịch nghĩa:

Nét mặt vui tươi ứng việc lành

Nghĩ suy chi lắm việc đành hanh

Lữ hành yên ổn trong xe ngựa

Thuyền lại thênh thang lướt dặm ngàn..

Chú giải: Dù vui, dù buồn nhân sinh cũng vướng mắc trong chữ ĐỜI.Nếu dịch các dấu đi sẽ thành ra: DỜI, ĐỔI, DỐI, vậy thì cái hay nó nằm ở đâu? Sao không trở bước ?  Thầy dạy: Vốn từ trước Thầy lập ra Ngũ Chi Ðại Ðạo là: Nhơn Ðạo,Thần Ðạo, Thánh Ðạo,Tiên Ðạo, Phật Ðạo. Tùy theo phong hóa của nhân loại mà gầy Chánh Giáo, là vì khi trước Càn vô đắc khán, Khôn vô đắc duyệt, thì nhơn loại duy có hành đạo nội tư phương mình mà thôi. Còn nay thì nhơn loại đã hiệp đồng, Càn Khôn dĩ tận thức, thì lại bị phần nhiều Ðạo ấy mà nhơn loại nghịch lẫn nhau; nên Thầy mới nhứt định qui nguyên phục nhứt. Lại nữa, trước Thầy lại giao Chánh Giáo cho tay phàm, càng ngày lại càng xa Thánh Giáo mà làm ra Phàm Giáo. Thầy lấy làm đau đớn, hằng thấy gần trót mười ngàn năm, nhân loại phải sa vào nơi tội lỗi, mạt kiếp chốn A Tỳ.Thầy nhứt định đến chính mình Thầy độ rỗi các con, chẳng chịu giao Chánh Giáo cho tay phàm nữa. Nhưng mà buộc phải lập Chánh Thể, có lớn nhỏ đặng dễ thế cho các con dìu dắt lẫn nhau, anh trước em sau mà đến nơi Bồng Ðảo”.

&

                                   QUẺ - 061:

Kiều dĩ đoạn, lộ bất thông,

đăng châu lý ấp, hựu ngộ cuồng phong .

橋 已 斷 路 不 通

登 舟 理 揖 又遇 狂 風

                                   Dịch nghĩa:

Cầu kia đã gãy nhịp rồi

Đường không thông lối dạ thời xuyến xao.

Lên ghe sửa lại mái chèo,

Cuồng phong nổi dậy hiểm nghèo có khi.

Chú giải: Cầu gãy nhịp ắt trở ngại ban đầu. Đường không thông chứng tỏ một sự chậm trễ, chưa có lối thoát. Hãy lo phương tiện kíp quay về, kẻo mưa gió vẫn bẽ bàng. Tuy nhiên sự đời thành công và thất bại luôn là hai mặt trái phải của cuộc đời. Hãy nhớ câu “Thất bại là mẹ đẻ của thành công”. Ngày mà Đức Tôn Dật Tiên, nhà đại Cách mạng Trung Hoa ra quân với 11 lần thất bại. Ông buồn bã nằm dưới giàn lý nhìn nhện giăng tơ mà nghe cõi lòng bối rối. Nhưng nhện cũng khá kiên trì, ông đếm cả thảy 13 lần nhện cứ mỗi lần chăng tơ rồi là bị côn trùng làm vỡ mạn nhện. Thế mà nhện vẫn tiếp tục chăng tơ đến lần 14 mới thành hình. Ngài Tôn Dật Tiên vui trong lòng vì nhện còn kiên nhẫn hơn. Như vậy là Ngài Tôn Dật Tiên hoàn thành cuộc Cách mạng vào lần thứ 12 vậy.

&

                                   QUẺ - 062:

Thâm đàm nguyệt. Chiếu kính ảnh,

nhứt trường không. An báo tín.

深 潭 月 照 鏡 影 一 場 空 安 報 信

                                   Dịch nghĩa:

Đầm sâu trăng chiếu lung linh

Ảnh hồng bóng nước như hình gương soi

Sự tình thông suốt hẳn hoi,

An lòng tin tức lần hồi gởi trao.

Chú giải: Tin tức gởi trao được là sự hanh thông, nhưng sự hanh thông ở cõi trần có gì thú vị bằng thông đạt lý trời.

Lời Thầy: “Chư chúng sanh nghe, Từ trước Ta giáng sanh lập Phật Giáo gần sáu ngàn năm thì Phật Ðạo chánh truyền gần thay đổi. Ta hằng nghe chúng sanh nói Phật giả vô ngôn! Nay nhứt định lấy huyền diệu mà giáo Ðạo, chớ không giáng sanh nữa, đặng chuyển Phật Giáo lại cho hoàn toàn. Dường nầy, từ đây chư chúng sanh chẳng tu bị đọa A Tỳ, thì hết lời nói rằng: "Phật tông vô giáo", mà chối tội nữa. Ta nói cho chúng sanh biết rằng: Gặp Tam Kỳ Phổ Ðộ nầy mà không tu, thì không còn trông mong siêu rỗi”.

&

                                   QUẺ - 063:

Hồ hải ý du du , yên ba hạ điếu câu,

Nhược phùng long dữ thố, danh lợi nhứt tề châu.

湖 海 意 悠 悠。煙 波 下 釣 鉤

若 逢 龍 與 兔 。名 利 一 齊 週

                                   Dịch nghĩa:

Mênh mông hồ bể ý

Sóng khói đến buông câu

May gặp rồng mây cùng thỏ ngọc

Lợi danh kịp lúc được toàn châu..

Chú giải: Đời người có mấy lần vui ? Nhưng đã biết: “Đời vui tạm sống thừa, Đạo thiên niên bất tận”. Thầy dạy: “Thánh tâm dầu phải chịu khổn trần đi nữa, thì chất nó cũng vẫn còn. Các con khác hơn kẻ phàm là duy tại bấy nhiêu đó mà thôi. Kẻ phàm dầu ly hương thuở ấu xuân đi nữa, lòng hằng hoài vọng. Chí Thánh dầu bị đọa trần, lòng hỡi còn nhớ hoài nơi Tiên Cảnh. Nếu chẳng vậy, ai còn dám ra ưng thuận hạ thế cứu đời? Con chỉ có tu mà đắc Ðạo. Phải ngó đến hằng ức, thiên vạn kẻ nhơn sanh chưa đặng khỏi luân hồi, để lòng từ bi độ rỗi kẻo tội nghiệp.”

&

                                   QUẺ - 064:

Vật bất lao, nhân đoạn kiều,

trùng chỉnh lý, mạn tâm cao.

物 不 牢 人 斷橋

重 整 理 慢 心 高

                                   Dịch nghĩa:

Sự vật không chắc đâu.Người qua lúc gãy cầu

Mọi việc cần tu chỉnh  Đừng quá vọng lòng cao.

Chú giải: Cầu gãy cho thấy sự chưa toàn, thì lấy gì làm chắc? Lấy gì mà hy vọng ? Tuy nhiên cũng nên biết rằng  có sự thử thách về đức tin trong đó.Nhiều lúc vật chất thương đau thì cùng lúc đường tâm linh khai lối.Hãy nghe:

Thầy dạy: Vốn từ Lục Tổ thì Phật Giáo đã bị bế lại, cho nên tu hữu công mà thành thì bất thành; Chánh Pháp bị nơi Thần Tú làm cho ra mất Chánh Giáo, lập riêng pháp luật buộc mối Ðạo Thiền. Ta vì luật lịnh Thiên mạng đã ra cho nên cam để vậy, làm cho Phật Tông thất chánh có trên ba ngàn năm nay. Vì Tam Kỳ Phổ Ðộ, Thiên Ðịa hoằng khai, nơi "Tây Phương Cực Lạc" và "Ngọc Hư Cung" mật chiếu đã truyền siêu rỗi chúng sanh. Trong Phật Tông Nguyên Lý đã cho hiểu trước đến buổi hôm nay rồi; tại tăng đồ không kiếm chơn lý mà hiểu. Lắm kẻ đã chịu khổ hạnh hành đạo... Ôi! Thương thay! Công có công, mà thưởng chưa hề có thưởng; vì vậy mà Ta rất đau lòng. Ta đến chẳng phải cứu một mình chư tăng mà thôi; vì trong thế hiếm bậc Thần, Thánh, Tiên, Phật phải đọa hồng trần, Ta đương lo cứu vớt. Chư tăng, chư chúng sanh hữu căn hữu kiếp, đặng gặp kỳ Phổ Ðộ nầy là lần chót; phải rán sức tu hành, đừng mơ mộng hoài trông giả luật. Chư sơn đắc đạo cùng chăng là do nơi mình hành đạo. Phép hành đạo Phật Giáo dường như ra sái hết, tương tợ như gần biến "Tả Ðạo Bàng Môn". Kỳ truyền đã thất, chư sơn chưa hề biết cái sai ấy do tại nơi nào; cứ ôm theo luật Thần Tú, thì đương mong mỏi về Tây Phương mà cửa Tây Phương vẫn cứ bị đóng, thì cơ thành chánh quả do nơi nào mà biết chắc vậy. Ta đã đến với huyền diệu nầy, thì từ đây Ta cũng cho chư tăng dùng huyền diệu nầy mà học hỏi, ngày sau đừng đổ tội rằng vì thất học mà chịu thất kỳ truyền. Chư tăng từ đây chẳng đặng nói Phật giả vô ngôn nữa.”

&

                                   QUẺ - 065:

Nhập nhi dị, xuất nhi nan,

yêm yêm đáo tái tam. Giao gia ý bất kham.

入 而 易。 出 而 難。

懨 懨 到 再 三 。交 加 意 不 堪。

                                   Dịch nghĩa:

Vào dễ khó ra việc chẳng thường

Lòng sinh buồn chán liệu nhiều phương

Nghĩ suy không thuận tâm nan giải

Việc khá am tường khó đảm đương

Chú giải: Vào thì dễ, ra thì khó. Đó trở thành công lệ. Ví như ăn uống là điển hình nhứt. Nếu ăn vào phải bị ngộ độc thì khó mà đem ra lắm..Người nghiện cũng vậy, ban đầu  định thử chơi cho biết mùi, nhưng khi đã nhiễm rồi thì cay nghiện là cả một vấn đề nan giải. Hơn nữa câu “Gần mực thì đen” quả nhiên nó đen thật, khó mà bôi xóa. Đến như tư tưởng thì dường như ít ai quan tâm, nó là vấn đề then chốt. Vậy cần lưu ý là phải biết giữ cho “Ẩm thực tinh khiết. Tư tưởng tinh khiết. Tín ngưỡng mạnh mẽ nơi Chí Tôn và Phật Mẫu. Thương yêu vô tận. Ấy là chìa khóa mở cửa Bát Quái Đài tại thế”. Ăn uống tinh khiết là chẳng những ăn uống thức chín, rửa sạch, mà còn cần phải biết ăn thức ăn thực vật, kiêng thức ăn động vật: Vì nó là mầm bệnh trong thời điểm này. Lại nữa nếu là người biết đạo mà giết động vật để ăn mà khen ngon béo miệng, là người bất nhân. Giết vật để cúng tế ông bà, cha mẹ, Thánh Thần là bất Lễ. Mình nuôi vật nâng niu, nó mến mình mà giết thịt thì là bất nghĩa  Hằng ngày nó quen nghe tiếng gọi lại cho ăn, nay bỗng dưng gạt bắt giết là bất trí. Không biết giữ lòng tin yêu mà giữa người và vật tríu mến là bất tín. Thử hỏi cả 5 điều nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín đã mất hết rồi, còn sống được với ai? .

&

                                   QUẺ - 066:

Sự trì chí tốc. Nhi thả phản phúc,

trực đãi tuế hàn, hoa tàn quả thục.

事 遲 志 速 。而 且 返 覆。

直 待 歲 寒。 花殘 果 熟 。

                                   Dịch nghĩa:

Sự tình trì muộn, chí lo nhanh

Phản đi phúc lại việc tuần hành

Hãy đợi tháng đông lòng ý toại

Hoa tàn quả kết, vẹn muôn phần.

Chú giải: Bốn mùa trời đất phân định: Xuân sinh hoa, Hạ tăng trưởng, mùa Thu thâu hoạch, đông thì tàn tạ, đồng thời cũng là mùa gặt hái nữa. Con người cũng không  thoát ra định luật ấy. Nghĩa là từ bé đến 15 tuổi hãy còn thơ ngây, lớn lên chút nữa cho tới 30 xem như nửa cuộc đời. Qua trung niên tới 50 đứng đắn người. Tới 60 mươi xem như mức giới hạn. Khi qua tuổi 70 rồi kể như “Thất thập cổ lai hi”. Làm người phải dốc chí làm việc, không được trì hoãn, dù tuổi nào cũng phải sống hữu ích. Một giờ qua là một lần tuổi đời rút ngắn lại. Nay Đạo Cao Đài ra đời “Thầy dặn rằng: Thầy đến chẳng phải lập một nền Đạo mới, mà đến đặng nhắc các con rằng: Ngày tận tuyệt đã hầu gần, Quỉ Vương sắp đến, Thánh ngôn các Đạo đã khai từ thuở tạo thiên không đủ kềm thúc nhơn sanh đặng trọn lành. Đời càng ngày càng trở nên hung bạo, nhơn loại giết lẫn nhau, cả hoàn cầu giặc giã, bịnh chướng biến sanh, thiên tai rắp đến. Ấy là các điều Thầy đã nói tiên tri rằng: Ngày tận thế đã đến! Thầy  đã tạo thành đủ cả Pháp Luật. Thầy đến chỉ độ kẻ vô Đạo chớ không phải sửa Đạo. Các con hiểu à!” (23-11 Bính Dần – 1926)

&

                                   QUẺ - 067:

Thừa mã tiền tấn, sở cầu cát trinh.

Tuỳ thời hài mỹ, khuyết nguyệt trùng viên.

乘 馬 前 進。 所 求 吉 貞。

隨 時 諧 美。 缺月 重 圓。

                                   Dịch nghĩa:

Đường dài lên ngựa thẳng dong

Cầu xin việc tốt hoài mong thoả tình

Tuỳ thời mỗi việc thêm xinh,

Vầng trăng hết khuyết lại in gương tròn.

Chú giải: Đường dài nếu cứ tiến mãi lên như nước nguồn tuông đổ sẽ đưa về biển cả. Nhân loại theo đuổi việc hữu hình nhiều ngàn năm rồi, nhưng hữu hình hữu hoại. Có ai thấy được cái văn minh khoa học càng lên cao con người càng mất gốc, sự suy tồi của nhân loại của thời mạt pháp này hầu như đưa tư tưởng phần đông hướng hạ nhiều hơn hướng thượng. Nếu vầng trăng tròn lại sau khi khuyết nó cũng phải qua một chu kỳ mới. Tức nhiên văn minh vật chất đến lúc rã rời, thì văn minh tinh thần mới khởi phát:

Thầy dạy: “Thời kỳ mạt pháp nầy, khiến mới có Tam Kỳ Phổ Ðộ, các sự hữu hình phải hủy phá tiêu diệt. Thầy đến chuyển Ðạo, lập lại vô vi, các con coi thử bên nào chánh lý: Hữu hình thì bị diệt đặng, chớ vô vi, chẳng thế nào diệt đặng. Th... Thầy đã khiến con đi Ðế Thiên Ðế Thích đặng xem cho tạng mặt hữu hình, nội thế gian nầy, ngày nay ai cũng nhìn nhận cho là tối đại, mà con đã thấy nó còn bền vững đặng chăng? Lòng đạo đức con Thầy thấy rõ, nhưng thời giả dối đã qua, thời kỳ chân thật đã đến. Thầy không muốn cho con hao tài, tốn của, mà gìn giữ sự giả dối”.

&

                                   QUẺ - 068:

Châu ly tại độ nguyệt ly vân,

Nhân xuất đông quan hảo vấn tân,

Thả hướng tiền hành  khứ cầu trú,

Hà tu nghi lự lưỡng tam tâm.

舟 離 在 度 月離 雲

人 出 潼 關 好問 津

且 向 前 行 去 求 住

何 須  疑 慮 兩 三 心

                                   Dịch nghĩa:

Thuyền rời xa bến, trăng mây cách

Vượt khỏi đồng quan hỏi bến đâu ?

Thẳng đường tiến bước rồi yên nghỉ

Ngần ngại ích gì, liệu nghĩ sâu.

Chú giải: Thuyền xa bến cũng như đạo đức vắng nơi lòng,

Thử nghe xem đức tin yếu quá. Cửa trống đủ thứ tạp nhạp sẽ xen vào quấy rối. Trời Phật nơi mình chẳng ở xa.

 “Bát Nương Diêu Trì Cung nói: “Việc các Ðấng phú thác cho mình, hoặc yêu cầu mình thi hành một vấn đề nào, nếu mình trọn tin mạng pháp thì các Ðấng cũng ghi công cho. Nhược bằng mình không tuân hoặc lười biếng, trễ nải, thì các Ðấng lại ghi tội cho. Vậy xin các anh, các chị rán hiểu giùm: muôn việc chi khởi đầu đều khó. Nhưng cái khó mình lướt qua đặng mới có công, mới anh hùng, mới chí sĩ, mới đáng đạo sĩ. Quí anh, quí chị đều ăn sung mặc sướng, ngày nay đổi lại chịu phận nâu sồng, cũng khá thương đó. Nhưng chưa nghèo phải học nghèo, chưa khổ phải học khổ, kế chí quân tử: "Cư bất cầu an, thực bất cầu bảo", chỉ cặm cụi quanh năm lo cho xã hội được no ấm thôi; biết người quên mình, đó là phận sự kẻ tu hành, đến bực tối thượng thừa cũng phải như thế, mới tròn nghĩa vụ.

&

                                   QUẺ - 069:

Bất túc bất túc, nan thần tâm khúc,

Dã đường vũ, quá nguyệt như câu,

Mộng đoạn Hàm đan my đại sầu.

不 足 不 足 。難神 心 曲

野 塘 雨 。過 月如 鉤

夢 斷 邯 鄲 眉黛 愁

                                   Dịch nghĩa:

Không đủ rồi không đủ

Khó phân giải nỗi lòng

Ao đồng hứng mưa trăng còn khuyết

Giấc mộng Hàm đan mấy giọt sầu.

Chú  giải: Nếu người chưa biết đủ, chưa biết bằng lòng với hiện tại, thì cũng nên buồn riêng cho mình đi, vì cái thế giới này có đến vô cùng tận chắc không bao giờ mình được toại lòng đâu!. Riêng Thánh nhân thì dạy khác: phải biết đủ thì được đủ, đợi cho đủ đến bao giờ mới đủ. Biết nhàn thì được nhàn, đợi nhàn đến bao giờ mới nhàn? Do câu: “Tri túc, tiện túc, đãi túc, hà thời túc.? Tri nhàn, tiện nhàn, đãi nhàn, hà thời nhàn?” Con người đang sống trong xã hội thực tại đừng mộng mơ, viễn vông vô ích. Muộn đó

            Thi văn dạy Đạo có câu:

Huỳnh lương một giấc cuộc đời in,

Có trí có mưu phải xét mình.

Phú quí lớn là giành với giựt,

Lợi danh cao bởi mượn và xin.

Trăm năm lẩn-quẩn đường Nhơn-Nghĩa

Một kiếp đeo-đai mối nợ tình

Biết số, biết căn tua biết phận

Đường xưa để bước lại Thiên-Đình.

&

                                   QUẺ - 070:

Mỹ hữu kham, kham hữu mỹ

Thuỷ hữu chung, chung hữu thuỷ.

美 有 堪 。堪 有 美

始 有 終 。終 有 始

                                   Dịch nghĩa:

Đẹp, khá chu tuần nối tiếp nhau

Trước sau, sau trước cứ vần xoay

Việc được kết tinh đầu đến cuối

Cuối rồi ngoảnh lại thấy ban đầu.

Chú  giải: Chuyện này là hình ảnh của một vị sãi khi mới đi tu thì thấy núi là núi, nước là nước. Một thời gian sau thì người nhìn lại thấy núi không phải là núi, nước không phải là nước. Sau cùng, khi người nhận chân được giá trị của cuộc đời thì núi vẫn là núi, nước vẫn là nước. Tại sao vậy? Hãy nhìn theo hướng mắt của người tu ở giai đoạn đầu và cuối, hai cái thấy này giống nhau, nhưng ý nghĩa thì khác hẳn. Cái thấy ban đầu còn ngô nghê chưa hiểu tu là gì cả, nên tất cả đều là hữu thể. Nhưng giai đoạn sau

cùng người tu được chứng ngộ, hiểu được định luật của hóa công. Còn giai đoạn giữa là thời gian mà tâm linh biến đổi mạnh nên thấy hoang mang, chới với trong đường tu.

&

                                   QUẺ - 071:

Hồ hãi du du, cô châu lãng đầu , lai nhân vị độ,

tàn chiếu sơn lâu.

湖 海 悠 悠 孤 舟 浪 頭 來 人 未 渡 殘 照 山 樓

                                   Dịch nghĩa:

Mênh mông mặt nước bể hồ,

Chiếc thuyền đầu sóng nhấp nhô một mình

Người qua chưa gặp đò nghinh,

Bóng chiều còn gác lầu quỳnh non xa.

Chú  giải: Chiếc thuyền mà người mãi chứng kiến đây là thuyền đạo, sao mãi cứ chơi vơi. Bởi cuộc đời không định hướng. Phải củng cố đức tin nhiều hơn nữa mới được. Thầy dạy: “Ðặng một việc chi chớ vội mừng, thất một việc chi chớ vội buồn; vì sự mừng vui và buồn tủi thường pha lẫn kế cận nhau; còn sự gì phải đến cho con, ấy là tại nó phải vậy; chớ cượng cầu mà nghịch Thánh ý Thầy. Hãy xem dò theo đây mà day trở trong bước đường Ðạo.

Mối Ðạo từ đây rán vẹn gìn,

Tu là khổ hạnh khá đinh ninh.

Lòng thành một tấm Trời soi xét,

Gương rạng nghìn thu nguyệt chiếu minh.

Gai gốc lần đường công trước gắng,

Thảnh thơi có lúc buổi sau dành.

Vòng trần chìm nổi từ đây dứt,

Công quả tua bền độ chúng sinh.

&

                                   QUẺ - 072:

Thâm hộ yêu lao cục, đề phòng ám lý nhân,

Mạc ngôn vô ngoại sự, túng hảo định tao truân.

深 戶 要 牢 局 。隄 防 暗 裏 人。

莫 言 無 外 事。縱 好 定 遭 迍。

                                   Dịch nghĩa:

Trong cuộc tình sâu khá liệu gìn

Đề phòng bóng tối chớ xem khinh

Tiểu nhân đáng ngại lòng thâm hiểm.

Tuy việc vuông tròn chớ cả tin.

Chú  giải: Nếu trong đời bế tắc là  thời kỳ của tiểu nhân mưu, nước loạn, dân khổ. Nếu qua lúc hanh thái thì đó là thời của quân tử mưu. Lòng dạ con người ghê gớm thật.

Thầy dạy: “Khi giáng trần "Chí Tôn Phật Tổ", Thầy duy đặng có bốn môn đệ, chúng nó đều chối Thầy. Khi giáng lập Ðạo Tiên, Thầy có một trò là Nguơn Thỉ. Khi lập Ðạo Thánh, thì đặng 12 môn đệ, song đến khi bị bắt và hành hình, thì chúng nó đều trốn hết, lại còn bán xác Thầy nữa. Còn nay, Thầy đã sắm sẵn môn đệ cho con cũng đã nhiều, con đừng thối chí. Thầy thường than rằng: Ðạo phát trễ một ngày là một ngày hại nhơn sanh, nên Thầy nôn nóng, nhưng thiên cơ chẳng nghịch đặng, ma quỉ hằng phá chánh mà giữ tà, chư Tiên Phật trước chưa hề tránh khỏi. Còn cái địa vị cao trọng nó làm cho nhơn tâm ganh gổ, con phải lấy Phật Tâm con mà dòm ngó đám sanh linh bị phạt, luân hồi chưa dứt thì tưởng đến Thầy mà cam chịu nhục nhã, lòng từ bi có vậy mới xứng đáng là tôi con Thầy. Nếu Thầy dùng quyền pháp Chí Tôn thì mất lẽ công bình thiêng liêng tạo hóa. Con cứ lo lập luật, để công phổ độ cho chư đạo hữu con hưởng chút ít.

&

                                   QUẺ - 073:

Giang hải du du, yên ba hạ câu,

Lục ngao liên hoạch, Ca tiếu trung lưu.

江 海  悠 悠。煙 波 下鉤。

六 鰲 連 獲 。歌 笑 中 流 。

                                   Dịch nghĩa :

Mênh mông hồ bể đó.Sóng gió liệu buông cần

Sáu ngao đều tóm được. Giữa dòng hát hoan hân.

Chú giải: Trời  nước mênh mông là cảnh trần ai này. Người độc chiếm ngao đầu là công danh thành đạt. Đường đời vui tươi đó, nhưng nên nhớ làm sao phải cho Âm Dương quân bình, nghĩa là Đạo đời tương đắc, nếu đời thịnh tức âm thắng dương, e không đủ sức chống đỡ. Vì danh vọng càng cao sinh ra ngạo mạn mà thất lễ với Trời Phật, ăn năn không kịp. Phải chỉnh lại tâm mình cho vẹn.

Thầy dạy: “Thầy hằng nói với các con rằng: Thà là các con lỗi với Thầy, thì Thầy vì lòng từ bi mà tha thứ, chớ chẳng nên động đến oai linh chư Thần, Thánh, Tiên, Phật, vì họ chẳng tha thứ bao giờ". Thầy lại cũng đã nói: Mỗi khi Chơn linh Thầy giáng đàn thì cả vàn vàn muôn muôn Thần, Thánh, Tiên, Phật theo hầu hạ". Các con nếu mắt phàm thấy đặng phải khủng khiếp kinh sợ vô cùng; nhưng thấy chẳng đặng nên tội cũng giảm nhẹ đó chút. Thất lễ là đại tội trước mắt các Ðấng Chơn linh ấy, Thầy phải "thăng" cho các con khỏi hành phạt. Thầy chẳng buổi nào chấp trách các con, bởi lòng thương yêu hơn chấp trách rất nhiều; sợ là sợ cho các con mất đức với chư Thần, Thánh, Tiên, Phật”.

&

                                   QUẺ - 074:

Dục tế vị tế, dục cầu cưỡng cầu

Tâm vô nhứt định, nhứt xa lưỡng đầu

欲 濟 未 濟 。欲 求 強 求 。

心 無 一 定。 一 車 兩 頭 。

                                   Giải nghĩa:

Việc muốn vuông tròn chửa gặp đâu

Cầu mong khẩn thiết chỉ gượng cầu

Lòng chưa nhất định vào đâu cả,

Như chiếc xe kia quá một đầu.

Chú  giải: Đường đời muôn vạn lối, chí cả muốn vươn cao. Tâm chưa an định, như một chiếc xe mà có đến hai đầu, làm sao điều khiển. Khác nào ôm bọc rắn vào mình.

Thanh Tâm Tài Nữ giáng Cơ ngày 23-4-1928 than: “Ðạo mở rộng, giống Ðạo gieo đã trót hai thu, mà người thiệt vì Ðạo chẳng có bao nhiêu, thế nên hồi chưa mở rộng nền Ðạo, Ðức Thích Ca dòm vào thế cuộc mà than rằng:

“Lộ vô nhơn hành, điền vô nhơn canh,

“Đạo vô nhơn thức, ta hồ tận chúng sanh!"

Sao gọi: Lộ vô nhơn hành ?-Ðường có người đi nhiều, mà không ai là người phải, đường đi dập dìu thiên hạ mà toàn là ma hồn quỉ xác, tâm giả dối, hạnh hung bạo, mật chứa đầy tà khí, thế nào gọi là người. Còn điền vô nhơn canh là sao? -“Ruộng đây, là tỷ với tâm, tâm không ai giồi trau. Ðạo nơi tâm, thì tâm ví như điền, có điền mà chẳng có cày bừa, đặng đem hột lúa gieo vào, cho đặng trổ bông đơm hột, thì ruộng tất phải bỏ hoang; bỏ hoang thì sâu bọ rắn rít xen vào ẩn trú; người mà có tâm như vậy ra thế nào? Ruộng sẵn, giống sẵn, cày bừa sẵn, duy có ra công làm cho đất phì nhiêu, đặng cho buổi gặt hưởng nhờ, mà không chịu làm thế thì phải diệt tận chơn linh. Hai câu sau là kết cuộc”.

&

                                   QUẺ - 075:

Nhứt đắc nhứt lự, thoái hậu dục tiên

Lộ thông đại đạo, tâm  tự an nhiên.

一 得 一 慮 。退 後 欲 先 。

路 通 大 道 。心 自 安 然 。

                                   Dịch nghĩa:

Được đó rồi lo cũng lắm cơn

Thoái bước ra sau ý vượt hơn

Đường lớn khá thông tâm ý mãn

Lòng tự nhiên an dạ chớ sờn.

Chú  giải: Được một lại lo một. Lùi một bước để tiến thêm nhiều bước “Trần tục là nơi chỗ biển buồn” là thế. Nếu biết nhận chân ra con  đường lớn là thênh thang toại ý, thì chỉ có con đường đạo đức mà thôi. Khá quay đầu. Đức Hộ-Pháp nói: “Đức Chí-Tôn dùng Huyền Diệu Cơ Bút giáng Cơ khai Đại Đạo, chủ nghĩa là độ tận 92 ức nguyên nhân qui hồi cựu vị cho khỏi sa đoạ cõi hồng trần nên gọi là cơ quan Cứu thế. Nếu Đức Chí-Tôn chiết chơn linh giáng thế như các vì Giáo chủ trước thì phải tá mẫu đầu thai, mang phàm thể hữu vi, lại nữa là Đạo khai trong nước Việt-Nam thì phải thọ sanh hình hài người Nam Việt thì có thể nào chuyển ba mối Đạo khắp Ngũ châu và toàn cầu thế giới đặng. Lại nữa các dân tộc trong Vạn quốc không thể hiệp đồng sự Tín ngưỡng làm một thì khó mà độ tận chúng sanh, cho nên Đức Chí-Tôn giáng bằng Huyền Diệu Cơ Bút đặng làm cho các nước để trọn đức tin rằng một Đấng Chí-linh giáng thế cứu đời qui tụ cả khối tinh thần của nhơn loại duy nhất. Chỉ rõ bằng cớ như kỳ các Tôn giáo tại Luân đôn thì các nước đều công nhận Đạo Cao Đài là chơn thật có thể qui nguyên Đại-Đồng Tôn giáo và tại Toà Nội các năm 1933 Hạ Nghị Viện có 424 vị thân sĩ cùng đồng bỏ thăm toàn công nhận Đạo Cao-Đài.”

&

                                   QUẺ - 076:

Nan nan nan,  hốt nhiên bình địa khởi ba lan

Dị dị dị , đàm tiếu tầm thường chung hữu vọng.

難 難 難 忽 然 平 地 起 波 瀾

易 易 易 談 笑 尋 常 終 有 望

                                   Dịch nghĩa:

Mọi việc khởi đầu gặp khó khăn

Tự nhiên sóng gió nổi đồng bằng

Sau rồi việc dễ theo nhau đến

Cười nói tầm thường dạ tự an

Chú  giải: Câu “Vạn sự khởi đầu nan” cho ta nhận thấy muôn việc khởi đầu đều khó. Tuy nhiên, nếu kiên trì vượt qua được rồi thì sẽ hanh thông. Phải gắng công  mới được.

Thánh Ngôn: “Thầy lập nền Ðạo nầy ra, do nơi Thiên thơ, lại cũng có lòng Từ bi, để vớt cả mấy chục triệu nguyên nhân lớn lao trở hồi cựu vị. Thầy biết có những chơn linh, vì lãnh mạng tá phàm, mà dìu dắt các con của Thầy, nên chẳng nại công lao khó nhọc, yêu cầu cùng Tam Giáo nới tay cho Thầy cứu rỗi các con. Than ôi ! Công trình Thầy và các Ðấng Thiêng liêng thì nhiều mà tấc thành của mỗi con thì không đặng mấy. Nhiều phen sóng khổ muốn chìm đắm các con mà Thầy phải sợ cho đến nhăn mày khổ lụy.”

&

                                   QUẺ - 077:

Tâm hữu dư, lực bất túc,

ý trượng xuân phong. Nhứt ca nhứt khúc.

心 有 餘 力 不 足 倚 仗 春 風 一 歌 一 曲

                                   Dịch nghĩa:

Lòng thừa toan tính sức không kham

Nương tựa gió xuân ý ngập tràn

Một khúc một ca vui thoả dạ

May duyên lối bước vẫn khang trang.

Chú  giải: Sống, làm người phải dùng hết thời gian cho sự toan tính, đừng trễ nãi, đừng biếng nhác. Người đời hay thở than cho sức khỏe không còn đủ để thực hiện những ước muốn là do câu “Lực bất tùng tâm”. Thật là trớ trêu ! Vì tuổi già, vì đau bệnh đó là lý cớ mà người phải đầu hàng trước sự việc. Hầu như tất cả những trái tim đạo pháp vẫn chưa bao giờ đủ thời gian cho người giải quyết mọi việc. Nhớ lại Đức Giáo chủ của nền Đại Đạo là một chứng cớ hùng hồn nhứt. Ngày mà Đức Ông từ giã cõi đời rồi vẫn giáng Cơ tiếc nuối:

….Nào hay vạn sự do Thiên định,

Tuổi đã bảy mươi cũng đủ rồi.

Nhớ tiếc sức phàm thừa chống chỏi,

Buồn nhìn cội Đạo luống chơi vơi.

Rồi đây ai đến cầm Chơn pháp?

Tô điểm non sông Đạo lẫn Đời

&

                                   QUẺ - 078:

Thân bất an, tâm bất an

Động tĩnh lưỡng tam phan.Chung triêu sự tất hoan

身 不 安。 心 不 安 。

動 靜 兩 三 番 。終 朝 事 必 歡 。

                                   Dịch nghĩa:

Thân không an tịnh lòng chưa toại

Động tĩnh mực chừng nghĩ thiệt hơn

Đôi ba lần nghiệm thời cơ đến

Kết cục vui tươi việc vẹn toàn.

Chú  giải: Xưa Đức A-Nan-Đa thường hỏi đạo, học đạo với Phật tổ, Ngài nói rằng: Xin thầy an tâm giùm con. Phật nói: Hãy đưa tâm đây ta an cho ! Từ đấy Ngài A-nan-Đa tỉnh ngộ. Vì sao? Vì chính ta an tâm cho ta mà thôi. Cũng như câu chuyện hai chú tiểu nhìn thấy phướn lay trước  gió. Một người nói: Phướn động! Một người cải lại. Không, gió động! Vị Thầy bước ra nói: Tâm các con động.

Đức Phật Thích-Ca dạy các đệ tử rằng: Ngươi hãy tự kiếm Ngươi “Theo Đức Phật thì người hãy tự suy nghĩ và xét mình đặng biết mình là ai ? Mình thật biết mình rồi mới biết định giá-trị của người khác. Thường, người ta chỉ lo tìm kiếm những điều ở ngoài mình, chớ không tìm kiếm những cái ở trong con người của mình, thế nên dây oan kết mãi, nghiệp chướng càng mang, biết chừng nào mới tỉnh ngộ đặng phản-bổn huờn nguyên”

Thầy Tăng Tử xưa là một bậc hiền-triết mà còn “nhứt nhựt tam tỉnh ngô thân”  tức là hằng ngày Xét mình trong ba điều :

* Một là lo việc cho người không hết lòng bằng việc mình, có thế chăng ?

* Hai là giao-du với bè bạn mà đem lòng giả dối, có vậy chăng ?

* Ba là nghe lời Thầy dạy mà xao-lãng,có vậy chăng

&

                                               QUẺ - 079:

Sự liễu vật vị liễu,

nhân viên vật vị viên,

yếu tri đoan đích tín,

nhựt ảnh thượng lang can.

事 了 物 未 了。

人 圓 物 未 圓 。

要 知 端 的 信。

日 影上 欄  玕。

                                               Dịch nghĩa:

Giờ khắc qua rồi việc chửa xong

Người toan tính kỹ việc không đồng

Tin thư xác thực cần hay sớm

Bóng nắng rạng soi trước điện công.

Chú giải: Thời gian qua mà việc chưa rồi, người toan tính như vậy mà việc không được vậy.Phải hỏi lòng mình xem:

Có phải không được thời chăng ? Không được lòng người chăng ? Do mình vụng tính chăng? Việc đời cũng thế mà việc đạo cũng thế. Người Tín hữu Cao Đài phải nhớ rằng:

Thầy có chỉ rõ: “Phải thường hỏi lấy mình khi đem mình vào lạy Thầy buổi tối, coi phận sự ngày ấy đã xong chưa mà lương-tâm có điều chi cắn rứt chăng ? Nếu phận còn nét chưa rồi lương-tâm chưa đặng an tịnh, thì phải biết cải quá, ráng sức chuộc lấy lỗi đã làm thì các con có lo chi không bì bực chí Thánh. Thầy mong rằng mỗi đứa đều lưu-ý đến sự sửa mình ấy thì lấy làm may mắn cho nền Đạo;  rồi  các con sẽ đặng thong-dong mà treo gương cho kẻ khác, các con thương mến nhau, dìu dắt nhau, ấy là các con hiến cho Thầy một sự vui vẻ đó”.

&

                                   QUẺ - 080:

Mộc hướng dương xuân phát.

Tam âm hựu phục căn.

Tiều phu bất tri đạo.  Dục khứ tác sài cân.

木 向 陽 春 發 。三 陰 又 伏 根。

樵 夫 不 知 道 。欲 去 作 柴 薪。

                                   Dịch nghĩa:

Nắng xuân cây cỏ đượm nhuần

Bóng râm che khuất mấy lần rễ thân

Tiều phu kiếm củi trên ngàn,

Ý về giục giã gánh xoàng củi khô.

Chú  giải: Cỏ cây luôn theo hướng nắng của mặt trời mà phát, gọi đó là quang hướng động thuận, chính nó biết tìm về Thượng Đế, nó tu đó. Làm người há quên Đạo, xa Phật trời sao ? Đạo luôn phát khởi từ Đông rồi mới dần dần ra các nơi khác, đó là nguyên lý của Càn Khôn vũ trụ. Câu Kinh “Ánh thái dương giọi trước phương Đông”. Ánh Thái-dương là Đạo đó vậy. Nay đã đến Hạ-nguơn mạt kiếp, cuối cùng nên Đức Chí Tôn mới chuyển Đạo nơi vùng Á-Đông, đấy là nơi nguồn Đạo phát ra, lại khai nơi Nam-kỳ (một trong ba kỳ nơi cõi Á-đông). Vì cõi Đông dương đây cũng về miền Đông của Á-Châu nên ngày nay phải khởi khai nơi hướng ĐÔNG trước rồi mới truyền lần ra  hướng Tây. Như Đức Chúa Jésus khai Đạo bên Âu châu, thì cũng khởi khai nơi miền ĐÔNG của Âu-Châu, rồi mới loan truyền khắp cả Âu-châu, ấy là luật tự-nhiên từ cổ chí kim, hễ Đạo phát khai thì cứ bắt đầu từ phương Đông truyền ra. Ngày nay là giáp một vòng nên khởi lại điểm ban đầu gọi là “Thiên địa tuần hoàn châu nhi phục thủy” do đó nền Đại-Đạo phải khai tại Á-Đông này nên Thầy mới mở Đạo nơi Đông-dương là cực Đông của Á châu mà lại khai nơi xứ Nam-kỳ là xứ thuộc-địa, dân-tộc yếu hèn, kém cỏi, ấy là do nơi Thiên-cơ tiền định cả muôn năm, lại là thưởng cái lòng Tín-ngưỡng của người Nam từ thử. Tuy khai Đạo tại nước Nam mà cũng khởi từ Đông, do cái lý từ Bàn-cổ sơ khai: “Thiên khai ư Tý, Địa tịch ư Sửu, nhơn sanh ư Dần” 天開於子地藉於丑人生於寅. Do vậy mà Đạo khởi khai tại Tây-Ninh lần lần truyền ra Gia định, Biên Hòa, Thủ-Dầu-Một, Chợ-Lớn là mấy hạt ở hướng Đông. Qua năm thứ nhì, thứ ba Đạo mới truyền ra mấy hạt hướng Tây”.

&

                                   QUẺ - 081:

Nhứt nguyệt khuyết, nhứt kính khuyết,

Bất đoàn viên, vô khả thuyết.

一 月 缺 一 鏡 缺 。

不團 圓 無 可 說 。

                                   Dịch nghĩa:

Vầng trăng kia hãy còn vơi.

Vành gương lại khuyết điềm trời rẽ phân.

Đoàn viên chưa thấy đến gần

Giải bày tâm sự nói năng khó tường.

Chú giải: “Cơ sanh-hoá càn-khôn không ngoài luật định thành, trụ, hoại, không, tức nhiên: lập lên, tồn tại, biến chuyển hư hao rồi tiêu mất. Sự nói mất chớ thật ra chẳng phải là tiêu mất đâu. Nó chỉ biến chất thay hình đổi dạng mà thôi.Tỷ như nước của con sông ngày hôm nay, không phải là nước của con sông ngày hôm qua; tuy cùng chảy ra biển cả, nhưng nước của  sông  luân-lưu từng giờ, từng phút. Nước của ngày hôm nay không phải là số nước của ngày hôm sau nữa. Cả xác hài ta mang đây cũng vậy, nó cũng biến-chuyển từng giờ, tùng phút. Tế-bào này tiêu diệt để cho tế-bào kia tăng trưởng, nó luân-chuyển mãi ở các xác thân và thay đổi khí-chất luôn tùy theo các hành-động  của mình, có tăng hay có giảm. Tuy vậy mà số tăng luôn luôn nhiều hơn số giảm, là vì nó là cơ tấn-hóa; nếu không có vậy thì là tiêu-diệt  cả càn-khôn thì còn gì.Luật  tấn-hóa ấy là công-lệ hiển-nhiên của tạo-hóa. Phải tấn-hóa để các chơn-linh thấu-đáo những điều mầu-nhiệm mà tạo-hóa sắp đặt sẵn trước ở cả càn-khôn vũ-trụ. Tất cả đều để trước mắt những bài học hay. Cái cảnh khổ chính là bài học tấn hóa nhanh chóng nhất; Vì vậy những chơn-linh nào dám chịu khổ là những chơn-linh  tấn-hóa mau hơn hết . Nhưng thật sự cũng chẳng phải là “ khổ ” đâu !

&

                                   QUẺ - 082:

Xa mã đáo lâm,

tinh kỳ ẩn ẩn, nguyệt phân minh,

chiêu an kế bạn,

vĩnh đại tiền trình.

車 馬 到 臨 旌 旗 隱 隱 。

月 分 明 招 安 計 叛。

永 大 前 程。

                                   Dịch nghĩa:

Ngựa xe đã đến, trống cờ đâu?

Trăng sáng rõ soi chiếu ánh làu

Giặc loạn dẹp tan, phường phản nghịch

Đường dài rộng lối đón anh hào.

Chú  giải: Trong  cái phước có ẩn điều họa, thì trong cái họa cũng có ẩn điều phước.Thế nên câu “Phước bất hưởng tận”là vậy.Cho nên sự may rủi ở đời khó lường trước được Đức Lý giải thêm rằng: “Tà Chánh, cười....Bần Đạo nói thiệt cũng chưa dám định đoạt. Trong cái rủi thường có sự may; trong cái may vẫn khép cầm sự rủi, khó lường được. Ðiều cần là nên làm mà thôi. Nếu luận Tà Chánh thì chưa một ai dám còn mang mắt phàm xưng tụng mình là Chánh. Cái Tà vì Thiên thơ sử dụng, Tà vì cơ thử thách của Tam Giáo Tòa, Tà vì những quỉ xác ma hồn lẫn lộn của Quỉ vương để làm cho công phu lở dở. Mỗi cái Tà có duyên cớ ấy, ngày sau đều có sự biến đổi thiêng liêng hoặc có một kết quả. Ngày chung qui chỉ đem về Thầy một chữ Tâm và những công nghiệp đã gây thành cho sanh chúng.”

&

                                   QUẺ - 083:

Ngã hà túc, ngã hà túc, hải đông hà bắc

Thành danh lục, nhứt ban thần quang,

trực xung thiên độc.

我 何 宿 我 何 宿。

海 東 河 北。 成 名 錄。

一 般 神 光。 直 沖 天 瀆

                                   Dịch nghĩa:

Gác trọ nơi nào chửa biết đâu?

Biển Đông sông Bắc khó thông nhau

Công thành danh toại thần quang trợ

Thẳng lối mây xanh rạng tướng hầu.

Chú  giải: Cái danh vị trong đời ai ai cũng đều mơ vọng, thậm chí đến điều là dầu cho phải làm việc thất nhân tâm cũng không từ. Ôi! Đáng tiếc thay, “thực lại bỏ, giả vay nên nợ”..Sống, phải có định hướng. Làm người khó ! Làm người khó! Đạo Dịch là gì ? Là trung chánh thôi vậy .

-  Dịch khiến cho việc trong thiên-hạ không Trung trở về chỗ Trung,

-  Dịch khiến cho việc trong thiên hạ không Chánh trở về chỗ Chánh. Trung chánh mà lập lại đặng rồi thì cuộc biến-hóa của vạn-vật được thông vậy.

 “Nói cho đúng, trong vạn sự vạn-vật, không có vật gì là không Trung, không vật gì là không chánh: nghĩa là trong cả những sự gọi là “bất trung, bất chánh” thì đã có những sự trung chánh rồi. Cho nên mới nói không có gì là quân-bình ngay trong những điều xảy ra không quân bình. Thực sự là những quân-bình tạm đang tìm cách lập quân bình chung của sự vật trên đời; Hay nói một cách khác, chính ngay trong những sự vật mất quân-bình Ta mới thấy rõ luật quân bình của trời đất.  Cả Trung chánh ấy là cái trọng tâm, cái trọng lực khiến cho cặp âm dương không bao giờ lìa nhau được: vạn sự, vạn-vật không bao giờ dừng biến hóa;  bởi một mở, một đóng gọi là biến, qua lại không cùng gọi là thông”.

&

                        QUẺ - 084:

Kim lân nhập thủ, đăc hoàn phòng tẩu,

nhược luận châu tuyền, cẩn ngôn giảm khẩu.

金 鱗 入 手。 得 還 防 走 。

若 論 周 旋 。謹 言 緘 口 。

                                   Dịch nghĩa:

Kim lân nắm trọn vào tay

Xem chừng kẻo mất thật hoài công to

Luận bàn hơn thiệt đắn đo

Gìn lời cẩn thận liệu dò phân minh.

Chú  giải:  Vật quí đã vào tay nhưng lòng còn lo sợ mất. Thế nhân luôn canh cánh bên lòng một nỗi lo vô tận. Vậy thì có một điều dễ mất mà ít ai lo nghĩ tới đó là lòng nhân ái, vì khi mình sợ mất của quí thì phải đề phòng bằng mọi cách và sẵn sàng đối phó cũng bằng mọi cách dù bất nhân.

                        Thánh ngôn Thầy dạy:

Phải giữ chơn-linh đặng trọn lành.

Ngọc-Hư toàn ngự Đấng  tinh-anh

Luật điều Cổ-Phật không chừa tội.

Hình-phạt Chí-Tôn chẳng vị tình.

Chánh-trực kinh oai loài giả dối.

Công-bình vừa sức kẻ chơn thành.

Mũi kim chẳng lọt xưa nay hẳn.

Biết sợ xin khuyên cẩn-thận mình

&

                                   QUẺ - 085:

Khuynh nhứt bôi, triển sầu mi,

thiên địa hợp, hảo tư vi.

傾 一 盃 展 愁 眉。 天 地 合 好 思 為。

                                   Dịch nghĩa:

Mày buồn theo chén rượu nghiêng

Âm dương đã thuận có phiền lòng ai,

Nghĩ suy ứng được lòng Trời

Thiên thời, địa lợi, duyên người đều may.

Chú giải: Thánh nhân xưa dùng rượu giải sầu “Tam bôi thông Đại-Đạo”. Người nay dùng rượu để chuốc sầu. Than ôi ! Thời cùng thế  tận. Phải rõ thông lý đạo thì mới bình an cho tâm hồn. Ấy là luật  Âm Dương chi phối mọi mặt.

Lưỡng-nghi là cơ âm dương  phối-hợp, thì bất cứ vật chi chi trên trời đất này cũng đều do Âm dương mà sản xuất, cũng gọi là lý nhị nguyên đó vậy. Âm với dương vốn là cơ động tĩnh, mâu-thuẫn nhau, tương-khắc mà lại tương-hòa. Hai cái lý đối nghịch nhau để hỗ-trợ lẫn nhau chớ không phải để tiêu diệt  nhau”. Trời có sáng  tối; người có Nam nữ; vật có cứng mềm; đất có nắng mưa; vạn-loại có trống mái; cho chí đến loài cây cỏ mới nẩy chồi thì ra hai lá đầu tiên ấy là hình-tượng của âm dương đó. Âm dương vốn là cơ sản-xuất, nhưng trong âm có dương và trong dương có âm .Nho-gia gọi là “Vạn-vật phụ âm nhi bảo dương, trung chí dĩ nhi hòa” là vậy (gọi là vạn vật ôm-ấp âm dương, đến mực trung -dung thì gọi là hoà)

 “Theo Bí-pháp chơn-truyền của cơ sanh-hóa phải có đủ âm dương. Trong sanh-quang chúng ta có điện quang (Positif và Négatif) cũng như vạn-vật có trống mái Nền Tôn-giáo nào có đủ âm dương thì nền Tôn-giáo đó  mới  vĩnh-viễn. Như Đức Chúa Jésus-Christ ngày trước bị đóng đinh trên cây Thánh-giá đầu thuận lên trên gọi là đạt dương, ông Thánh Pierre là đệ nhứt Tông-đồ, bị đóng đinh trở ngược lại gọi là phản âm.  Âm dương tương-hiệp tượng-trưng bí-pháp, nên Đạo Thánh lưu- truyền hai ngàn năm, không ai dùng quyền gì tiêu-diệt đặng. Chí-Tôn có thể sai con của  Người đến lập Đạo như: Thích-Ca, Jésus, Khổng-Tử” . Nay Đạo Cao-Đài Đức Chí-Tôn mở ra có đủ hai ngôi: ngôi Chí-Tôn và ngôi Phật-Mẫu, tức  là âm dương tương-hiệp  mới có ngôi thứ ba ra đời.

&

                                   QUẺ - 086:

Dã quỉ trương hồ xạ chủ nhân,

Ám trung nhứt tiễn quỉ hồn kinh,

Hốt nhiên hồng nhựt trầm giang hải,

Nan phá không trung sự bất minh.

野 鬼 張 弧 射 主 人

暗 中 一 箭 鬼 魂 驚

忽 然 紅 日 沉 江 海

難  破  空  中 事 不明

                                   Dịch nghĩa:

Quỷ đồng trương cung bắn chủ nhân

Khua vang bóng tối quỉ hồn kinh

Thình lình bóng đổ rơi trong biển

Tình sự không bàn được rõ minh.

Chú  giải: Trong đời này khi nói đến  Phật thì nói đến ma, khi nói Trời là nói đến Quỉ. Nhưng “Phép Công bằng của Đức Chí-Tôn là một cây Cân Công bằng: Một đầu là Tiên, Phật. Một đầu là Ma Quỉ. Chánh tà phân biệt đôi bên, ấy là phép công bình lành siêu, dữ đọa. Đức Chí-Tôn muốn cho con cái của Ngài đều đặng cao thăng phẩm-vị thiêng liêng chớ không bao giờ mà phải đào-tạo Địa-ngục để đày-đọa, hình phạt nhơn-sanh, mà trái lại tại nhơn-sanh tạo cảnh khổ ấy”.

&

                                   QUẺ - 087:

Phúc tinh chiếu, cát tú lâm,

Thanh thiên hữu nhật kiến thiên chân,

Long phi hạ đái đáo minh bình.

福 星 照 吉 宿 臨 。

青 天 有 日 見 天 真。

龍 飛 下 戴 到 明 庭 。

                                   Dịch nghĩa:

Phúc tinh chiếu, hiện sao lành

Mặt trời soi sáng nền xanh kia rồi

Rồng bay ắt sẽ gặp thời,

Minh đình đến đậu rạng ngời công danh.

Chú giải: Mỗi người đều mong được phúc tinh chiếu mạng, nhưng không hiểu trong 28 vì sao gọi là Nhị Thập bát tú, mà vì tinh tú nào phúc, vì tinh tú nào gây họa. Cũng như nhân loại muốn thấy được Trời mà hôm nay Trời đến ban cho mối Đạo nhà mà vẫn ngoảnh mặt quay lưng đi. Hãy thấy rõ cái sở-hành chơn-pháp của Đức Chí-Tôn chỉ dùng một câu là đủ, có nghĩa rằng: “Đức Chí-Tôn đào tạo chơn-pháp vô lượng vô biên để cho nhơn lọai thi-hành mà đoạt phẩm-vị thiêng-liêng: Thần, Thánh, Tiên, Phật. Chơn-pháp cũng có một như Chơn-luật vậy:

      - Chơn-luật của Đức Chí-Tôn đã chỉ rõ là Thương yêu

      - Chơn-pháp là Công-bình.

Luật-pháp của Chí-Tôn đã chỉ rõ ra đây toàn cả nhơn sanh đều nghe, hiểu biết và thường có nói; chỉ có một điều là tại không thực hành, nếu con người dưới thế này đồng thi-hành y như chơn-pháp CÔNG-BÌNH  thì đời sẽ trở nên tận thiện tận mỹ; mà cơ tự diệt sẽ tiêu-tan không còn thấy tấn-tuồng bi-ai thảm-đạm như thế”

&

                                   QUẺ  - 088:

Độc điếu hàn đàm, trung đồ hưng lan.

Thuỷ hàn ngư bất nhĩ, không đái nguyệt minh hàn.

獨 釣 寒 潭 。中 途 興 瀾 。

水 寒 魚 不 餌 。空 戴 月 明 還 。

                                   Dịch nghĩa:

Một mình sông lạnh buông câu

Nửa chừng sóng dậy biết đâu điềm trời

Nước hàn cá chẳng đớp mồi

Trăng treo sáng khắp lần hồi quày chân.

Chú giải: Trăng treo sáng khắp là cơ Âm, là hình ảnh người mẹ hiền hòa,dịu dàng, êm ái. Nay, duy nhất Đạo Cao Đài đủ cả hai ngôi: “Phật-Mẫu là Mẹ, là gốc sanh ra vạn-vật. Phật Mẫu  nắm cơ hữu tướng. Phật-Mẫu là Âm, còn Thầy là Dương. Âm Dương tương-hiệp mới biến Càn khôn, cả Càn-khôn ấy là Tăng, mà người nắm quyền vi chủ hàng Tăng ấy là một vị Phật cầm quyền thế-giới. Phật và Pháp không biến đổi, còn vị cầm quyền thế-giới là Tăng ấy thay đổi tùy theo thời-kỳ. Tỷ như:

Nhứt-kỳ Phổ-độ cầm quyền vi chủ là Nhiên-Đăng CổPhật.

Nhị-kỳ Phổ-Độ là Thích-Ca Như-lai.

Tam-kỳ Phổ-độ là Di-lạc Vương-Phật.

Hết Tam-kỳ Phổ-Độ thì nguyên-căn qui nhứt, trở lại mở Nhứt-kỳ Phổ-Độ sẽ có vị Phật khác ra đời cầm quyền vi chủ định-luật Càn-khôn.

&

                                   QUẺ - 089:

Bất qui nhứt, lao tâm lực,

quí nhân bàng, nghi tá lực.

不 歸 一 勞 心 力 。 貴人 旁 宜 借 力

                                   Dịch nghĩa:

Việc không qui nhứt khá lo lường

Tổn sức hao tâm ấy sự thường

Khá cậy quí nhân may giúp được

Ân cần han hỏi liệu tìm phương.

Chú giải: Qui  nhứt là thống hiệp làm một. Còn phân tán là còn luân lạc ra đi. Nay, thời kỳ qui hiệp nên Đức Chí Tôn ban cho mối Đạo Trời, tôn chỉ: Tam giáo Qui Nguyên Ngũ Chi Phục Nhứt. Ấy vậy, Đức Hộ-Pháp lưu ý: “Ngày giờ nào khi nhơn-sanh đã tiến bước, Bần Đạo chỉ nói một người mà thôi đoạt được Phật vị thì ngày ấy  Hội-Long Hoa mới mở, mà Hội-Long-Hoa chưa có mở thì Đức Di Lạc chưa có đến”.   

&

                                   QUẺ - 090:

Vân tận nguyệt đương trung,

Quang huy đáo xứ thông,

Lộ đồ phùng thuỷ thuận,

Thiên lý khoái như phong.

雲 盡 月 當 中。光 輝 到 處 通

路 途 逢 水 順。千 里 快 如 風

                                   Dịch nghĩa:

Trời trong vằng vặc trăng thanh

Sáng soi khắp chốn tia lành rõ thông,

Đường đi, thuỷ lộ xuôi dòng

Dặm ngàn thuận gió quyết lòng nhanh chân.

Chú giải: Người đời sống trong “Tứ diệu đề Khổ” của  Phật giáo. Thế nên mỗi mỗi đều gây nên một nỗi lo sợ. Khi lên đường bộ thì chúc nhau câu: Thượng lộ bình an. Nếu tiễn nhau trên đường thủy thì chúc nhau thuận buồm xuôi gió. Nhưng khi đã có một điểm tựa cho tâm linh thì không còn sợ sệt gì nữa. Bởi Đạo Cao Đài này là một  “Tôn giáo, Ngài vi chủ năm châu hiệp Tín ngưỡng lại, qui nhứt mà thôi.  Nắm cả Tín-ngưỡng của loài người lại, chính CHÍ TÔN là CHÚA TỂ Càn Khôn Thế Giái, làm CHÚA nền chính trị tại nước NAM, vi chủ tinh thần loài người tức đủ quyền năng lập QUỐC ĐẠO. Kỳ khai ĐẠI ĐẠO TAM KỲ tạo một linh-đài qui Tín ngưỡng của toàn nhơn-loại, đủ quyền năng tiêu-diệt Tà pháp đặng đem nhơn-loại đến ĐẠI ĐỒNG. Nay Đức Chí-Tôn khai Đại Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ là đúng theo lời sấm truyền của các vì GIÁO CHỦ ngày xưa.

&

                        QUẺ - 091:

Kiếm kích liệt sơn lâm. Đạo tặc tất lai xâm

Bại tẩu cầm sưu định,  Phong hầu ấm tử tôn.

劍 戟 列 山 林  。盜賊 必 來 侵

敗 走 擒 搜 定 。封 侯 蔭 子 孫

                                   Dịch nghĩa:

Vũ khí đã đủ đầy. Giặc nghịch tất đến đây

Đánh bại rồi an định. Phong hầu con cháu hay.

Chú giải: Vũ khí của người lính bằng sắt thép, vũ khí của người Đạo là “cây gươm thần huệ đoạn trừ nghiệt căn” Nay Đức Chí-Tôn khai Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ là đúng theo lời sấm truyền của các vì GIÁO CHỦ ngày xưa.

Chỉ có hai phương diện:

1 - Là do Tam Gíao thất kỳ truyền.

2 - Là chính mình Đức Chí-Tôn giáng cơ lập Đạo đặng Qui Nguyên Phục Nhứt, gọi là chấn hưng Tam Gíao lại cho hoàn toàn, lập Luật Pháp khuôn viên cho phù hợp theo dân trí buổi này mới tìm phương độ rỗi nhơn sanh, hiệp cả Tinh Thần của các dân tộc biết nhìn nhau một CHA chung là thuận hòa cùng nhau, thật hành chủ quyền THƯƠNG-YÊU, chung thờ một Tôn-giáo Đại đồng thì nhơn loại mới gội nhuần ân huệ và đời tranh đấu tự diệt sẽ trở nên đời mỹ tục thuần phong, thì vạn loại mới chung hưởng cơ Hòa-bình, phục hồi thượng cổ là do Thiên thơ tiền định buổi Hạ nguơn chuyển thế hoán cựu duy tân. Tóm lại, Đức Chí-Tôn khai ĐẠO kỳ thứ ba này là thuận theo “Lẽ  tuần-hoàn châu nhi phục thủy”.

            Phật Mẫu Chơn Kinh có câu:

“Kỳ khai tạo nhứt Linh đài,

“Diệt hình tà pháp cường khai Đại Đồng”.

&

                        QUẺ - 092:

Ngạn khoát thuỷ thâm châu dị lạc,

Lộ dao sơn hiểm bộ nan hành,

Xà hành tự hữu thông tân nhựt,

Nguyệt thượng thiên không phân ngoại minh.

岸 闊 水 深 舟 易 落 。路 遙 山 險 步 難 行。

蛇 行 自 有 通 津 日。 月 上 天 空 分 外 明。

                                   Dịch nghĩa:

Sông rộng nước sâu thuyền dễ đến,

Núi hiểm đường xa khó đạt thông

Uyển chuyển uốn mình lần tới bến

Trăng vàng chiếu khắp thoả lòng mong.

Chú giải:  Trong trời đất có gì đáng nói? Phải chăng nhìn lên không thì thấy mặt trời, mặt trăng, sao. Ngó xuống đất thì sông, núi. Nhìn lại người thì Nam, nữ. Ấy là nói chung Âm Dương của Trời; cương nhu của đất, ở người là Nữ nam phân biệt vậy. Trời đất có Âm Dương, vạn-vật có thể phách, nhơn loại có xác hồn; sự sống của vạn-loại trong Càn khôn thế giới chỉ nhờ có vật-chất và tinh-thần tương hiệp mới thành hình. Xác phải phù-hợp với hồn, cũng như vật chất phải phù-hợp với tinh-thần trở lại vô-vi, vô-vi cùng hữu-hình phải tương-đắc ..Ngôi Âm và ngôi Dương ấy gọi là Lưỡng-nghi (tức là hai ngôi).

 “Lưỡng-nghi là cơ Âm Dương phối-hợp thì bất cứ vật chi chi trong trời đất này cũng đều do Âm Dương mà sản-xuất, cũng gọi là Lý Nhị nguyên đó vậy. Âm với Dương vốn là cơ động tĩnh, mâu-thuẫn nhau, tương-khắc mà lại tương-hòa. Hai cái lý đối nghịch nhau để hỗ-trợ lẫn nhau chớ không phải để tiêu diệt nhau. Trời có sáng tối; Người có Nam, Nữ; Vật có cứng mềm; đất có nắng mưa; vạn loại có trống mái; cho chí đến loài cây cỏ mới nẩy chồi thì ra hai lá đầu tiên, ấy là hình tượng của Âm Dương đó (gọi là song tử diệp).  Âm Dương vốn là cơ sản xuất, nhưng trong Dương có Âm và trong Âm có Dương. Nho-gia gọi là “Vạn-vật phụ âm nhi bảo dương, trung chí dĩ nhi Hoà”

&

                                   QUẺ - 093:

Nghĩ dục thiên nhi vị khả thiên,

Đề phòng hỉ xứ nhạ câu xa,

Tiền đồ nhược đắc âm nhân dẫn,

Biến hoá ngư long xuất đại uyên.

擬 欲 遷 而 未 可 遷 。隄 防 喜 處 惹 勾 車 。

前 途 若 得 陰 人 引 。變 化 魚 龍 出 大 淵。

                                   Dịch nghĩa:

Muốn dời không dễ dời đâu !

Đề phòng mọi việc kẻo hầu liên can

Tiền đồ nếu sẵn quí nhân,

Cá  rồng biến hoá thoát lần vực sâu.

Chú giải: Cá tu biến thành rồng gọi là cá hóa rồng, tức nhiên dù vạn vật trong vũ trụ này đều cũng muốn tiến hóa hết. Loài người nghĩ sao mà cứ hẹn và hẹn ? Biết bao lời kêu gọi mà vẫn thản nhiên. Thật ra đèn không sáng ở chân. Từ xưa đến giờ dân Việt Nam này xin Đạo, mượn Đạo của người ta mà thôi. Còn nay chính Đấng Thượng Đế đến ban cho mối đạo nhà mở tại đất nước Việt Nam mà một số lớn người Việt Nam lại thờ-ơ, cứ mãi tìm nơi linh thiêng mà cầu, mà khẩn. Đạo mở tại Tây Ninh, mà có bao nhiêu người gốc ở Tây Ninh biết Đạo? Chỉ toàn dân tứ xứ tìm về  Buồn thay! Buổi sơ khai Đức Chí-Tôn mở Đạo đã cho hiệp đủ Tinh - Khí - Thần rồi tức là nền Đạo đã tròn đầy viên mãn, tóm lại là người tín-hữu Cao-Đài ngày nay chỉ có Tu là đắc Đạo. Thầy dặn:

 “Con chỉ có tu mà đắc Đạo. Phải ngó hằng ức thiên, vạn kẻ nhơn-sanh chưa đặng khỏi luân hồi, để lòng Từ Bi độ rỗi kẻo tội nghiệp” (TN I/21)

&

                                   QUẺ - 094:

Nhứt nhân khứ, nhứt nhân nhập,

Thanh phong minh nguyệt lưỡng tương sai,

Hoạch đắc kim lân hạ điếu đài.

一 人 去 一 人 入。 清 風 明 月 兩 相 猜 。

獲 得 金 鱗 下 釣 臺。

                                   Dịch nghĩa:

Một kẻ ra đi một kẻ vô,

Gió mát trăng thanh cũng đáng ngờ.

Mình được cá vàng lòng vui thích

Khéo gìn kẻo lại sẩy qua bờ.

Chú giải:  Luật của trời đất cứ một đóng, một mở; một ra một vào, cũng như hơi thở đều đặn trong con người, không dồn dập, không trì huỡn, chứng tỏ một sự khiêm tốn, không cao không hạ. Điều ấy dạy cho con người phải khiêm tốn như trời đất vậy. Không thái quá cũng không bất cập. Thầy dạy: “Các con coi bậc Chí-Tôn như Thầy mà hạ mình đặng độ-rỗi nhơn-sanh là thế nào, phải xưng là môt vị Tiên-Ông và Bồ-Tát là hai phẩm chót của Tiên Phật. Đáng lẽ thế thường phải để mình vào phẩm tối-cao tối trọng, còn Thầy thì khiêm-nhượng là thế nào. Vì vậy mà nhiều kẻ Môn-đệ cho Thầy là nhỏ. Cười..!. Hạnh khiêm-nhường là hạnh của mỗi đứa con, phải noi theo gương Thầy mới độ rỗi Thiên-hạ đặng. Các  con  phải khiêm-nhường sao cho bằng Thầy. Thầy lại nói  buổi lập Thánh-Đạo, Thầy đến độ rỗi kẻ có tội lỗi. Nếu đời không tội-lỗi, đâu đến nhọc công Thầy.  Ấy vậy, các con ráng độ kẻ tội lỗi là công lớn làm cho Thầy vui lòng hơn hết. (Thánh ngôn) Nay danh xưng “CAO-ĐÀI TIÊN-ÔNG ĐẠI-BỒ TÁT MA-HA-TÁT” là gồm cả Tam-giáo gọi là Tam Giáo Qui nguyên:

- Cao-Đài là tượng-trưng cho Nho-Giáo.

- Tiên-Ông là chỉ Tiên-Giáo.

- Đại Bồ Tát Ma Ha Tát chỉ Phật Giáo.

&

                                   QUẺ - 095:

Hỉ vị ẩn, bi dĩ tao,

đại vũ cuồng phong xuy cổ mộc,

nhân nhân tận đạo bất kiên lao.

喜 未 隱 悲 已 遭 。

大 雨 狂 風 吹 古 木。

人 人 盡 道 不 堅 牢 。

                                   Dịch nghĩa:

Niềm vui chưa vẹn, đến điềm lo

Cổ thụ chiều hôm mưa gió to

Người người đồn đãi thời chưa đến

Muôn việc dở hay khá liệu dò.

Chú giải: Cổ thụ của mọi người là gốc lớn tức cha mẹ ông bà là điểm tựa cho tâm hồn, nhìn xa hơn thì đại cổ thụ chính là  Tôn giáo, là nơi điểm tựa cho tâm linh. Thế nên:

 “Ngày nay Thầy mới đến lập một cái CAO-ĐÀI 高 臺 nghĩa là Đền thờ cao trọng hay là Đức-tin lớn tại thế này (La haute Église ou plus grande foi du Monde) làm nên nền Đạo; lại mượn một sắc dân hèn-hạ nhỏ-nhít của hướng Á-Đông là An-nam ta, đặng cho trọn lời tiên tri “Đạo xuất ư Đông” 道 出 於 東 và cho trúng Thánh-ý chìu lụy hạ mình của Thầy lập thành Hội-Thánh, làm hình thể Thiêng-liêng của Thầy hầu cầm cho đặng dùi trống Lôi Âm giục giọng truy hồn, nắm cho chặt chày chuông Bạch Ngọc đặng trổi hơi định-tánh làm cho cả con cái của Thầy thức tỉnh, nhìn Thầy mà trở về quê cũ” ( PCT)

&

                                   QUẺ - 096:

Khả dĩ ký bách lý chi mệnh,

Khả dĩ thác lục xích chi cô,

Chung kỳ ký ngộ, vô trì ngộ,

Tiếu hô hô tha hương tụ thủ các tự lạc khang hoà.

可 以 寄 百 里 之 命。可 以 托 六 尺 之 孤。

鍾 期  既 遇 毋 遲 誤 。

笑 呼 呼 他 鄉 聚 首 各自 樂 康 和 。

                                   Dịch nghĩa:

Tính mệnh đường dài khá gởi trao

Tấm thân oai dũng chí anh hào

Chung Kỳ đã gặp đâu còn ngại

Cười hát hân hoan thoả thích nhau.

Chú giải: Câu chuyện Bá-Nha và Chung Tử Kỳ xem nhau là bạn Tri âm, tức nhiên họ hiểu nhau qua tiếng đờn, họ có thể cảm nhau qua tư tưởng. Nhưng khi Chung Tử Kỳ mệnh bạc thì Bá Nha đờn trước mộ của Chung Tử Kỳ lần cuối, xong rồi đập vỡ đờn và nguyền rằng không bao giờ đờn nữa vì không một ai nghe được tiếng lòng của mình.

Trong bài “Gửi phường hậu tử” làm trong phút sắp lâm chung; nhà Cách mạng Phan Bội Châu có câu:

Đàn Bá-Nha mấy kẻ thưởng  âm?

Bỗng nghe qua khóc trộm lại thương thầm,

Chung-Kỳ chết ném đàn không gảy nữa.

Nhưng nếu con người không có đạo đức, không có nền tảng Tôn giáo làm điểm tựa cho tâm hồn cũng sẽ cô đơn lạc lỏng thôi. Đức Hộ-Pháp cũng xác nhận rằng “Nếu giờ phút này thiên-hạ đừng cho ta dị-đoan, chúng ta có thể nói Đức Chí-Tôn biết tình trạng nhơn-loại đã đến mức tự diệt nhau nên Ngài đến tạo nền Chơn-giáo của Ngài, tức nhiên ĐẠO CAO-ĐÀI, cho nhơn-loại gìn-giữ phần hồn đặng định chuẩn-thằng cái sống của họ, đừng cho nó đến cảnh điên của nó, mà họ đến cảnh điên tức đến cảnh tự diệt.  Đức Chí-Tôn đến đặng cho huờn thuốc phục-sinh đặng cho nhơn-loại sống lại là Đạo-đức tinh-thần của Đức Chí Tôn tạo cho họ, ĐẠO CAO-ĐÀI chính là cái sống linh-hồn nhơn-loại, bảo vệ tánh mạng tức nhiên Chơn-thần của họ, đặng họ tránh cái nạn tiêu-diệt”.                                                                  

&

                        QUẺ - 097:

Báo đạo thượng lâm, xuân sắc tiên minh,

Tróc tiên khoái  trước, mã thượng hành trình.

報 道 上 林 。春 色 鮮 明 。

捉 鞭 快 著 。馬 上 行 程 。

                                    Dịch nghĩa:

Trên rừng giục giã tiếng oanh ca

Xuân sắc vui tươi đến mọi nhà

Hãy kíp vung roi lên chiến mã

Ngựa nhanh đâu ngại quãng đường xa.

Chú giải: Giờ này, chúng ta sống nơi trái địa-cầu  68 này là cái nhà, trọng-hệ yêu-ái nhứt của chúng ta, tưởng chắc ai cũng sợ chết lắm, sợ chết rồi lià khỏi trái địa cầu này đi. Vì cái sợ chết ấy mà cố bám víu vào nó và coi như một cứu cánh, có lẽ Thần Tiên ở cõi cao kia khi nhìn thấy chúng sanh lao-nhao, lố-nhố mà thương hại cho cái vô minh, giống như hai trẻ con giành nhau “một cái tiền lá mít” mà đánh nhau đến u đầu vỡ trán. Vì cái sợ chết mà phải chịu sa-đọa; nếu như tất cả đều nắm vững cái sống chết thì chắc-chắn nhân-loại sẽ không khổ-sở như thế này.

&

                                   QUẺ - 098:

Thử nhập thổ huyệt, tối khả an thân

Nhật trung bất kiến, tĩnh dạ tuần hành.

鼠 入 土 穴 。最 可 安 身 。

日 中 不 見。 靜 夜 巡 行 。

                                   Dịch nghĩa:

Chuột ẩn hang sâu đợi có khi

Tấm thân an ổn chẳng còn nghi

Ngày ngày lẫn khuất tìm đâu thấy

Đêm đến lần ra có ngại gì.

Chú giải: Chuột vào hang tự thấy yên ổn, giống như ếch ngồi đáy giếng xem trời bằng vung. Người cố bám víu vào nghiệt cảnh này mà bình an vì của cải, sự nghiệp. Phải quả-quyết rằng trong càn khôn vũ-trụ này, cái địa-cầu 68 này là hạng chót, hạng khổ-não nhứt nơi mặt địa-cầu; như vậy kiếp sanh nơi mặt địa-cầu này không phải đáng cho chúng ta lưu-luyến; nhưng thử hỏi chúng ta đến đây để làm gì, mà khi vừa đến rồi thì ôm trọn cái oan-khiên; nào danh, nào lợi, nào tình; không dám bỏ sót một món nào hết. Thử hỏi có vô-lý không ? Nếu tất cả chúng ta đều  thấy rằng đó là chuyện vô-lý  thì chi bằng quẳng quách nó đi cho rồi, tội gì tranh giành từ một cái nút chai, một mảnh đất hẹp, một bước chân trên cát? Nhơn-loại muốn sống thanh-bình mà chính mình thì cứ gây chiến tranh mãi thì làm sao có bóng thanh bình xuất hiện. Các nước gọi là siêu cường, mà thật ra chẳng “cường” chút nào hết, trái lại phải gọi là “siêu nhược” thì đúng hơn! .

Thi văn dạy:

Đạo CAO-ĐÀI tá thế xuống phàm-gian,

Bạch-Ngọc, Huỳnh-Kim cũng chẳng màng

Chìu lụy đòi phen xem quá tục,

Nghĩ không đổ lụy phải cười khan.

Cười khan mà khóc bởi thương bây,

Chẳng mất một con nghiệt cả bầy

Biết phận già không chờ chống gậy,

Nương theo con dại mới ra vầy.

&

                                   QUẺ - 099:

Đả khởi bình sinh chí, Tây Nam hảo khứ du,

Yêu triền nhập vạn quán, Kỵ hạc thướng Dương châu.

打 起 平 生 志 。西 南 好 去 遊 。

腰 纏 十 萬 貫 。騎 鶴 上 楊 州

                                   Dịch nghĩa:

Đề cao chí khí bình sinh,

Tây Nam theo hướng thoả tình ước mong

Trong lưng tiền bạc đã không,

Dương châu cảnh đẹp thẳng dong hạc vàng.

Chú giải: Nếu nói về hướng Tây Nam là hướng của quẻ Càn trong Bát Quái Cao Đài. Đúng như lời tiên-tri trong quyển “Giác mê-ca” mà tác-giả là một Đạo-gia có ghi lại:

Hữu duyên mới gặp Tam-kỳ Phổ-độ

Muôn đời còn tử-phủ nêu danh,

Ba ngàn công-quả đặng viên thành,

Mới đặng Thiên-thơ chiếu-triệu.

Đoạn văn thơ này có mục-đích báo cho nhân-loại biết trước rằng chỉ có người hữu-duyên mới gặp được Tam-Kỳ Phổ-Độ, hầu do theo chơn-lý Chánh-truyền ấy mà làm phương thoát tục mới mong trở về ngôi xưa vị cũ mà cởi bỏ cái kiếp trần-ai nặng nợ này. Điểm tới đích đó là Niết-Bàn, Cao-Đài nói là cảnh Thiêng-liêng Hằng sống.

&

QUẺ - 100:

Hỉ hỉ hỉ, chung phòng bỉ, hoạch đắc ly long Hàm hạ châu, hốt nhiên thất khước, hoàn tại thuỷ lý.

喜 喜 喜 終 防 否。 獲 得 驪 龍 頜 下 珠。

              忽 然 失 卻 。 還在 水 裏。

Dịch nghĩa: 

Niềm vui đã quá mực lường,

Hãy nên phòng việc bất thường xảy ra

Ngọc châu hàm ngựa sẵn mà,

Thình lình châu lại chìm sa biển hồ.

Chú giải: Cả thế giới đều xem nước Mỹ là đứng đầu thế  giới gọi là văn-minh vật chất đủ đầy, là niềm ước mơ của nhân loại, thế mà chẳng có văn-minh chút nào. Vì Ỷ mạnh đem quân đi đàn áp nước nhỏ, làm hại đến nền hoà-bình của các nước đàn em, rồi cứ thế xua quân thẳng tiến: hại người rồi Trời hại, lẽ nào hơn ? Nếu rủi thời ai là tác-nhân gây nên mấy trận bão dữ-dội ở nước Mỹ chắc Tổng-Thống Mỹ sẽ treo giải mấy chục triệu đô-la để bắt cho được “tên khủng bố”; đằng này “ông trời” ra tay khủng-bố thì hết đường chạy chối. Hãy có niềm tin hứa-hẹn của Tam-Kỳ Phổ-Độ đã đến, để ứng hiệp:

 “Đại-Đạo Tam-kỳ Phổ-Độ chiếu theo luật Thiên đình, Hội Tam-giáo mở rộng mối Đạo Trời, ấy cốt để dìu dắt nhơn-sanh bước lên con đường Cực-Lạc tránh khỏi đoạ luân-hồi và dụng Thánh-tâm mà dẫn dân-sanh, làm cho hoàn-toàn trách-nhiệm nặng-nề của Đấng làm người, về bực nhơn-phẩm ở cõi trần-ai khốn-đốn này”.

&

                                   QUẺ - 101:

Quốc hữu hiền sĩ, thị vô nịnh thần,

can qua bất dụng, thường hưởng thái bình.

國 有 賢 士 。是 無 佞 臣 。

干 戈 不 用 。常 享 太 平 。

                                   Dịch nghĩa: 

Nước nhà sở cậy đấng anh minh

Diệt kẻ nịnh thần rạng vẻ linh

Nghiệp quả binh đao đâu vướng bận

Dân an quốc thới hưởng thanh bình.

Chú giải: Xưa nay không thời nào vắng mặt lũ nịnh thần, cũng như không đâu mà thiếu rác, chỉ duy nơi làm điểm cho khách quốc tế tới nhìn cho ra vẻ sang trọng thì mới không thấy rác bên ngoài, nhưng coi chừng khuất bên trong. Một thời đại nhiều rác đến dân chúng phải kêu la!.. 

Bên cạnh đó về tâm linh “Những cơ-quan và những hành vi hiện-tượng của các Tôn-giáo đương-nhiên ngày nay như dường biến thành cổ-vật, nên đã mất cái hay để giúp đời tự-trị, tự giác, tâm hồn thiếu nơi an-ủi, tư-tưởng mất pháp chuẩn thằng, trí thức không phù hành-động, biểu sao đời không trở nên một trường náo-nhiệt, rắc-rối, khó khăn, rồi giục cho cả nhơn sanh dong ruổi trên con đường duy-vật mà quên hẳn cái quyền vi-chủ của trí-thức tinh thần “.

&

            QUẺ - 102:

Thái lai bỉ dĩ cực, chư sự mạc ưu tâm, đãn tu bồi nghĩa nguyên phúc, tố ta hảo sự, hành ta phương tiện, nhứt điểm đan linh độc đắc chân.

泰 來 否 已 極 。諸 事 莫 憂 心 。但 須 培 義 元 福 。做 些 好 事 行 些 方 便 。一 點丹 靈 獨 得 真

                                   Dịch nghĩa: 

Sự lành vừa đến hoạ tiêu tan

Mọi việc đâu còn vướng bận tâm

Thi nghĩa đắp bồi nền âm đức

Người vui, lòng toại lý mầu thâm.

Chú giải: “Ôi, thử nghĩ cái ngày nào trí-thức tinh-thần đã tiều tụy, thì cái lương-tri, lương-năng cũng do đấy mà tiêu-tàn, thì con người đứng giữa cõi trần-hoàn này phải trở nên bao nã ? Tưởng lại, tương-lai của Đạo Cao-Đài do nơi cái sở hành và cái tư-tưởng cao-thượng của nó, ngày nay nó có thể hứa với nhơn-sanh rằng: một ngày nào chúng ta sẽ hưởng điều hạnh-phúc ấy”

&

            QUẺ - 103:

Dân lạc nghiệp, quan lại thanh, ủng cơ chi thế,

phục kiến vu kim, cáo chư nhân, thiên thu hồng nghiệp, phù thử vọng minh quân.

民 樂 業 官 吏 清 。壅 基 之 世 。復 見 于 今。

 告 諸 人 千 秋 鴻 業。 扶 此 望 明 君。

                                   Dịch nghĩa:

Quang minh dân chúng âu ca

Việc đời đã được thái hoà ung dung

Ngày nay sự thế vuông tròn

Nước giàu chúa Thánh đâu còn ước mơ.

Chú giải:  Quả thật, “Đức Chí-Tôn hoằng-khai Đại-Đạo Tam Kỳ Phổ-Độ tức là thành lập một trường công-quả tại thế gian này để cho tất cả nhơn-sanh thi đua lên nấc thang tiến-hóa tột phẩm thiêng-liêng, cao thấp tùy nơi sở hành của mỗi người muốn cùng chẳng muốn”.           

                                  Thi văn dạy Đạo

Nghi-nan chớ chác lấy lòng phàm.

Hễ biết Đạo-mầu mới biết ham.

Mắt thịt thấy Trời coi thấp chủm.

Hỏi ai cho thấu Đạo khôn tầm.

&

                                   QUẺ - 104:

An như Thái sơn, ổn như bàn thạch,

phóng đảm tiền hành, trung thông ngoại trực.

安 如 泰 山 。穩 如 盤 石 。

放 膽 前 行 。中 通 外 直 。

                                   Dịch nghĩa:

Yên như non Thái vững Thạch bàn

Phóng dạ bền gan quyết thẳng đàng

Chí hùng há dễ hòng lay chuyển

Ngoài thẳng trong thông thế mới an.

Chú giải: Núi Thái là một trong năm ngọn núi lớn nhứt tại Trung Hoa, là Ngũ Nhạc. Sự kiên cố đó làm vững niềm tin về vật chất; nhưng người Việt Nam cũng có niềm tin ở tinh thần. Thầy dạy:“Con nghe: nơi nào Thầy ngự, thì nơi ấy là Thánh Địa. Thầy đã ban sắc cho Thần Hoàng Long Thành, thăng lên chức Văn-Xương vào trấn-nhậm làng Hiệp Ninh dạy dỗ dân vô Đạo. Thầy ban trọn quyền thưởng phạt đặng răn làng ấy cho đến ngày biết ăn-năn cải-hóa …Vậy thì làng Long-Thành các con khá an lòng. “Còn Tòa-Thánh thì Thầy muốn cho có nhơn-lực hiệp cùng Thiên-ý, ấy là hạnh của Thầy, các con nên xem gương mà bắt chước.”

&

            QUẺ - 105:

Nguyệt trung hữu đan quế, nhân chung phan bất trước, vân thê túc hạ sinh, thử tế hảo lạc cước.

月 中 有 丹 桂 。人 終 攀 不 著。

雲 棲 足 下 生。 此 際 好 落 腳。

                        Dịch nghĩa: 

Có nhành đan quế giữa trăng tròn

Ai kẻ dừng chân trước cửa son

Thang mây đặt sẵn bên chân đó

Cất bước tiến lên chí chẳng sờn.

Chú giải:  Câu chuyện cung trăng và chú Cuội cũng làm tươi nét văn chương Việt Nam thật tình tứ, thật yêu kiều, nhưng chưa thoát khỏi:

Cái vòng danh lợi cong cong,

Kẻ hòng ra khỏi người mong chen vào”

Gẫm lại, người đã hiểu đời mới biết ngán cho đời, kẻ đã lăn lóc trên nẻo họan đường danh mới biết chán đường danh nẻo lợi . Thi văn dạy Đạo:

Đức cao thì mới đáng nên người,

Đức thắng tài kia đã mấy mươi

Có đức  có tài giềng đạo trọng.

Không tài không đức hóa không thời

&

                                   QUẺ - 106:

Thiên gian nhứt cô nhạn. Liệu lịch thán ly quần.

Thí vấn tri quân giả. Nhi kim hữu kỷ nhân.

天 間 一 孤 雁 。嘹 嚦 歎 離 群。

試 問 知 君 者。而 今 有 幾 人。

                                   Dịch nghĩa:

Khung trời cánh nhạn bơ vơ,

Gọi đàn khắc khoải phút giờ kêu thương

Ai người quân tử bốn phương ?

Trong trần mấy kẻ cùng phường tri âm?

Chú giải: Chim nhạn ngày xưa thường hay mang tin tức từ nơi này đến nơi khác. Nếu có người gởi thư đi thì ắt có người trông tin. Nhưng cái niềm khao khát mong chờ của nhân loại là muốn có một nền hòa bình thực sư, công bằng và Bác ái. Hôm nay Đạo Cao Đài đang đem tin vui tới.

Thầy dạy: “Từ Thầy đến lập Đạo cho các con đến giờ Thầy chưa hề một mình chuyên-quyền bao giờ. Các con lựa chọn nơi nào mà Hội-Thánh vừa lòng ắt đẹp lòng Thầy. Các con phải chung hiệp nhau mà lo cho hoàn-toàn Tòa Thánh, chi chi cũng tại Tây-Ninh đây mà thôi; Các con đã hiểu Thánh-Ý Thầy phải cần-kiệm, mỗi sự chi vì phương-tiện mà thôi ”  (TNI/98)  Thi văn dạy Đạo:

Tìm Đạo mà chi khá hỏi mình ?

Bến mê mới vững vớt quần sanh

Vun trồng cội phúc ơn chan thấm

Dong ruổi đường Tiên nghĩa tạc gìn

Tâm chánh nương nhau gìn lối chánh

Lòng thành nhờ lẫn lóng hơi thanh

Thiên cơ tuy hẳn nêu trường khảo

Lướt khỏi, ngàn thu quả đắc thành.

&

                                   QUẺ - 107:

Hồng diệp vô nhan sắc. Điêu linh nhứt dạ phong,

Lân kê tỉnh ngọ mộng. Tâm sự tổng thành không.

紅 葉 無 顏 色 。凋 零 一 夜 風 。

鄰 雞 醒 午 夢 。心 事 總 成 空 。

                                   Dịch nghĩa:

Lá đổ không nhan sắc

Gió xuân phận lạc loài

Tỉnh giấc gà trưa vang tiếng gáy,

Một bầu tâm sự tỏ cùng ai.

Chú giải: Tâm sự đầy tràn nhưng không người chia sẻ. Một ước mơ to lớn mà chửa đạt thành.Chỉ có Đức Thượng Đế mới rõ được nỗi băn khoăn, mong đợi đó nên Thầy nói:

“Thầy có hội chư Tiên Phật mà thương nghị về sự lập Đạo tại Đại Nam Việt-Quốc. Các con khá nghe lời Thầy dặn, chớ khá nghịch lẫn nhau, phải đồng một lòng một dạ mà lo chấn-hưng đạo-đức, tuy bây giờ phân chia nhiều nhánh, nhiều chi chớ ngày sau cũng có Một mà thôi. Các con dầu bên nào cũng thương nhau như con một nhà chớ khá ganh gỗ chê bai nhau” (TNI/110)                                                                                                        

&

                                   QUẺ - 108:

Sự như ma. Lý đa thác.Yểm vân trung

Không thành đảm các.

事 如 麻。 理 多 錯 。掩 雲 中。 空 成 擔 擱。

                                   Dịch nghĩa:

Sự tình bối rối như gai.

Cố tình gỡ rối chỉ hoài công thôi

Trời trong lẫn khuất mây rồi,

Có điều ngăn trở ắt trời định phân.

Chú giải: Ma là cây gai, gai cũng làm trở ngại cho bước đường đi. Từ ngữ này phát sinh thêm là những chướng ngại, ma quái, có trí khôn như người, làm cản trở cho bước đường tu. Thế nên người tu hành phải ngừa lắm mới được.

Thầy dạy: “Vì mỗi việc khó-khăn trắc-trở là lúc sơ khai, vậy Thầy khuyên các con ráng thành tâm hành Đạo, mà Đạo không phải giữ bằng lỗ miệng đâu” (TNI/71)                     

            Thi Văn Dạy Đạo:

Oai linh của đạo sấm rền Trời.

Thương kẻ có tròng  lại chẳng ngươi

Một trái điạ-cầu chưa mấy nặng.

Nâng luôn thế-giới một tay dời.

&

                                   QUẺ - 109:

Vật thượng cựu triệt. Cam giá tân xa,

Đông Tây Nam Bắc. Ổn bộ khang cù.

勿 上 舊 轍 。甘 駕 新 車 。

東 西 南 北 。穩 步 康 衢 。

                                   Dịch nghĩa:

Lối cũ đừng theo luống uổng công,

Ngự lên xe mới tất an lòng

Đông, Tây, Nam, Bắc đều thư thả

Vững bước đường dài bốn mặt thông.

Chú giải: Lối cũ của tâm linh là chỉ những nền đạo đã có từ xưa đến giờ. Phần nhiều các Đạo mà tiền nhân đã theo đều lấy theo văn hóa của các nước mà vị Giáo chủ mở Đạo nên người theo tu học rất khó mà thấu triệt được, như Đạo Phật xuất phát từ Ấn Độ, Đạo Nho Đạo Lão phát xuất từ Trung hoa, cho nên ngoài triết lý cao siêu còn nạn ngôn ngữ bất đồng. Do vậy mà hôm nay sự tu hành của các vị có công mà không thành đạt. Thầy mới đến Việt Nam mở cho mối Đạo nhà, dùng Quốc ngữ làm chánh tự, thật hạnh phúc vô cùng, tất cả những trở ngại giờ này không còn nữa

Thầy dạy rằng: “Con ôi! trong anh em của con phần dốt nhiều hơn phần hay chữ, đứa ám muội đông hơn đứa thông-minh; Thầy đến chăm-nom dạy-dỗ đứa ngu-dốt hơn là đứa hay giỏi; thà là đứa sáng khôn quá hiểu mà chê Thầy hơn là đứa dốt nghe Đạo Thầy không rõ lý.           Thầy cười rồi tiếp nữa rằng: Thầy muốn Đạo của Thầy làm thế nào cho trẻ con lên ba tuổi cũng hiểu đặng, con nghĩ sao con?“

&

                                   QUẺ - 110

Dạ mộng bị thử, đốc tỉnh lai bất kiến nhân.

Chung tiêu phế tẩm. Trực đáo thiên minh.

夜 夢 被 鼠 。篤 醒 來 不 見 人 。

終 宵 廢 寢 。直 到 天 明。

                                   Dịch nghĩa:

Nằm mơ chuột cắn chăn bông,

Tỉnh ra mới biết người không vắng rồi

Nghĩ suy trằn trọc đêm dài,

Những mong trời sáng một ngày mới hơn.

Chú giải: Điềm chuột cắn chăn bông, chỉ sự không lành, tức nhiên phải quên đi dĩ vãng không tốt. Sự trằn trọc là phải nhiều suy nghĩ, mong “ngày mai trời lại sáng”. Hình ảnh này một người mơ bóng tự do. Bóng tự do ấy không ngoài lẽ Đạo hợp với tình Đời. Sự tình này không chỉ riêng một người, mà cả dân tộc. Từ đó Thầy mới đem Đạo cứu đời: “Thầy khuyên các con nhớ hoài rằng: Thầy của các con là ông Thầy Trời;  nên biết một ổng  mà thôi,  thì đủ, nghe à !” Thi văn dạy Đạo:

Rẫy bái thà quen thú dốt mình.

Thà là giữa chợ lắm đua tranh.

Nên hư một kiếp nhờ gần-gũi.

Kẻ thiện học gương đặng sửa mình

&

            QUẺ - 111:

Thu sương túc, hạ nhựt viêm, tân hoa tiên liễu cựu hoa yêm. Thế tình khan lãnh noãn, phùng giả bất tu ngôn.

秋 霜 肅 夏 日 炎 。新 花 鮮 了 舊 花 淹 。

           世 情 看 冷 暖 。逢 者 不 須 言。

Dịch nghĩa: 

Sương thu nặng, nắng hạ nồng.

Hoa tươi hé nhuỵ thay phần xác xơ

Việc đời ấm lạnh đâu ngờ,

Luận bàn chi nữa biết nhờ cậy ai.

Chú giải: Điềm lành chưa đến, ý mong chờ, tình đời còn đen bạc. Thế thái mà, luận bàn mãi ũng vậy thôi. Chi bằng vui với Đạo, là một điểm tựa bền bĩ nhứt cho đời người.

Ông Thầy Trời dạy: “Thầy vẫn đã thường nói rằng, Thầy đến lập cho các con một nền chơn Đạo tức là mỗi sự chi dối trá chẳng phải là Thầy. Thầy đến là chủ ý để dạy cả nhơn sanh đặng Hòa Bình chớ chẳng phải đến đặng giục nghịch lẫn nhau. Thầy lại thường nói rằng sự sang trọng vinh hiển của các con chẳng phải nơi thế gian này”.

                                                                       &

                                   QUẺ - 112:

Vị triển anh hùng chí, Trì khu bất đạn lao.

Cảm tương hưu cữu bốc. Tây bắc đoạt tiền tiêu.

未 展 英 雄 志 。馳 驅 不 憚 勞。

敢 將 休 咎 。西 北 奪 前 標 。

                        Dịch nghĩa: 

Chí hùng chưa phát hiện ra,

Gian lao xuôi ngược phong ba không sờn

Rủi may lẽ ứng thiệt hơn,

Vẻ vang cờ gấm ghi ơn công đầu.

Chú giải: Vận thời trước chưa thông, nhưng chí cả quyết thắng. Tận nhơn lực tri thiên mạng. Thành công sẽ đến.

Thầy cũng cho biết lòng thương của Thầy đã dành cho sự hiếu đạo của Việt-Nam rất nhiều:“Xưa sanh linh lắm lần hy sinh vì Đạo, song chẳng đặng ân tứ cho bằng các Môn đệ Thầy ngày nay. Các con còn hờn nữa mà ngán lòng dừng bước. Càng khổ hạnh, càng thương tâm thì lòng càng nôn-nóng. Khổ hạnh vì mấy chục triệu sinh linh thì cái khổ ấy có nên tiếc chăng?”

&

                        QUẺ - 113:

A nhiễm trầm trầm, chung nhựt hôn hôn.

Lôi môn nhứt chấn. Thể kiện thân khinh.

痾 染 沉 沉 。終 日 昏 昏 。

雷 門 一 震 。體 健 身 輕 。

                                   Dịch nghĩa:  

Bịnh tình trầm trọng. Hỗn loạn tinh thần

Cửa lôi vang động. Thân thể an lành.

Chú giải: Trước thì rối rắm trong lòng, nhiều nỗi lo âu, nhưng gắng chí, Trời không phụ lòng người. Ắt có duyên .                        

                                   Thi văn dạy Đạo:

Động đình trở gót lại ngôi xưa

Tuổi ấy qui y nhắm đã vừa

Sân hoạn cùng đường gương ngọc rạng

Nguồn đào để bước mảnh xuân thưa

Nhàn chiều nhặt thúc đời vay trả

Non xế quanh co nẻo lọc lừa

Khổ hạnh để lòng công quả gắng

Lánh trần chi nệ nỗi cay chua.

&

                                   QUẺ - 114:

Dị phi dị , nan phi nan. Hốt địa khởi ba lan.

Hoan tiếu lưỡng tam phan.

易 非 易。 難 非 難 。

忽 地 起 波 瀾。 歡 笑 兩 三 番 。

                                   Dịch nghĩa:

Khó, dễ không phân được lẽ đồng

Đất bằng sóng dậy lý cùng thông

Cực suy đến thạnh cơ trời định

Vui vẻ mấy phen thoả tấm lòng.

Chú giải: Khó dễ là chuyện thường xảy ra, chỉ duy hỏi lại tâm mình có muốn đến đích không ? Đường đi khó không khó vì ngăn sông cách núi, mà khó vì lòng người ngại núi e sông”. Chuyện Đời đã vậy thì chuyện Đạo cũng vậy.

Thầy đã dạy: Thầy chỉ một lòng mơ ước cho các con biết Thương-Yêu nhau trong Thánh-Đức của Thầy, sự Thương-Yêu là chìa khóa mở Tam-Thập Lục Thiên, Cực Lạc Thế-Giới và Bạch-Ngọc-Kinh. Kẻ nào ghét sự Thương-Yêu thì chẳng hề qua khỏi cửa luân-hồi. Có câu này nữa “Mọi sự khó-khăn Thầy gánh vác, chỉ cậy các con Thương-Yêu, gắng công độ-rỗi” (TNII/43)                                                                                                                                        

&

                                               QUẺ - 115:

Lộ bất thông, môn bế tắc.

Cẩn thận đề phòng. Vân tàng nguyệt hắc.

路 不 通 。門 閉 塞 。

謹 慎 提 防。 雲 藏 月 黑 。

                                   Dịch nghĩa:

Đường không thông lối ra vào,

Cửa còn đóng kín làm sao thấu tình ?

Gìn lòng dè dặt chớ khinh,

Trăng mờ vì khuất bóng hình trong mây .

Chú giải: Phải biết sự đời bao giờ vẫn thế: vinh nhục, buồn vui, đừng chấp nê, đừng ngao ngán. Có đủ ý chí thì vượt qua. Trăng đã lên rồi chỉ còn chút áng mây vương, chờ cơn gió qua, mây sáng soi muôn dặm trường, ấy cũng là khúc nhạc lòng réo rắt hòa với nhạc của vũ trụ.

Đức Giáo Chủ cho biết rằng: “Ngộ-nghĩnh thay! Giờ phút này Qua cho mấy Em biết, chỉ có dân-tộc Việt-Nam về văn-hóa Nho-Tông của chúng ta mới có đặng một cái Nhạc là đều do nơi âm thanh và điều Qua đương nói với mấy Em, cái kinh-dinh của các sắc dân nơi mặt địa-cầu này, cả các quốc-dân xã hội đều nhận điều đó. Nước Trung-Hoa hay các sắc dân chịu ảnh-hưởng cái văn-minh tối cổ của Nho-Tông chúng ta mới có Nhạc, âm-thanh ấy là Lễ.”

&

                                   QUẺ  - 116:

Oa giác thằng đầu lợi, nhi kim dĩ biến thông.

Thảo đầu nhân tiếu ngữ. Nghi thuỷ bất nghi chung.

蝸 角 繩 頭 利 。而 今 已 變 通 。

草 頭 人 笑 汝。 宜 始 不 宜 終 。

                                   Dịch nghĩa:

Lợi lộc nhỏ nhen giữa buổi đầu,

Về sau thông đạt có xa đâu ?

Phất phơ ngọn cỏ người đàm tiếu

Trước thành sau hạn lý cao sâu.

Chú giải: Một chút tia sáng ban đầu như vậy cũng đem lại niềm tin. Níu lấy tia hy vọng đó để tiến đến thành công. Người xưa cũng vậy mà nay ta cũng vậy có khác gì đâu ! Việc nào cũng xuất phát tự trong lòng, vậy nên biết, qua lời Đấng Giáo Chủ dạy Đạo quan trọng này cho nhân loại:

“Giờ phút này Qua giao cho mấy Em một sứ-mạng làm sao cho thiên-hạ nghe ống tiêu Thiêng-liêng đặng tinh-thần nòi giống mấy em đứng dậy định tương-lai vinh quang cho mình. Với cái giọng ngọt dịu của mâý em, làm cho thiên-hạ thức-tỉnh, diệt tiêu bớt hung-hăng bạo ngược. Trái lại đem đến một con đường hòa-huỡn, cao quí, tốt đẹp, êm-dịu; đem lại cái đạo-đức tinh-thần  chiến thắng để cứu-vãn  sanh mạng lòai người. Bởi giờ phút này họ đang đi đến con đường diệt-vong mà chớ!”.

&

            QUẺ - 117:

Châu ngọc tẩu bàn trung, điền viên định phụ phong . hưu ngôn mưu vị toại, thử khứ tiện hanh thông.

珠 玉 走 盤 中。 田 園 定 阜 豐 。

休 言 謀 未 遂 。  此 去 便 亨 通。

                                    Dịch nghĩa:

Châu ngọc chảy trong bàn

Vườn ruộng ắt phong quang

Đừng nói lời nghi ngại.

Phen này ắt vẻ vang.

Chú giải: Niềm vui tràn ngập trong lòng, tức là nhạc lòng cùng hòa với nhạc của vũ trụ. Dù thấy trước sự vẻ vang, nhưng đừng lờn, đừng ngạo mạn, giữ vững đức tin. Cũng như người Đạo phải biết tại làm sao Đạo Cao-Đài dùng âm thinh sắc tướng. Phải có ý nghĩa quan trọng lắm đó:

“Từ thử Đạo Cao Đài dùng Lễ-Nhạc và ai cũng cho âm thinh sắc tướng là tà mị, mà căn bản của Đạo Nho là Lễ Nhạc, mà chính Đạo Tam-Kỳ là Nho-Tông Chuyển Thế  thì phải truy tầm nguyên lý của nó mà xác nhận cho đúng nghĩa là thế nào? Đòi phen chúng ta không hiểu được cho uyên thâm khi dâng lễ cho Chí Tôn lúc “Nhạc Tấu Quân Thiên”, hết lớp trống qua lớp đờn bảy bài thì lâu quá có khi phải chồn chân rồi nản chí, chính Bần Đạo cũng vậy, vì nghĩ rằng Chí Tôn tư-vị quôc dân Việt-Nam nên tiền định chi chi cũng làm gương mẫu cho toàn Đại Đồng Thế-Giới mà có Lễ Nhạc này luôn luôn khi dâng lễ, thì ý nghĩa ấy ắt cao trọng lắm là phải.”

&

                                   QUẺ - 118:

Nguyệt dĩ minh, hoa tối phát, sự du du, vô bất hợp.

月 已 明 花 最 發。 事 悠 悠 無 不 合。

                                   Dịch nghĩa:

Vầng trăng chiếu sáng mênh mông !

Hoa tươi đua nở còn lồng hương trinh.

Nghĩ suy thêm lắm sự tình,

Thảy đều hoà hợp, tự mình hân hoan.

Chú giải: Cuộc đời tươi đẹp như hoa nở, như trăng lên. Người chỉ mong có thế, nhưng cái vui vật chất dầu bao nhiêu đi nữa cũng phải tương xứng với niềm vui tinh thần thì mới toại và bền bĩ, lâu dài. Đừng quên ! Đừng quên!

Đức Hô-Pháp cũng cho rằng: “Chính cái đạo-đức tinh thần là của cải số một. Cái của cải thiêng-liêng quí báu nó dành sẵn trong tay của mọi người, mà ít ai có để ý đến, chúng ta chịu nghèo là do nơi mù-quáng không ngó thấy mà thôi. Ấy là cái khổ tâm của bạn hữu-hình. Nếu cái khổ tâm của bạn hữu-hình chúng ta  được  chấm dứt thì chúng ta đã đoạt được nơi mặt thế này đó vậy. Hỏi học Đạo-đức  nơi đâu mà có ? Nếu không ở vào cửa Đạo thì không bao giờ tạo đức được, nên ngày nay Đức Chí-Tôn lập Đạo để cho tất cả chúng-sanh được lập Đức nơi cửa Đạo này đó vậy. Chỉ có Đạo Cao-Đài để tạo Đức cho cả triệu người đặng hưởng, mà Đức ấy của Đạo Cao-Đài làm thì không bao giờ mất. Tôi xin bảo-đảm không bao giờ mất ”    

&

                                   QUẺ - 119:

Mông lung thu nguyệt ánh châu môn,

Lâm ngoại điểu thanh tự viễn tăng,

Tự hữu quý nhân lai tiếp dẫn.

Hà tu xảo ngữ tự lưu oanh.

朦 朧 秋 月 映 珠 門 。林 外 鳥 聲 寺 遠 僧。

自 有 貴 人 來 接 引 。何 須 巧 語 似 流 鶯。

                                   Dịch nghĩa:

Mơ hồ trăng chiếu cửa son,

Chùa tầng vọng tiếng véo von chim rừng.

Qúi nhân tiếp dẫn khá mừng,

Cần gì trau chuốt lời thường giọng oanh.

Chú giải: Người đạo đức luôn hưởng ứng với hương vị đạo đức, một tiếng chuông ngân cũng nhắc nhớ nguồn đào thuở nọ. Tiếng chim rừng cũng gợi niềm u-tịch của người tu. Phải biết cho rõ thời kỳ của Đại Đạo trọng yếu lắm: “Thầy đến đặng hườn nguyên cái chơn Thần cho các con đắc Đạo. Con hiểu “Thần Cư Tại Nhãn” bố-trí cho chư đạo-hữu con hiểu rõ nguồn cội Tiên Phật do yếu nhiệm là tại đó.“Thầy khuyên con mỗi phen nói Đạo, hằng nhớ đến danh Thầy”.

&

                                   QUẺ - 120:

Sự vị kiến, tâm bất an. Nghi lự cửu. Thuỷ an nhiên.

事 未 見 心 不 安 。疑 慮 久 始 安 然。

                                   Dịch nghĩa:

Việc chưa thấy rõ xa gần,

Tâm không an định, còn ngần ngại lo

Nghĩ suy toan tính liệu dò

Sau rồi tất sẽ yên cho toại lòng.

Chú giải: Lo nghĩ là chuyện tất nhiên: có lo mới có nghĩ, có nghĩ mới giải quyết được mọi việc trước mắt và còn định quyết cả tương lai. Nhưng phải đạt cho được mục đích làm nên cho mình mà còn có lợi cho người nữa. Đừng ích kỷ hại nhân mà ông Trời bớt tuổi đó! Hãy nhớ “thiện ác đáo đầu chung hữu báo” Tức nhiên nó như sợi dây thung càng kéo ra xa khi buông càng bật mạnh trở lại mình.

Đây cũng là đạt được sự minh tâm kiến tánh hay là hồi quang phản chiếu  là đạt Đạo đó. Thi Văn dạy Đạo:

Lễ kinh đã dạy kính nhường người

Cái thói kiêu-căng chẳng khó noi

Bậc Thánh Châu-Công xưa vẹn Đức

Nếu kiêu đời chẳng gọi nên Người !

&

                                   QUẺ - 121:

Hư danh hư vị cửu trầm trầm.

Lộc mã đương cầu vị kiến chân.

Nhứt phiến thái vân thu phục chí.

Khứ niên phong vật nhứt thời tân.

虛 名 虛 位 久 沉 沉。 祿 馬 當 求 未 見 真 。

一 片 彩 雲 秋 復 至 。去 年 風 物 一 時 新。

                                   Dịch nghĩa:

Danh vị chìm sâu tận tháng ngày

Thực danh cầu mãi luống công hoài

Vầng trăng ngũ sắc ngày thu đến

Phong vật năm xưa vẻ mới thay.

Chú giải: Danh vị của đời do người đời trao tặng có thể bị mất, người ta cho được lấy lại được, không bằng danh vị thiêng liêng không bao giờ mất, vì đó là của cải số một    của mỗi người đã tích lũy tự ngàn đời. Ngày nay Chí-Tôn mở Đạo để trao lại của cải ấy cho từng người, không ngoài con đường đạo đức, ấy là con đường đi đến vĩnh cữu đó!    

“Nay Đức Chí-Tôn khai Đại-Đạo đem chơn Thần huờn nguyên cùng Tinh Khí là cơ mầu-nhiệm cho chúng sanh đắc Đạo. Ai biết noi theo chơn-truyền luật pháp giữ trai kỳ 10 ngày trở lên đến ngày công viên quả mãn đặng thọ truyền bửu pháp, chơn Thần siêu thăng. Trong buổi Hạ nguơn chuyển thế Đức Chí-Tôn khai Đạo dạy thờ Thiên Nhãn là thờ chơn-thần của Chí Linh cho hiệp cùng Vạn linh tức là thờ ngôi Thái Cực, là thờ Thầy vậy”.

&

                                   QUẺ - 122:

Chỉ chỉ chỉ, hữu chung hữu thuỷ.

Tự nguyệt như hoa, thủ thành nhi dĩ.

止 止 止 有 終 有 始 。似 月 如 花 守 成 而 已。

                                   Dịch nghĩa:

Chậm chậm nghĩ suy việc trước sau

Trăng hoa hoà hợp cảm thông nhau

Giữ gìn chung thuỷ câu tương hội

Thành quả tự nhiên đợi phải cầu?

Chú giải: Chung là điểm cuối, thủy là khởi đầu. Có đầu có cuối đủ cả thủy chung là điều mà thế nhân cầu ước. Nhưng xem chừng lại coi có đủ cả tinh thần và vật chất mới bền vững đó. Lo ngoài quên trong, lo trong quên ngoài, rốt lại như kẻ ra đường có quần mà không áo, hoặc có áo mà quên quần. Khó coi lắm vậy.!  Ngày nay Đạo Cao Đài đến:

Vì Thần là khiếm khuyết của cơ mầu nhiệm. Nay Chí-Tôn đến cho huờn nguyên Tam bửu để đắc Đạo”. Thầy dạy:

Rừng thiền nhặt thúc tiếng chuông trưa

Phước gặp về Ta buổi đã vừa

Nẻo hạnh làu soi gương nguyệt thắm

Sân Ngô rạng vẻ cánh thu đưa

Mai tàn tuyết xủ đời thay đổi

Dữ tận hiền thăng khách lọc lừa

Mùi Đạo gắng giồi lòng thiện niệm

Duyên nay tìm lại phẩm ngôi xưa

&

                                   QUẺ - 123:

Minh nguyệt toàn viên, nhan sắc hân nhiên.

Phong vân tương tống, hoà hợp vạn niên.

明 月 全 圓 。顏 色 欣 然 。

風 雲 相 送 。和 合 萬 年 。

                                   Dịch nghĩa:

Vầng trăng đầy đặn sáng trong,

Vui tươi sắc mặt thắm hồng vẻ hoa.

Gió mây đưa tiễn nhau qua,

Muôn năm hoà hợp cảnh nhà hân hoan.

Chú giải: cái cảnh nhàn là đủ cả mây lành trăng sáng, hoa đẹp, gió trong, còn gì bằng ! Người được vậy, đất trời cùng được vậy, ắt cảnh thanh bình thật sự cũng đến rồi đó. Nhưng buồn thay cho nhân loại còn điêu linh, tiếng khóc than chưa dứt, nỡ nào mà toại hưởng một mình sao ? Có gì là thú vị?  Nay, Đạo Cao Đài đến “Thầy dùng quốc ngữ làm chánh tự” tức là dùng ngôn ngữ Việt-Nam để truyền bá Đạo sau này xem như là quốc-tế-ngữ. Vậy chữ quốc ngữ hay chữ Việt-Nam là phương pháp để truyền bá Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, đó là phương “văn dĩ tải Đạo” vậy.

Trong dịp Đức Chí-Tôn nói chuyện với Hòa Thượng Như-Nhãn, có dạy rằng: “Như-Nhãn Hiền-đồ, Thầy không muốn nói với con bằng tiếng Hớn-Ngôn vì tiếng An-Nam từ đây Thầy cho là tiếng Chánh-tự đặng lập Đạo của Thầy; nên  buộc phải nói rõ với con; con đã giúp Thầy gìn-giữ Thích-Đạo nguyên luật từ thử mới còn đặng như vầy, không thì ra Bàn-môn Tả Đạo rồi”.

Hơn nữa tiếng Việt-Nam hiện giờ gốc ở tiếng La tinh nên rất thuận tiện cho người Âu-Châu muốn nghiên cứu kinh sách Cao-Đài, vốn cùng một gốc mà ra nên sự học hỏi sẽ không khó về hình thức của chữ viết nữa.Vui đi!

&

                                   QUẺ - 124:

Bảo kính thân, chiếu lưỡng nhân,

Tâm trung kết, hợp đồng tâm.

寶 鏡 親  照兩 人 。心 中 結 合 同 心。

                                   Dịch nghĩa:

Gương báu thân tình những mến yêu.

Chung soi hình ảnh sánh đôi người

Tâm hoà kết chặt tình ưu ái

Ý hợp lòng vui điểm nụ cười.

Chú giải: Được gương báu mà soi chung cho cả hai người thì hạnh phúc quá. Cũng như Đời Đạo chung đôi, âm dương hòa hiệp. Như thế là tốt rồi, nhưng nên nhớ, mình nhìn vào gương trước người, tức nhiên mình thấy và hiểu trước người, thì phải chiếu lại cho người khác thấy nữa chứ! Nhứt là mình là người Việt Nam có nhiều hạnh phúc

“Dân Việt-Nam theo thời cơ thiên-định, tinh-thần rất thông-minh, tài trí, đức hạnh; các hồn linh chuyển kiếp làm con người trong nước, vì mảnh đất Việt-Nam được coi như là một thí điểm. Nam phần Việt-Nam là nơi địa huyệt, thích-hợp với sự tiến hóa của các linh-hồn ấy. Cho nên các linh hồn tốt đẹp, ưu tú khắp nơi hội hiệp tại Nam phần Việt-Nam do luật trời biến động “nguồn ân thánh triết” lâm phàm sẽ thâu các linh hồn ấy vào hàng Môn Đệ của Đức Thượng Đế đúng vào địa-cầu này vậy. Quả đúng như lời tiên-tri của Đức Chí-Tôn về Thượng Nguơn Thánh Đức. Như lời Đức Chí-Tôn dạy:

“Một nước nhỏ nhoi trong vạn quốc

“Ngày sau làm Chủ  mới là kỳ”

&

                                   QUẺ - 125:

Cư hạ bất thân thượng, nhân tâm dị tán ly,

Sự cơ chung thất nhất, phàm bách tận thành hôi.

居 下 不 親 上 。人 心 易 散 離 。

事 機 終 失 一。凡 百 盡 成 灰。

                                   Dịch nghĩa:

Phận dưới không thông với kẻ trên,

Lòng người chia rẽ khá ưu phiền.

Công việc chung qui không hợp nhất

Tro bụi tan tành sự đảo điên.

 Home       [ 1 ]  [ 2 ]  [ 3 ]  [ 4 ]  [ 5 ]  [ 6 ]