Có lần xe của Đức Hộ Pháp đi công chuyện đến Gò Sặc, mấy vị
người Bắc Việt kháng chiến theo cộng sản, nghe danh Đức Hộ Pháp nên họ đón xe lại
rồi đưa giấy viết xin Ngài một ý kiến. Đức Ngài cầm viết, viết liền trên giấy:
"
Buồn chưa đoạt đặng phép Thần thông,
Dụng
thế phân thân đến đại đồng.
Ước
tóm địa cầu về một mối,
Đưa
gương diệu lý dìu Âu chủng,
Cầm
kiếng Thiêng liêng chiếu Á Đông.
Bước
Đạo từng quen nơi cửa tục,
Làng
văn gặp bạn cũng vui lòng."
Đọc bài thi trên đây xong, các vị ấy mới thấy được cái chí
lớn và quyền năng hệ trọng của một Giáo chủ như Đức Hộ Pháp. Quý vị ấy tỏ lòng
cảm mến và tiễn Đức Hộ Pháp lên đường không kềm lại nữa.
33
- Đức Hộ Pháp Dạy Các Vi Hành Pháp.
Khi hành pháp không cần phải nhất thiết lấy nhánh dương, mà
mình cứ coi ngọn của một nhánh nào cao nhất lấy làm được, bất cứ là bụi cây
nào.
34
- Đức Hộ Pháp Hỏi Bà Tám Về Chín Cây Hương.
Vào những ngày cúng thời nơi Báo Ân Từ, Đức Ngài thấy ở
trên bàn thờ có một cái lư cắm cây nhang. Đức Ngài dạy: - Trên bàn thờ Phật Mẫu
vẫn cắm đủ 5 cây vào những ngày Đàn tại Báo Ân Từ. Đức Hộ Pháp quì cúng tại bàn
ngoại nghi (Bàn hội đồng) còn nội nghi thì bà Tám, bà Tư, bà Bảy. Đức Ngài dạy
Lễ sĩ điện hương cho Phật Mẫu. Quí bà bảo phải 9 cây và cắm trên lư hương hình
vuông để ở ngoài.
Đức Ngài hỏi vì sao vậy. Quý bà trả lời: 9 cây là Cửu vị
Tiên Nương. Đức Hộ Pháp hỏi vậy chớ Bạch Vân Động nữa mấy cây? Quý bà làm
thinh. Tuy vậy Đức Ngài vẫn để 9 cây nhang y như cũ không thay đổi, vì quý bà
quì nội nghi, Đức Ngài không làm quí bà buồn nên để vậy. Khi cúng Phật Mẫu lễ
điện 5 cây. Đức Ngài bỏ bớt 2 cây, nhưng trên bàn thờ vẫn đủ 5 cây. Hương điện
cắm trong lư đã có sẵn 5 cây. Còn ngoài là lư 9 cây gọi là kỉnh Cửu vị Tiên
Nương
35
- Đức Hộ Pháp Thấy Đức Chí Tôn Qua Hình Ảnh Tàn Tật.
Vào thời kỳ Đức Lý Giáo Tông xin từ chức Giáo Tông thì Đức
Hộ Pháp thấy hình ảnh Đức Chí Tôn dáng người bị cụt đi một chân, muốn đi thì nhảy
lò cò mà đi. Kế đến khi Đức Hộ Pháp lại xin từ chức. Lần này Đức Hộ Pháp thấy Đức
Chí Tôn chỉ ngồi một chỗ, muốn đi thì phải lết thật là thảm não vì đã cụt mất
hai chân.
Thấy vậy, Đức Ngài cảm thương Đức Chí Tôn quá đỗi mà không
dám từ chức nữa. Ngài lại xin Đức Lý tái thủ quyền hành kẻo tội nghiệp Đức Chí
Tôn lắm.
36
- Đức Hộ Pháp Chơi Bài Một Lần Trong Đời Người.
Vào một dịp tết, lúc Đức Ngài còn ở đồn kiểm soát, vào một
buổi sáng ra đi tiểu; tiểu xong trở vào đồn thì trước cửa đồn, cập mé lộ có một
nhóm người chơi bài "Cu di" 12 lá tứ sắc; một đồng trúng mười
đồng. Người chủ sòng bài thấy Ngài kêu nắm tay lôi kéo.
- Chơi bài Thầy tám. Tôi xổ Thầy đặt.
- Ngài nói: Thiệt chơi!
- Người chủ sòng nói: Thiệt mà, tôi Thầy Tám đánh.
- Ngài nói: Đánh thì đánh, tết mà phải hôn.
Xong, người chủ sòng sổ. Ngài đặt ngay con "Sĩ đỏ"
tất cả là 30 đồng. Chủ sòng thấy Ngài đặt nhiều tiền có ý lo sợ, rồi đổi ý nói "Thôi
Thầy xổ đi"
– Ngài nói: " Ừ! Cũng được."
Tiền vẫn để y nằm trên lá bài "Sĩ đỏ" lúc mà Ngài
đã đặt không thay đổi.
- Người chủ sòng nói: "Ngài đánh, Ngài xổ cùng
"Sĩ đỏ". Thầy chơi thật sao?"
- Ngài nói: "Ông sổ tôi đánh, tôi xổ ông đánh tôi
mà, thiệt chứ đâu có chơi".
Đức Ngài cầm 12 lá bài lên, xòe tròn rồi rút ngay con "Sĩ
đỏ" trên tay đưa trước mặt cho người chủ sòng. Chủ sòng cả kinh, chung
tiền, rồi không nói một lời, dọn đi nơi khác.
Đức Ngài nói: "Tao vốn không ưa bài bạc, mà nó rủ
rê, tao cũng đánh cho nó biết mặt."
37
- Đức Thủy Thủ Và Bàn Tay Nắm.
Lúc ở đồn kiểm soát, ngay bên kia bờ Thủ Thiêm, vì bất mãn
thái độ của người Pháp họ cho là dân Nam ngu dốt, nên Đức Ngài có ý phá bọn
Pháp chơi.
Thời đó, Ngài làm trưởng ban phân công tác các đội đón trạm
để kiểm soát đồ buôn lậu mà bắt. Người dân làm nghề này đa số nghèo khổ, cực nhọc,
vất vả, họ bất chấp nguy hiểm, họ liều lĩnh để kiếm sống.
Thấy vậy, Ngài nảy lòng trắc ẩn, rồi sinh ý nghĩ là tự mình
đến liên lạc với bọn đó, và cho biết vị trí các trạm, luôn cả giờ giấc đón tuần,
cả đến những dấu hiệu của lính tuần tra thay đổi để cho họ tìm lối khác mà đi
tránh né, hoặc tìm cách giấu che qua mặt.
Ngài gặp họ, rồi nói chuyện. (Bọn này chưa biết Ngài là trưởng
ban tuần tra bắt luôn lậu). Ngài dặn mỗi ngày cho người tới một điểm nào đó do
Ngài chỉ, lúc mấy giờ sẽ có người cho biết tin tức mới.
Cứ ngày nào cũng vậy, đúng giờ đã định, họ đến ngay điểm mà
Ngài cho gặp. Bằng cái "Rông" choàng người kín bít thùng
thình, đầu quấn khăn bịt kín chỉ còn 2 mắt, tay cầm “ba-toong”.
Đức Ngài nói: " Tôi vâng lệnh Đức Thủy thủ đến chỉ
thị để giúp đỡ anh em buôn bán kiếm sống. Dấu hiệu bàn tay nắm lại "
là mật hiệu.
Ngài nắm bàn tay làm kiểu để biết nhau và cứ như thế bọn họ
nắm được tin tức nên kiếm được khá nhiều tiền mà không khi nào bị bắt, có chăng
là những chuyến bị bắt nhỏ trá hình để cho sự việc không làm người Pháp để ý.
Một lần, Ngài xuất hiện với một hình như cũ để chỉ điểm, bọn
họ dâng lên cho Ngài một bọc tiền để gọi là đền ơn đáp nghĩa. Đức Ngài quất cho
mỗi người một gậy (ba-toong) rồi nói ra lệnh: “Cấm nhặt không được làm vậy nữa!”.
Đức Ngài tiết lộ lúc đó thấy tiền nhiều, lương ít cũng động
lòng tham lắm. Nhưng lương tâm đâu cho làm vậy được, vì làm như vậy là mình lấy
của họ rồi, còn gì là ân nghĩa.
Từ đó, bọn họ thấy Ngài như vậy nên rất quí trọng Ngài. Họ
lập bàn thờ Đức Thủy thủ trên bàn thờ là hình ảnh một cái búa làm hiệu.
Một hôm, Ngài dẫn một vài người bạn sang bên kia sông chơi,
vì Ngài biết trong xóm đó có người làm buôn lậu. Sang sông, đi rảo rảo dạo chơi
một lúc. Đức Ngài mua một con vịt. Ngài xách vịt vào một nhà để xin nghỉ trưa,
Ngài nhờ người nhà nấu giùm nồi cháo vịt.
Bà chủ nhà thấy khách vui vẻ tự nhiên, mà mình thì không bận
việc gì, hơn nữa khách đã nói lời xin khi bước vào nhà, mình đã thuận, thì
khách ăn trưa mình giúp được.
Trong khi chờ đợi, mọi người đang nói chuyện, thì phía sau
nhà, chồng chị chủ nhà về, kéo xuồng vào rồi cột chậm rãi, bước vào nhà thận trọng,
hỏi vợ: “Nhà có khách là ai vậy? Có quen biết hôn mà lại đến nhà nghỉ một
cách tự nhiên như vậy”.
Anh chồng tỏ vẻ bực
bội, không đồng tình. Lúc ấy các bạn Ngày thấy bầu không khí có hơi ngột ngạt,
sắp nguy rồi. Riêng Ngài thì bình thường, bởi Đức Ngài dẫn bạn vào nhà này là
vì Ngài thấy có bàn thờ Đức Thủy thủ trong ngôi nhà này, nên mới dám và tự
nhiên như vậy. Chờ ông chồng từ nhà sau bước lên nhà trên, Đức Ngài liền nắm
bàn tay năm ngón lại đưa ra y như kiểu Đức Ngài đã từng làm trong trang phục
thùng thình đầu quấn khăn, kín mặt chỉ điểm ra lệnh cho họ phương án để qua mặt
tuần tra. Ông chủ nhà thấy vậy cả kinh, đổi giận ra mừng, lại hối hả sai vợ đi
mua đồ thêm để đãi, còn nồi cháo vịt để ông lo. Buổi tiệc ấy khá thịnh soạn và
vui vẻ lạ thường, các bạn của Ngài không khỏi hoài nghi vì cách đối xử của người
chồng khác lạ lắm, ông khép nép và kính cẩn đối với Ngài và các bạn Ngài, có vẻ
tôn trọng lắm vậy.
Các bạn của Ngài hỏi: " Sao ông tôn trọng mình quá
vậy? "
Ngài nói: " Tôi cũng không biết nữa "
Một thời gian sau, Đức Ngài thấy cũng tạm khá cho cuộc sống
những người ấy. Ngài viết thư hẹn ngày sang chơi. Đúng ngày, Ngài đi một mình.
Bọn họ đã chuẩn bị trước nên đón Ngài một cách hết sức chu đáo. Xong tiệc, bọn
họ dùng ghe đưa Ngài sang bờ, ghe vừa cặp bờ, Ngài đứng trước mũi ghe thay vì
bước lên, Ngài quay lại quơ giò đá người kế bên một cái, rồi xoay người ngang,
phóng nhảy, vụt phóc lên bờ coi gọn gàng lắm, rồi lặng lẽ ra đi. Ngài ngụ ý cho
bọn họ thấy “Mình là đàn anh thiệt, chớ chẳng phải thường”.
Để chấm dứt quan hệ này, Ngài không dính liếu với họ nữa, một
hôm Ngài gởi một bức thư báo tin rằng “Đức Thủy thủ giờ đây đã đi biệt tích,
không biết đi đâu, có lẽ đã chết rồi”. Từ đó không bao giờ gặp họ nứa.
38
- Đức Chí Tôn Không Phụ Lòng Con Cái Của NGƯỜI.
Vào một thời kỳ Đạo mới phôi thai, nhóm anh em ở Khổ Hiền
Trang rất say mê thức đêm theo hầu cơ để học Đạo; và cũng là để độ người mới nhập
môn vào.
Một hôm tại nhà ông Đinh Công Trứ là anh lớn dẫn đầu nhóm
tín hữu. Anh em tập họp lại nhà cũng hơi đông để học hỏi trao đổi nhau. Trời đã
gần sáng mà tinh thần của anh em hãy còn hăng say không hề mệt mỏi, họ có cùng
một suy nghĩ là kêu anh lớn cầu cơ Tiên. Lúc ấy nhà ông Trứ còn nghèo, trong
nhà không có một cái bàn nào coi khang trang cả, chỉ có một cái ghế ngồi là quý
lắm rồi. Họ khởi sự lập bông trái rượu trà đèn nhang thật đầy đủ, thật trang
nghiêm, rồi đặt Thánh Tượng Thiên Nhãn Đức Chí Tôn lên. Xong xuôi, đâu vào đấy.
Tất cả quì bái lạy khẩn cầu. Đức Chí Tôn giáng và cho bài thi:
"
Thương con chẳng lựa chỗ cao ngồi,
Giáng
thế ngự trên cái ghế ngồi.
Khuyên
cả chúng sanh đừng phi lễ,
Đêm
nay hầu mãn khó trông rồi."
Quả thật, Đức Chí Tôn không phụ lòng con cái của Ngài bao
giờ. Đức Chí Tôn để một lời khuyên chan chứa cả một ân đức vô ngần của Đấng Cha
lành không có gì sánh được.
Và việc này, Đức Hộ Pháp cũng không ngăn cản, nhưng Đức
Ngài căn dặn nhóm Minh Thiện Đàn: Mấy anh em cố đừng để Đức Chí Tôn quở nghe! Đức
Chí Tôn mà quở là tổn đức lắm đó.
Đức Ngài còn căn dặn thêm: Hễ đàn cơ học hỏi riêng một chuyện
gì, hoặc có liên quan đến gia đạo của mình thì không nên phổ biến vì e cho người
ta không hiểu, họ gièm pha đánh đổ mà cả hai mang tội.
39
- Đức Chí Tôn Cho Dì Tư Của Đức Hộ Pháp Bài Thơ.
Một đàn cơ Đức Chí Tôn giáng cho một bài thi như vầy:
Chẳng
nên danh lớn bởi không tu,
Sấu
muốn hóa Long trước gọi Cù.
Mình
muốn mà làm thì chẳng được,
Công
danh thôi đã "Ứ hừ hư".
Cho thấy sự khéo léo của Đức Chí Tôn làm thơ mà người thường
không thể hiện được, bởi Đức Chí Tôn dùng miệng, Ngài ngậm lại như kiểu chán rồi
phát ra lời, ba chữ sau không lời do nín hơi, một cách thở mà thành văn ngữ. Chỉ
có Đức Chí Tôn mới sáng tạo được vần thơ tuyệt ý.
40
- Bà Giáo Sư Hương Hồ.
Hồi những năm đầu mới mở Đạo, có một người phụ nữ vì chán
ngán cái cảnh làm vợ của mình nên trốn chồng bỏ nhà ra đi và sau đó được các Đắng
độ dẫn đi tu, đó là bà Giáo sư Thánh danh Hương Hồ.
Câu chuyện của bà như sau: Bà là vợ lẻ của một vị công tử,
người ta gọi là Hắc công tử, người ở Bạc Liêu. Vị công tử Bạc Liêu này có lẽ
lai Miên nên nước da ngăm đen, nên dân gian gọi là Hắc công tử. Hắc công tử vì
có tình dục quá mạnh, quá cường dâm, nên vợ chịu không nổi đành bỏ trốn đi, vì
liệu sức mình không kham nổi ngày này qua ngày khác trong trạng thái đòi hỏi vô
độ của chồng, người vợ lẻ sợ sẽ bị bệnh rồi sớm chết nếu còn ở lại, nên nhất
quyết trốn đi.
Khi đến Trung Lương thì ông đuổi theo kịp và bắt lại. Để dứt
khoát việc chồng vợ, bà can đảm, mạnh dạn nói ra tủi thẹn của mình, về tất cả
tâm ý mà mình gớm ghê chịu đựng từ bấy lâu nay; và nhất định không về, bà cự
tuyệt một mực không nao núng, bà khẳng định chẳng thà chết tại đây, chớ không
thể chết ở nhà ông vì quá sợ ăn ở với ông, bà yêu cầu chồng cho bà được ly dị,
và chỉ có ly dị mà thôi. Hơn nữa, lợi thế cho bà là vì bà là vợ lẻ.
Ông công tử Bạc Liêu
biết bà đã nhấtt quyết, và không tài nào thuyết phục bà được nứa, nếu áp chế
thì việc sẽ trở nên càng xấu xa thêm, mà hậu quả thì ông đã thấy chắc rồi, ông
đành chấp nhận lời yêu cầu của bà. Thế là xong, bà buồn chán cho sự đời, cho cuộc
đời mình, rồi trở lại Vĩnh Long là xứ sở của bà.
Trong một đàn cơ cầu ở Vĩnh Long, Bà Bát Nương thấy bà có
tâm sự, nên giáng cơ cho một bài thi nói lên tình trạng của bà và khuyên bà sớm
nên lo tu.
THI
Chiếc
lá linh đinh ở giữa vời,
Thôi
đành bến Phạm để an nơi.
Vầng
hồng đã khó thay màu đất,
Phận
bạc đành cam đợi sắc trời.
Trăng
chói cội tùng trăng lổ đổ,
Tuyết
đoan cành tử tuyết trong ngần.
Cơ
đời đã thế, thôi đành thế,
Dâu
bể đòi phen cũng đổi dời.
“Cành tử” là dây lý đeo (con bám mẹ) còn gọi là cây tử lý.
Sau đó bà nhận được từ các Đấng Thiêng Liêng một sự an ủi.
Bà giác ngộ, nhập môn vào Đạo và được phong phẩm Giáo sư Thánh danh Hương Hồ.
Bà Bát Nương nói “Chiếc là linh đinh ở giữa vời” là nói lên
cuộc sống của bà Hương Hồ. Được biết Bà Hương Hồ là con riêng cùa bà Lâm Hương
Thanh. Trước khi làm vợ Hắc công tử, bà đã có một đời chồng là người Pháp, có
sanh một đứa con gái tên là Si-ranh.
Sau khi ly dị với Hắc công tử bà lại về làm vợ của ông Trạng
sư Dương văn Giáo (là Bảo Cô Quân).
Sau này, có lần về Tây Ninh bà kết hợp với Bà Hương Hương
(con Ông Thơ) vợ của Đốc Lưu Phương để dọn đất rừng vùng Cực Lạc cảnh. Kể từ
đó, thời gian sau này, không ai biết tin về bà nữa; có người nói bà qua Pháp
hay sang Hoa Kỳ không rõ.
Hồi ở Phú Mỹ, Đức Hộ Pháp có đến Vĩnh Long để thăm bà Lâm
Hương Thanh. Sau đó, Ngài nói với Bà Lâm Hương Thanh là: "Sẵn đây tôi
đi thăm chị Hà Tiên Cô một thể".
Do đó, sau này người Đạo nghĩ là bà là Chơn linh của Hà
Tiên Cô. Vì Đức Hộ Pháp nói đến thăm chị Hà Tiên Cô là đến thăm bà Hương Hồ. Bà
Hương Hồ có nhà riêng cách xa nhà bà Lâm Hương Thanh.
41
- Nguyên Căn Ông Lê Bá Trang.
Ông Lê Bá Trang được Đức Chí Tôn phong vào hàng phẩm Chánh
Phối sư phái Ngọc; Thánh danh Ngọc Trang Thanh. Sau đó vì nghe lời ông Nguyễn
Ngọc Tương (Chánh Phối sư phái Thượng; Thượng Tương Thanh) tách rời Tòa Thánh
Tây Ninh để lập thành chi phái.
Sau ngày đó, Bà Bát Nương giáng cơ cho một bài thi nhắc lại
kiếp căn đồng thời cũng để nhắc nhở ông.
Sút lưỡi Thanh Long mới sợ câu,
Hỏi
ai có biết buổi không đầu.
Đã
từng kết tóc chê ngôi Chúa,
Nhướng
mắt phun râu trợn lũ tào (tào lao).
Sáu
tướng lụy mình vì đảnh Hớn,
Lữ
Mông bặt tích tại Xuân Thu.
Lầm
mưu ví để sau nên họa,
Đừng
đến Bát Nương để khẩn cầu.
Qua bài thi trên hiểu rằng: Ông Lê Bá Trang là người được
Quan Thánh Đế Quân chiếc chơn linh.
Đức Quan Thánh Đế Quân giáng cơ gọi ông Lê Bá Trang là Linh
Tử.
42
- Đức Hộ Pháp Dạy Kẻ Trộm Trái Cây .
Có một lần Bảo thể bắt được một đứa trẻ hái trái cây trôm ở
Hộ Pháp Đường đem trình diện với Đức Ngài, và thuật chuyện rình rập khó khăn mới
bắt được. Nghe qua sự việc, Ngài nói rằng:
"– Sao con không đem trái cây hái được để cùng mấy
anh ăn đi để cho bị bắt thế này. Thôi về đi. Lần sau có hái thì chia hết cho cả
thảy cùng dùng, đừng có ăn một mình nghe hôn."
43
- Đức Hộ Pháp Quan Tâm Đến Công Thợ.
Một hôm Đức Ngài xuống trai đường để xem công quả dùng cơm.
Đức Ngài thấy trên vách phía bên thợ hồ ngồi ăn có một hình vẽ: Cây cân dĩa, đầu
nặng thấp xuống là một trái vú sữa, đầu nhẹ cao lên là một cái bay. Đức Ngài cười
rồi nói:
– Thằng Thề
nó trách tao.
Qua bữa
sau anh em thợ hồ được một bữa ăn vú sữa do Ngài thết đãi. (Lúc này là mùa vú sữa)
44
- An Táng Ông Trang.
Lúc Ông Lê Bá Trang qui vị. Ông Tương cho liệm trong Liên
đài rồi tổ chức bổn đạo ở Bến Tre theo phái ông lập đưa Liên đài về Tòa Thánh.
Lúc đoàn người đến cửa Hòa Viện, Thánh Vệ – Bảo Thể vào
trình với Đức Hộ Pháp. Đức Ngài ra lệnh đóng cửa, giữ cho thật nghiêm nhặt, và
phán cho vị thủ lãnh Bảo thể truyền lời Ngải lại, rằng:
– Nếu đưa đám thì ông Tương phải cởi bộ đồ Giáo Tông của
ông đang mặc rồi đi sau Liên đài làm người đưa đám thì mới cho vào. (Trước đó
ông Tương mặc đồ Giáo Tông, ngồi trên kiệu đi trước dẫn đầu)
Cuộc cải và tranh chấp giữa Bảo Thể - Thánh Vệ và đoàn người
đưa đám ông Trang bắt đầu. Trời đổ mưa lớn, tang chủ và một số đông người theo
đám ướt lạnh. Con ông Trang khóc lóc cầu xin ông Tương chịu phép cho qua êm.
Không thể kéo dài tình trạng này được, ông Tương đành chìu theo cho êm xuôi
công việc. Đoàn người được vào cửa. Đức Hộ Pháp dành riêng phía Đông lang đón
rước đoàn người của ông Tương vào nghỉ, ở để dự lễ cúng tế. Sau đó, mọi người
thấy ông Tương ôm Đức Hộ Pháp khóc sướt mướt; Đức Ngài cũng khóc theo. Hình ảnh
này làm cho mọi người đặt nhiều suy nghĩ.
Cho đến ngày nay cũng không ai giải thích dầu đã có chứng
kiến tận tường. Người ta nghĩ: “Có lẽ đó là nội tình riêng của hai ông
chăng?”
Lúc an táng ông Trang, phần mộ cho ông, Đức Hộ Pháp cho
công thợ lo làm, còn vật liệu thì nghĩ có bên của ông Tương, hoặc gia đình ông
Trang đã chuẩn bị sẵn đem lên. Nhưng công thợ không có vật liệu làm, mà Liên
đài đã bốc mùi hôi, công nhơn báo cáo Đức Ngài, Đức Ngài mới biết và vỡ lễ.
– Gia đình quá nghèo không lo được.
– Phía Đạo ông Tương thì về Bến Tre không liên lạc. Đức Hộ
Pháp liền ra lịnh cho Công viện và Hộ viện tiếp với Đức Ngài mà lo cho ông
Trang chu tất.
45
- Thầy Giáo Văn
Thầy Giáo Văn ( Lê Văn Chương), làm giáo viên tại Đạo Đức Học
Đường, Tòa Thánh, Tây Ninh. Thầy Văn có nhiều học trò thành danh, như Sĩ quan, Công chức, Phú gia, hoặc Thọ phong Chức Sắc,v.v…Trái
lại kiếp sinh Thiên sứ của thầy giáo Văn để lại một góc lịch sử Đạo cho mai sau
ký ức khó quê.
Theo lời tường thuật của Ông Tiếp Dẫn Đạo Nhơn Nguyễn
Văn Hợi. - Thầy Giáo Văn dâng tờ cầu phong Lễ Sanh, lấy công
nghiệp Giáo viên. Khi cầu tại Cung Đạo, Đức Lý Giáo Tông giảng dạy Thầy Giáo
Văn (Lê Văn Chương) rằng: " Hiệp Thiên Đài định vị, nhưng phải có đề
nghị của Quyền Giáo Tông mới được."
Ý rằng: Ông Lê
Văn Chương (Giáo Văn) vốn đã định phẩm vị tại Hiệp Thiên Đài. Từ đó tên tuổi của
thầy giáo Văn xuất hiện như một Thiên sứ đúng thời điểm Đạo biến.
Cuối mùa Đông,
năm 1934. Đền Thánh tổ chức lễ Tấn phong Đầu Sư và Chánh Phối Sư. Đức Hộ Pháp cử
hành lễ Tấn phong phẩm Đầu Sư phái Thượng cho ông Nguyễn Ngọc Tương. Buổi lễ diễn
ra đầy đủ nghi thức, không khí trang nghiêm rất long trọng, và hoành tráng. Ông
Thượng Tương Thanh chính thức đăng điện thọ phẩm Đầu Sư phái Thượng trong cảnh
uy nghi, toàn Đạo vui mừng và tôn kính.
Chương
trình lễ tiếp theo: Đức Hộ Pháp tấn phong ba (3) vị Thời Quân: Khai Pháp Trần Duy
Nghĩa, Khai Đạo Phạm Tấn Đãi, Khai Thế Thái Văn Thâu chính thức hành quyền
Chánh Phối Sư.
Tiếp theo: Đức Hộ
Pháp đọc chú giải Pháp Chánh Truyền, về phần hành quyền của Đầu Sư, và Chánh Phối Sư. Lúc này Ông Tương tự thấy Đầu Sư
cao tột đỉnh chỉ dưới Qu. Giáo Tông, nhưng trái lại không uy quyền danh tiếng bằng
Chánh Phối Sư, cho nên ông rủ ông Lê Bá Trang, cùng nhau quyết định từ nhiệm Đầu
Sư để trở lại giữ chức Chánh Phối Sư như cũ.
Lễ buổi chiều cùng ngày. Ông Nguyễn Ngọc Tương tuyên bố trước
Đức Hộ Pháp và toàn Đạo: " - Tôi (Tương) không nhận chức Đầu Sư nữa, chỉ
muốn ở lại vị trí cũ Chánh Phố Sư mà thôi."
Đức Hộ Pháp hiểu ý của Ông Tương, trả lời: " Hiền
Huynh suy nghĩ xem đã làm lễ tấn phong cho ba (3) vị Chánh Phối Sư, việc này
không thể đảo ngược được."
Ông Tương chưng hửng, dù muốn tiến không được mà lùi cũng không xong, bởi
Đức Hộ Pháp và toàn Đạo cũng đã chấp thuận sự từ nhiệm của Đầu Sư Thượng Tương
Thanh. Hai ông Tương-Trang liền lập mưu, tách rời Tòa Thánh, về An Hội, tỉnh Bến
Tre lập Ban Chỉnh Đạo. Ông Tương hối hả khăn gói, mang hết giấy tờ toàn bộ đất
đai của Tòa Thánh, và Thánh Địa, Tây Ninh đem về An Hội, tỉnh Bến Tre.
Thánh Thất An Hội, tỉnh Bến Tre lập Ban Chỉnh Đạo, vào ngày 24 tháng 7 năm
1934, và lập văn phòng tại Thánh thất Bình Hòa (Gia Định). Sau đó ông cùng với
ông Đầu sư Lê Bá Trang tổ chức một Đại hội ngày 1 tháng 11 năm Giáp Tuất (tức
20 tháng 11 năm 1934)
Ngày 05 tháng 7 năm 1934. Thầy giáo Văn nhận lịnh của Đức Hộ
Pháp, xuống An Hội, Bến Tre sinh hoạt chung với Ban Chỉnh Đạo. Trước khi đi, Đức
Hộ Pháp căn dặn tỉ mỉ, dùng thấu thị, nhãn thông, và trí tuệ sáng suốt nhận thức
đúng đắn, giúp giải quyết vấn đề một cách tỉnh táo, không thể sai lầm, hầu thành
công để sau này Đạo không cần kéo dài tranh tụng vô ích với Ông Tương, vậy chú
Hai có thực hiện được không ?
Dạ thưa Đức Ngài an tâm: - Đệ tử thực hiện được.
Đức Hộ Pháp ban phép lành, và trục Thần cho thầy Văn, bằng
cách chiết Thần của Hộ Pháp nhập vào thể xác của thầy Văn, buổi lễ chiết Thần kết
thúc, Thầy trò hẹn ngày tái ngộ.
Thầy giáo Văn ý thức được, đây là sứ mạng tối mật của Hội Thánh, chính Đức Hộ Pháp chỉ định và tin tưởng trao nhiệm vụ đến tỉnh Bến Tre gia
nhập Ban Chỉnh Đạo, hầu tìm mọi
phương thức lấy được bộ sổ đất Thánh
Địa đem về Tòa Thánh.
Vốn thầy giáo Văn một nhà trí thức, có kiến thức sâu sắc, nay
bỏ Tòa Thánh, Tây Ninh về với Ông Tương thì có chi bằng. Tháng đầu, thầy giáo Văn
thuyết phục được Ông Tương tịnh luyện để thành tiên, phật. Thầy giáo Văn hướng
dẫn tịnh luyện theo phương thức của Đức Hộ Pháp. Khởi đầu Ông Tương thực hiện cảm
thấy nhận được ít nhiều kết quả.
Vài tháng sau thầy giáo Văn được Ông Tương tín nhiệm, tấn
phong lên làm "Hộ Pháp"; gọi là Lê Hộ Pháp, uy tín của thầy giáo
Văn được xem ngang hàng với Ông Tương. Tuy nhiên về mặt hành chính đạo Lê Hộ Pháp
(Lê Văn Chương), dưới quyền Ông Tương, lúc
này Ông Lê Bán Trang vị trí thứ ba trong Ban Chỉnh Đạo. Tiến nói của Lê Hộ Pháp
được Ông Tương lắng nghe một cách trịnh trọng, bởi ham thành tiên, phật phải
nghe Lê Hộ Pháp.
Ông Tương trao đổi với Lê Hộ Pháp, muốn nhập tịnh ba (3) tháng,
nhưng không an tâm vì việc Đạo rất phức tạp không ai lo.
Lê Hộ Pháp đáp:
- Thề thì Đại Huynh trao mọi việc cho Đại Huynh Lê Bá Trang
quán xuyến cũng được vậy.
- Nhưng mà tôi muốn Hiền Đệ hơn là Huynh Trang, dù sao cũng
là Hộ Pháp an tâm hơn, nhất là phải lo an ninh để tôi tịnh luyện.
Lê Hộ Pháp đồng ý, và hỏi :
- Khi nào Đại Huynh bắt đầu tịnh luyện.
- Thuận tiện nhất là đầu tháng sau.
Trước khi tịnh luyện Ông Tương tổ chức một phiên họp công bố
lý lo và ủy nhiệm quyền hành cho Lê Hộ Pháp, lãnh Đạo Ban Chỉnh Đạo, trong ba
(3) tháng.
Hôm sau, Ông Tương hướng dẫn Lê Hộ Pháp xem xét cách thức điều
hành Ban Chỉnh Đạo và hành chính Đạo, như giấy tờ khai báo, sổ danh Đạo, tài sản,
trong đó có giấy tờ tài sản của Tòa Thánh Tây Ninh,v.v...
Ông Tương trong cậy vào thầy giáo Văn. Tuy nhiên Ông Tương
không trao chìa khó ngăn tủ tài liệu giấy tờ tài sản của Tòa Thánh Tây Ninh. Lúc
này thầy giáo Văn cảm thấy Ông Tương chưa tin tưởng một cách tuyệt đối. Tất nhiên
mưu trí phải vận dụng cho hợp lý, thầy giáo Văn, nói:
- Một khi đã vào tịnh thất, tu luyện là phải bỏ xuống tất cả
những thương tiếc, tình đời, tài sản, vật dụng trong thân, có như vậy luyện mới
thành quả. Lê Hộ Pháp có một cách nói chân thành Ông Tương không thể tham lam,
và vọng động sẽ làm hỏng tu luyện. Cuối cùng trước khi Ông Tương nhập tịnh,
trao tất cả chìa khóa cho thầy giáo Văn trông coi và giữ gìn, nói:
- Nếu chính quyền có hỏi giấy tờ của Đạo, tôi sẽ thay mặt Đại
Huynh tiếp được không ?
- Lê Hộ Pháp tự nhiên
thay mặt tôi mà hành Đạo, cũng như chuyện bất ngờ không ai biết trước, lỡ có
chính phủ đòi giấy tờ, hoặc trình bào điều gì đó khỏi phải vọng động đến tôi,
cho nên Lê Hộ Pháp thay mặt tôi mà xử lý mọi việc trong đạo, nhất là ngoại giao
với chính phủ Pháp cho mau lẹ.
Thầy giáo Văn, nói thêm:
- Đại Huynh nói đúng lắm, khi nhập tịnh thì trong và ngoài
phải an ninh, im lặng, nhất là không làm cho Đại Huynh bị vọng động. Cho nên lúc
tịnh luyện không liên lạc trong và ngoài, nếu có chỉ dùng bút đàm. Dùng cơm, nước
đưa vào cửa sổ, ngày hai bữa thanh đạm. Tuy nhiên Đại Huynh phải công bố để Đại
Huynh Chưởng Pháp Lê Bá Trang và toàn Đạo biết mà an tâm.
Trước ngày 1
tháng 11 năm Giáp Tuất (tháng 11 năm 1934) nhập tịnh,
một lần nữa, Ông Tương triệu tập bổn đạo, tuyên bố: "- Hôm nay; tôi giao
trọn quyền hành Đạo cho Lê Hộ Pháp chính thức đảm nhiệm mọi việc Đạo trong thời
gian tôi vắng mặt".
Lúc này, bổn đạo kính trọng Lê Hộ Pháp, nắm quyền Đạo của
Ban Chỉnh Đạo. Chỉ cần vài tháng thầy giáo Văn đã tiến gần hơn tới khả năng tha
hồ "hô phong hoán vũ", và tự do tung hoành nếu muốn. Tuy nhiên
thầy giáo Văn ngày ngày vẫn sinh hoạt bình thường, tiếp xúc cởi mở va câm lo Đạo
sinh hoạt được an tịnh trong-ngoài, chính Ông Chưởng Pháp Lệ Bá Trang cũng phải
kính nỡ, bổn đạo ai cũng dành cho thầy giáo Vân những cảm tình đặc biệt.
Tứ thời nhật tụng, lễ đàn nghiêm túc, giảng Đạo thu hút người
nghe, tiếng nói của thầy giáo Văn có một trọng lượng mạnh mẽ trong lòng bổn Đạo.
Ông Tương tịnh luyện đã được 30 ngày rất hài lòng, an nhiên
tịnh luyện mà không vấn đục. Nhờ có bút đàm của những người thân tín đưa tin,
biết tin Lê Hộ Pháp xử lý mọi việc Đạo rất chu đáo.
Buổi sáng ngày thứ hai đầu tháng, thầy giáo Văn lấy hết toàn
bộ giấy tờ, hồ sơ đất, và chứng từ tài sản thuộc của Tòa Thánh, Tây Ninh bỏ vào
túi xách. Còn những gì thuộc về Ông Tương thì để lại, riêng tài chánh cũng không
lấy một đồng xu teng.
Khuya cùng ngày, thầy giáo Văn về đến Tòa Thánh, đi thẳng vào
Hộ Pháp Đường. Lúc này, Đức Ngài đang uống trà, có ý ngồi chờ công nghiệp của
thầy Văn.
Thầy trò gặp lại nhau vui mừng, thầy Văn lấy trong túi xách
dâng lên Đức Hộ Pháp toàn bộ giấy tờ chủ quyền Tòa Thánh, kiểm tra lại đầy đủ. Đặc
biệt có hai tài liệu thông đồng, và cam kết của Thực Dân Pháp và Ông Tương quyết
định tiêu diệt Đạo Cao Đài Tòa Thánh, Tây Ninh.
Đức Hộ Pháp thâu Thần lại, và dạy rằng: - Từ nay Chú Hai Văn
nhất định phải giả điên, để tránh ông Tương trả thù, cho người sát hại, làm như
thế mới sống được. Vì thời cuộc, phải giả điên, giả say để qua mắt chính quyền mọi
thời thế. Tuy nhiên phải ở lại Hô Pháp Đường trong một thời gian tương đương
khi còn ở Ban Chỉnh Đạo.
Tình hình chung thầy Văn đến Bến Tre và về Tòa Thánh, đồng Đạo
không ai biết. Nửa tháng sau có tiếng đồng thầy giáo Văn mất tích. Đúng bảy (7)
tháng sau ông Hai giáo Văn xuất hiện tại Thánh Địa có lúc tỉnh lúc ngây.
Đức Hộ Pháp cho
biết: - Nếu Hai Văn, thọ phong Sĩ Tải thiệt
thọ thì sẽ hư, cứ để làm "Folie de cour" mà sau này còn
giữ được phẩm vị.
Đức Ngài giải thích thêm: " - Folie de cour" là những người khuyên can vua bằng cách giả điên, vì quyền quân chủ
chuyên chế ngày xưa không có kẻ tỉnh nào dám can vua, bởi sợ bọn xàm nịnh ám hại
sẽ bỏ mạng, nên có người thành công trong Folie de cour. Hai Văn tiếp thu được ý
của Đức Hộ Pháp, cho nên muốn can khuyên ông Tương đừng nghịch với Tòa Thánh.
Khi Hai Văn gia
nhập Ban Chỉnh Đạo, vận dụng những gì Đức Hộ Pháp giảng dây, áp dụng vào môi
trường thực tế bằng lời chân tâm xa gần, phải trái với Ông Tương, và tỏ thiện
chí cúc cung tận tụy. Có lần "trà dư tửu hậu", Hai Văn và Ông
Tương thảo luận việc Đạo. Hai Văn phân tích: " - Thưa Đại Huynh, Chức Đầu
Sư của Chí Tôn ban cho mà vì lý do gì lại chê, nếu muốn lên Giáo Tông thì phải
nhận chúc Đầu Sư, vậy Đại Huynh không sợ Thiên Điều à, không ngán Ngũ Lôi tru
diệt à. Nay Đại Huynh đã trả lại Đầu Sư thì mai này làm sao lên Giáo Tông, v.v..."
Quả nhiên Ông Tương thở dài hối hận! ( * Tài liệu thư viện Cao Đài Paris, Pháp
Quốc)
Trong kiếp sinh của
thầy giáo Hai Văn có những đặc điểm phi thường của một chơn linh ẩn hiện nhập
thế, thực chất cá tinh sống trong bình tĩnh, từ tốn, điềm đạm, thẳng thắn, bộc
trực, rất mô phạm. Tuy nhiên xử thế tùy đối tượng mà tác động trong suy nghĩ,
chuyển đến hành động. Bởi thế có mấy ai hiểu thầy giáo Hai Văn, ngoài Đức Hộ
Pháp. Có những lúc hai thầy trò Đức Hộ Pháp và Hai Văn trao đổi hành quyền Đạo
rất tâm đắc, chuyện lớn nhỏ của Đạo, giáo Văn đều trình bày để Đức Hộ Pháp biết.
Những ngày ông
Trung Tướng Nguyễn Thành Phương bao vây Hộ Pháp Đường, vào giờ cuối cùng Đức Hộ
Pháp lấy quyết định lên đường lưu vong Campuchia. Hai Văn oà khóc nức nở, khẩn
khoản nài xin cho đi theo, một-hai nhất quyết đòi đi hầu hạ Người. Chuyến đi của
Đức Hộ Pháp do Trung Tướng Nguyễn Thành Phương phối trí, với trách nhiệm nặng nề,
căng thẳng tinh thần trước kế hoạch bảo vệ Đức Hộ Pháp ra cửa chính của Hộ Pháp Đường (đi Đại lộ), và tự nhận mang
gông cùm về tội với Đạo "Hại Thầy phản Đạo", cho nên không chấp
nhận bất cứ ai đi theo Đức Hộ Pháp. Đức Ngài khuyên Hai Văn: " - Chú Hại
phải ở lại bởi còn nhiều việc Đạo cần đến Chú ". Hiện diện giờ chia
tay từ giã Hộ Pháp Đường gồm có Đức Hộ Pháp, Tướng Phương, Bảo Đạo, Hai Văn, tất
cả ôm nhau lần cuối để từ biệt hai tiếng trĩu buồn, lưu luyến, nguồn cơn đoạn
trường!
Ngài Bảo Đạo Hồ
Tấn Khoa cũng đòi đi theo, nhưng sau khi nghe Tứng Phương trình bày chí tình,
đành chấp nhận, sáng hôm sau Ngài Bạo Đạo đi Campuchia.
Đời Đạo này hiểu
thầy giáo Hai Văn.
- Một hôm nọ, ở
cửa số bảy (7) ngoại ô Thánh Địa, thầy Hai Văn đang nghiến răng, nói bóng gió với thái độ khinh miệt, và đả
kích những vị Chức Sắc phạm luật
Đạo.
Đôi mắt ngó thấy
Đức Hộ Pháp từ xa đang
đi lại, tức thì thầy Hai Van xui tay, hết nói đứng như Trời trồng. Đức
Ngài thấy thương tâm bảo về tắm rửa, nghỉ ngơi, đừng làm khùng điên nữa, nhớ tối
nay đến Hộ Pháp Đường thưởng thức trà với qua. Thầy Hai Văn riu ríu nghe theo
và đi một mạch về nhà.
- Có lần thầy
Hai Văn mua mấy Kg đinh, loại một (1) tấc, đóng vào gốc cây đại thụ trong rừng
Thiên Nhiên. Người Đạo hỏi "để làm gì". Hai Văn trả lời: " -
Sau này những Chức Sắc phạm luật Đạo máng áo mão ở đây, bởi sẽ có một cơn khảo,
rất đông Chức Sắc phải bị rớt, không còn quyền mang áo mão vào Đền Thánh để đảnh
lễ Đức Chí Tôn." . Thầy Giáo Văn sáng tạo phong cách "trả áo
mão", từ đó trở thành truyền thống. Cho nên ngày nay đã có những Chức Sắc "trả
áo mão" treo trong rừng Thiên Nhiên, không vì phạm luật Đạo mà phản đối Chức
Sắc bị mất niềm tín đối với trong Đạo.
- Có những
đem 12 giờ khuya, thầy giáo
Hai Văn đi rảo trong Nội Ô Tòa
Thánh thấy có một số Tín đồ và Chức Sắc không đi cúng Thời Tý. Thầy Hai Văn la lớn tiếng: " - Mấy thằng Giáo Thiện, Chí Thiện ăn no làm
biếng, chẳng chịu đi cúng, ở nhà ngủ cho mập…"
- Đối với Chức Sắc
Hiệp Thiên Đài, thầy Hai Văn gọi
là "Chư Sở", có
ý nói rằng; mấy thằng Tòa của ông
Nghĩa". Dù những Chức Sắc
đến Đạo hữu mà phạm luật Đạo, thầy Giáo Văn nói thẳng thắn không kiêng nể, càng
không sợ mích lòng. Nếu Chức Sắc quấy quá, khuấy Đạo, cản trở hành quyền Đạo,
thầy giáo Văn biết được mạnh miệng chỉ trích, dám nói những điều người khác e
ngại. Ấy cũng là phương lập công mà không có người thứ hai bắt chước thực hiện
được.
Trong cửa Đạo Cao
Đài cũng có những Chức Sắc Thiên phong không theo thứ bậc giáo
phẩm. Đặc biệt như Sĩ Tải Lê Văn
Chương (Thầy Giáo Văn) không cầu phong Luật Sự, không hành quyền Pháp Chánh, mà
vẫn được truy phong vào phẩm vị Thiên Thần, Chức Sắc Hiệp Thiên Đài.
- Vào ngày 3-7-1968
(âm lịch là 8-6 Mậu Thân) Đức Chí Tôn thâu thần Sĩ Tải Lê Văn Chương (Thầy Giáo
Văn còn gọi Hai Văn hay Giáo Văn). Quy vị tại Thánh Địa. Hưởng thọ 59 tuổi (1909-1968)
Hội Thánh truy
phong công nghiệp hành lễ an táng
theo hàng Sĩ Tải của Hiệp
Thiên Đài. Ân cử về phần hồn cho một Tín đồ nhất thể trung thành cùng với nền Đại Đạo. Được hành lễ tại Báo Ân Từ. Vì công nghiệp phi thường của Sĩ Tải
Thiêng liêng.
Những bài thi điếu
sau đây, chứng tỏ sự
nghiệp lập công bồi đức của Sĩ
Tải Lê Văn Chương, thừa công nghiệp, cho thấy một Tín đồ hiếu Đạo, làm trọng một
kiếp sinh với chơn linh Sĩ Tải phi thường.
Thơ
Thông Quang:
" Thầy Giáo Văn đã mãn quả duyên
Từ đây bặt tiếng gọi "Văn Điên"
Tuy là trọn kiếp không danh vị
Nhận thấy đôi khi có thẩm quyền.
Đạo Đức Học Đường còn nhớ mãi
Công trình giáo hóa buổi đầu tiên
Thiện nam, chơn nữ cùng kính mến
Cầu nguyện hồn linh hưởng phước
riêng."
Thơ
Hoàng Nhiên:
" Giáo Văn đã rảnh nợ trần
Về chầu Bạch Ngọc tinh thần vui tươi
Nhớ xưa công quả đắp bồi,
Đầu tiên sang tạo nên ngôi Học Đường
Dày công dìu kẻ tầm chương
Giáo viên công quả không lương một đồng
Hôm nay nhiều bậc vinh phong
Môn sinh xứng phận khó mong ân nồng.
Giúp đời,giúp Đạo nên công
Khắp trong quốc nội nhiều trang nhân tài
Thương anh trong lúc sau này
Vì Thầy vì Đạo tray tray tâm trung.
Đó đây rễu Đạo khắp cùng
Gặp hồi loạn lạc lắm phường gian manh
Nặng lời kẻ nịnh hám danh
Bất trung bất chánh cạnh tranh dối lừa.
Mượn bầu rượu sớm cùng trưa
Đóng trò múa hát say sưa xác trần
Làm điên, làm dại, làm khùng
Làm quan gián nghị, sửa trang lộng quyền
Mặc thân vất vả ngang nhiên,
Chẳng màn danh lợi lụy phiền không nao
Bây giờ anh hết khổ đau
Đường mây lướt dậm về chầu Chí Linh "
Thơ Võ Thành Lương (Giáo Thiện):
" Giáo Văn thoát xác gội hồng ân
Sĩ Tải truy phong bởi hữu phần
Công nghiệp phi thường xưa tạc sử
Bồng Lai nhược thủy sớm dời thân
Thật không phải lãng con đường Đạo
Giã dại cho xong cái kiếp trần
Lê Phủ từ đây anh vắng bong
Nguyện hồn siêu thóat ngự Đài Vân."
Thơ
Chơn Tâm
" Điện Trung ai rõ nổi cang trường
Ông giáo ly trần nghĩ tiếc thương
Không vợ, không con, không sự nghiệp
Có tài, có trí, có văn chương
Giả say để thức bao người tỉnh
Tuy mất còn lưu một tấm gương
Chẳng nhiễm mảy may mùi tục lụy
Quên mình mới thật bực phi thường. "
46
- Đức Hộ Pháp Triệu Tập Chức Việc & Tín Đồ
Vào
Đền Thánh Cho Ngài Hành Pháp.
Một hôm Đức Hộ Pháp ra lệnh triệu Chức việc và tín đồ tập
trung vào Đền Thánh.
Đức Ngài dạy Chức việc và tín đồ ba ngày liền cách thức sắp
xếp vào ra đứng ngay vị trí cho nhuần nhuyễn, thuần thục để khi Ngài có lịnh là
phải thực hiện cho y và thật nghiêm.
Đúng ngày, Đức Hộ Pháp triệu tập Chức việc và tín đồ. Đức
Ngài dặn ông Truyền Trạng Ngọ dẫn đầu nhóm Chức việc và tín đồ từ ngoài đi vào
cửa Hiệp Thiên Đài để vào Bát Quái Đài. Còn Đức Ngài ở Lư hương Bát Quái Đài
ngó ra Hiệp Thiên Đài. Đức Ngài dặn ông Ngọ thêm khi vào khỏi cửa Hiệp Thiên
Đài ông Ngọ phải ra dấu hiệu (Signal) cho Ngài biết rồi mới được vào tiếp.
Khi ông Ngọ đến vị trí 7 cái Ngai, nghe Đức Ngài nói “Sao
lâu quá không thấy vô”. Đức Hộ Pháp vừa dứt thì ông Ngọ tới nơi rồi. Đức Ngài hỏi:
Sao vô lại không ra hiệu. Ông Ngọ lặng thinh có vẻ buồn vì lời trách, vì ông đã
làm y lời dạy không dám trái, thế mà không hiểu vì sao Ngài lại không thấy ông
Ngọ đi vào, đến khi sát một bên thì Ngài mới biết mới hay.
Đức Hộ Pháp hành Pháp xong. Khi trở ra, ông Ngọ trình bày tự
sự. Đức Hộ Pháp trấn an, chẳng qua là Thiên ý, Thiên cơ. Đức Chí Tôn không cho
Qua thấy; Đức Ngài nói thêm, “E cho sau này tín đồ quá quyền Chức sắc.”
47
- Đức Hộ Pháp Hành Pháp Giải Thể.
Ông Chơn Nhơn Phạm Duy Hoai kể:
Lúc ông là Chí Thiện, được Đức Hộ Pháp cho thọ Pháp giải thể
cùng với một số đông Chức sắc khác tại Đền Thánh.
Đức Hộ Pháp đứng tại giảng đài, truyền cho mọi người nằm sắp
xuống, mắt nhắm lại; đầu hướng vào Bát Quái chớ không úp mặt; hai tay duỗi lên
thẳng nằm theo hướng vào Bát Quái Đài. Đức Ngài cho đồng nhi đọc kinh “Khi
đã chết rồi”. Ngài hành Pháp,
Khi hành Pháp xong, kế tiếp Ngài cho đồng nhi đọc “Đại
tường kinh”, buổi lễ kết thúc. Mọi người nghe nhẹ nhàng khoan khoái khôn lường.
Cũng tương tự như vậy, có một lần thời Ngọ tại Đền Thánh mọi
người đang ngồi cúng, tự nhiên nghe trên khoảng không ngay trên đầu một âm
thanh rần rần. Ngay tức thì, mọi người nghe Đức Hộ Pháp (Lúc đó Ngài cũng đang
cúng) bảo nằm xuống tất cả, nhắm mắt lại, đầu hướng vào Bát Quái Đài, không úp
mặt, hai tay duỗi sát thẳng bàn tay hướng vào Bát Quái Đài. Mọi người liền làm
theo lời Đức Ngài mà không hiểu gì.
Sau đó Đức Ngài bảo mở mắt ra, ngồi dậy, vị trí nào ở ngay
vị trí đó. Lúc bấy giờ mọi người rất đỗi ngạc nhiên và sợ sệt, chỉ biết là rất
hồi hộp mà thôi. Mọi người cùng suy nghĩ: Chẳng biết Đức Hộ Pháp hành Pháp gì
và điều gì đã xảy ra lúc mọi người nhắm mắt.
Họ không biết gì hết, nhưng có một điều là tất cả sau khi
ra khỏi Đền Thánh thấy nhẹ nhàng, khoan khoái thoải mái khôn lường, họ cảm nhận
một cái gì đó Thiêng liêng đến với mình.
48 - Đức Hộ Pháp Tiên Tri Vùng Đất Nơi Đã Lấy Cây Long Tuyền
Kiếm Là Đất Núi Hóa Đá.
Sau khi đã lấy được Long Tuyền Kiếm ở Phú Mỹ, Mỹ Tho, Đức Hộ
Pháp chỉ nơi có láng cát xung quanh toàn là đồng ngập nước mênh mông, vì là nơi
cùng giữa của Đồng Tháp là một chỗ đất trũng, láng cát ấy là một chỗ đang nỗi
gò.
Đức Ngài nói: Ai ở dài theo đây, sau này sẽ làm giàu, vì
đây là cái núi chưa nổi. Ngày giờ đến, họ đi ghe vào đây mua gạch. Nó như miếng
chai vậy, trong và lấp lánh, chỉ cần cào lớp mặt phớt qua bỏ đi, rồi cày sắn từng
miếng, từng miếng có lớp, hết lớp này rồi kế lớp khác, chặt cho có góc cạnh như
viên gạch bán lấy tiền, bởi vì nơi đây là một loại đất thành đá còn mềm, loại
đá này rất đẹp mà những nơi khác không có, nên nó có giá trị, và quý lắm. Đức
Ngài chỉ tay về phía trước nói: " Còn mạn trên đó, nếu mình không ở (ý
nói Việt Nam) sau này tụi nó vào (ngoại quốc), nó giành chỗ đó để khai thác thì
thật là uổng lắm đó."
Không biết đến năm tháng nào sự ấy hiển lộ, nhưng lời Đức
Ngài đã nói là không phải lời nói thường.
49
- Ông Cẩm Tú
Thuở ấy, nơi vùng đất Cẩm Giang có một khu đất không ai dám
vào, dù chỉ đi ngang cũng còn sợ. Nếu có việc cần đi, hoặc bẻ một nhánh củi
cũng phải van vái mới được. Bên cạnh, người ta còn đồn đãi thấy nhiều hiện tượng
kỳ quái khác làm cho người dân nơi đây rất sợ, đến đỗi bán cũng chẳng hề ai dám
mua.
Thấy vậy, các anh em Phạm Môn, hỏi Đức Hộ Pháp. Đức Ngài
nói: “Kệ, coi người ta để nới thì mình mua để làm nhà họ Phạm”.
Đất là đất khó, nên người bán cần bán cho được, nên chẳng
đòi cao, nên việc mua bán rất mau lẹ dễ dàng. Xong đâu đấy, Đức Ngài mới xuống
xem đất, đồng thời chỉ vẽ mô hình để xây dựng. Đức Ngài và anh em Phạm Môn thấy
trong khu đất có 3 cái gò hơi giống gò mối. Đất lâu ngày không ai bén mảng nên
coi hoang vắng lắm, cây cỏ um tùm. Đức Ngài dạy anh em Phạm Môn phát hoang xung
quanh, còn 3 cái gò đó đừng phá vội, coi chừng là mộ chôn người ta chớ không phải
là gò mối.
Đến trưa, Đức Hộ Pháp nằm nghỉ trên võng. Lúc mơ màng, Ngài
thấy mình xách cặp táp, ăn mặc lịch sự, bước vào một tòa nhà cao lớn như một
dinh cơ của quan lớn vậy. Người gác cửa là một vị tướng vạm vỡ oai nghi, tay cầm
đại đao giống như Châu Xương.
Đức Ngài bước vào bên trong, để cặp táp lên bàn, ngồi vào
ghế, xong đâu đấy, Đức Ngài nói: "Tướng quân cho vào"; liền đó
có một người từ ngoài bước vào. Đến trước mặt Ngài, vị ấy xá chào. Thấy người này
đẹp đẽ, phong thái tư cách oai nghi, đúng bực là một viên quan chức sắc. Đức
Ngài nói: " - Mời quan lớn ngồi. Vừa nói vừa chỉ cái ghế trước bàn. Tôi
cho phép quan lớn cung chiêu."
Đức Ngài nói xong, vị quan bắt đầu trình bày sự việc: -
Nguyên tôi tên là Cẩm đỗ bằng Tú tài, nên người dân quen gọi là Tú Cẩm hay là Cẩm
Tú. Tôi có 3 người vợ; người vợ cả không có con, hai người vợ thứ đều có con.
Nhưng tôi thì thường sống chung với vợ cả, mọi sự chăm sóc cho tôi đền do một
tay của bà đảm nhận hết.
Vì không có con, nên có lần về quê nhà đám giỗ, bà có xin dẫn
về một đứa cháu gái của bà trạc 11-12 tuổi để làm con nuôi và làm nguồn an ủi
cho sự cô quạnh của một người đàn bà đứng tuổi, thấy vậy tôi cũng chấp nhận với
bà, và xem đứa cháu gái như là con ruột của hai vợ chồng vậy.
Thế rồi từ đó, cháu nó một ngày một lớn, nét đẹp trổ mã
trông rất xinh lịch, lại là con quan nên rất thông thái, hơn nữa việc dạy dỗ của
hai vợ chồng tôi cũng đầy đủ, nên cháu nó ngoan hạnh như gương của bà nhà tôi vậy.
Việc gì của bà nhà tôi làm thì cháu nó cũng để ý làm theo, tính nết thuần hậu ấy
làm hai vợ chồng tôi thương mến, và đối với bà thì càng thân thiết, tâm đầu ý hợp
lắm.
Rồi chẳng may vợ tôi mất sớm. Sau khi chôn cất, trong nhà
còn lại có 2 người. Cháu gái ấy thay vợ tôi làm những việc mà bà vẫn làm lúc
sanh tiền, và chăm sóc tôi như thế nào thì cháu cũng làm y như vậy. Chẳng hạn
như phụ mặc áo cho tôi, hoặc khi tháo khăn, tháo nón, dọn dẹp giùm, khi bưng nước
rửa mặt, hay giặt giũ cất xếp ngăn nắp. Tôi xem nó như con, nó xem tôi là cha.
Có một lần nọ, sau khi dở mão ra, tôi thấy mến thương vì từ
khi mất người thân cháu nó trở nên cực nhọc nhiều, nên kéo sát lại hôn lên má
như an ủi và chỉ duy nhất có một lần.
Ngày lại, ngày qua, hai bà vợ lẽ vì ghen tuông, hơn nữa thấy
cháu cũng đã lớn rồi, nên bàn cùng tôi nên gả cháu ấy để nó yên bề gia thất.
Hai bà vợ lẻ đã có ý tốt là nên gả cho con trai mình, vì tiện là nó ở đây đã
lâu và nó thông thái, ngoan hiền. Xét thấy cháu nó không có quan hệ dòng họ, mà
có nghĩa nặng tình sâu với gia đình này, cùng sống và đã hiểu biết ý nhau,
không còn điều gì ngần ngại nữa. Thật là may mắn vậy.
Riêng về phần cháu gái, lòng dạ nó thật tốt; nó chung thủy,
trung kiên, thật thà chơn chất. Bao nhiêu chỗ mối mai mà nó đều từ chối. Vì
trong suy nghĩ của nó là làm vợ làm như bà Dì nó vậy thôi, chớ có gì đâu. Thôi
thì làm vợ ở đâu cũng vậy, thì làm vợ cho Dượng thì tốt hơn hết vậy; chớ biết
đâu về làm vợ cho người khác, chỗ ở lạ lùng mình mắc cỡ. Nó chỉ nghĩ là nấu
cơm, giặt giũ, quét dọn, sắp xếp giữ nhà, tiếp khách chớ đâu hiểu là làm vợ là
phải sanh con, nó hoàn toàn vô tư trong sạch.
Nói gã cho con trai mình nó cũng không chịu, vì nó sợ không
ai chăm sóc cho tôi Vì đã làm vợ con mình thì phải chăm sóc cho con mình, thì
thời gian đâu mà lo cho tôi nữa, nó hồn nhiên như vậy. Đứng trước tình cảnh ấy,
áp lực ấy, tôi giải thích điều hơn lẽ thiệt, khuyên nó đi lấy chồng, ở hoài vậy
người đời đàm tiếu. Con nghe lời Dượng, rồi con là vợ của con Dượng tức là con
dâu của Dượng, nào có lấy chồng xa, ở nhà lạ đâu mà ngại.
Nó ngoan ngoãn nghe lời, vì nó thương tôi lắm.
Đám hỏi, đám cưới từng tự tiến hành một lượt.
Hôm ấy, trong tiệc cưới còn đang nhộn nhịp vui vẻ, mọi người
tửu lượng đã nhiều, trong lúc rượu thịt chè chén say sưa, có người cười, nói
nói: "Vừa là đầy tớ, vừa là cháu, vừa là con, vừa là con dâu, vừa là bà
chủ nhà” rồi bọn họ cười ồ".
Nó mãi suy nghĩ về câu nói ấy. Nó nhạy bén và tự ái, nó thấy
bọn này có ý biếm nhẻ nó, nó hiểu rằng người đời đang để lời trêu chọc nó. Nó
buồn, nó thẹn, nó tức tối, nó xấu hổ. Tan tiệc, trời đã về đêm. Nó tự vận trong
đêm tân hôn đó.
Hay tin nó chết, tôi hết sức kinh hoàng, tôi chỉ nghĩ là
tôi ép nó lấy chồng nên nó tự vận, chớ đâu có biết tại bọn nhậu kia. Vậy là tại
vì tôi mà nó chết, tôi đã gây ra cái chết này, tôi cảm thấy tội lỗi quá, sống
làm chi đây. Nếu mình sống lương tâm sẽ giày vò hành phạt không yên, thôi chết
cho rồi, chết để tạ lỗi. Trong đêm thứ hai, lúc lo tang lễ cho nó thì thêm một
cái chết nữa đó là tôi.
Đứa con trai thấy cảnh vợ nó chết, cha nó chết, nó như điếng
hồn. Nó nghĩ chắc là nó có lỗi gì nặng lắm, trầm trọng lắm do vậy mà vợ chưa nắm
được tay thì đã chết, còn cha thì chưa được trao quà đã thác, thôi mình đáng chết
lắm, còn gì luyến tiếc. Thế là nó cũng tự tử.
Đám cưới chưa động phòng thì 3 mạng người chết liên tục.
Nói đến đây ông Tú động lòng sụt sùi nức nở.
Đức Hộ Pháp: Gọi cho người con gái vào.
Cô gái bước vào xá chào Đức Ngài kỉnh lễ. Ngài thấy cô đoan
trang, thùy mị, đẹp xinh, người sáng sủa, thanh thoát, khoan thai, có học, ra bề
gia giáo, nhưng mặt cứ cúi xuống, chỉ ngước lên lúc xá Ngài mà thôi, đôi tay
lúc nào cũng mân mê tà áo. Hỏi đến thì cô đáp lại, còn không hỏi thì đứng lặng
thinh, buồn dào dào.
Đức Ngài bảo: "Hãy trình bày tự sự đi!"
Cô gái nhìn Ngài rồi kể:
– Tôi chỉ biết thật một điều là làm những công việc ấy thường
ngày như Dì tôi đã làm cho Dượng để thay thế cho Dì vì người đã mất đi. Tôi
thương Dượng một mình, bận bịu việc quan, không người chủ tất việc nhà nên làm
giúp để đáp đền công nuôi dưỡng dạy dỗ nên người.
Lúc ấy tôi không biết việc làm chồng vợ của Dì và Dượng là
cái gì khác nữa ngoài việc lo lắng như trên. Tôi chỉ thấy Dì làm vậy là tôi làm
vậy. Cho nên khi Dượng khuyên lấy con Dượng làm chồng thì tôi nghĩ cũng lo cho
người đàn ông ấy bao nhiêu việc ấy thôi. Thế nên nghe lời Dượng, chấp nhận cho
Dượng vui lòng.
Bữa tiệc cưới, tôi nghe họ nói, nhìn họ để mắt dòm tôi, cười
ồ, tôi biết là họ nhắm vào tôi, tò mò, cay nghiệt giễu cợt chế nhạo tôi “Vừa
là đầy tớ, là con, là cháu, là con dâu lại là bà chủ nhà”. Tôi suy nghĩ và
chợt hiểu ra, tôi xấu hổ vô cùng và vì không muốn ai đàm tiếu, nên tôi quyết định
chết đi mà thôi. Chết để không nghe không thấy nữa.
Xong, người con gái cúi mặt xuống.
Đức Hộ Pháp gọi cho người con trai vào.
Người con trai xá chào Ngài kỉnh lễ.
Ngài nói: Hãy nói đi!
Người con trai liền thưa:
Thưa, riêng tôi, tôi không hiểu điều gì hết, lại thắc mắc một
điều là vì sao vợ mình chưa thành thân, chưa gần tạng mặt lại tự vận chết. Tôi
nghĩ chắc là có uẩn khúc chi đây, hoặc là do gia đình tôi, hay do tôi có lỗi với
nàng ấy. Tiếp theo cha tôi lại chết, cái chết của cha làm cho tôi hết sức bàng
hoàng và càng thêm nghi vấn. Cha và vợ mình có giận mình không, tôi thiết nghĩ
là lỗi do mình, nên chung tình vẹn nghĩa thì hay hơn, và tôi quyết định chết
theo luôn.
Lúc bấy giờ Ngài đẫ rõ chi tiết tự sự vấn đề câu chuyện.
Ngài xin được thấy hình ảnh thật. Rồi thì Ngài được Đức Chí Tôn dùng huyền diệu
Thiêng liêng cho Ngài thấy hình ảnh thật diễn biến, sinh hoạt, âm thanh, tiếng
nói, tiếng cười, người và cảnh y như lời kể.
Đến đoạn tiệc cưới, Ngài nghe mà lại không thấy. (Đoạn này
Đức Chí Tôn cho nghe mà không cho thấy. Ngài nghe tiếng nói trong đám ăn nhậu
phát biểu câu nói giễu mà đã gây ra cái chết của người con gái, rồi 2 mạng tiếp
theo. Ngài phán lỗi là do đám người này. Bọn họ là ai? Ngài không thấy, như vậy
làm sao xử được. Đức Chí Tôn biết trước nên không cho thấy, nếu Đức Chí Tôn cho
Ngài thấy thì dứt khoát Ngài đã xử bọn họ rồi còn gì.
Không xử mấy người kia, Ngài liền tính việc xử 3 oan hồn
này cho nhanh chóng. Ngài phán:
- Ông Tú Cẩm: Ông là một vị quan liêm chính, đáng khen, nếu
ông có ý ham sắc, có ý tà dâm là đã ở với cô gái ấy sau khi vợ mất; ông đứng đắn,
đàng hoàng. Do đó được cô gái ấy coi trọng và kính như cha vậy. Ông vô tội, cho
đi đầu kiếp.
- Người con gái: Cô kia! Cô thật thà chân chất, ngây thơ vô
tư trong sạch, lại biết hổ ngươi khi bị thị nhục, tự vận để bảo toàn danh tiết
cũng đáng khen. Cho đi đầu kiếp.
- Người con trai: Cậu kia! Cậu chẳng biết gì, lại chẳng
liên can gì. Lại vì một tình với vợ, một nghĩa với cha mà quyên sinh tỏ tường
khí tiết, cũng đáng khen. Cho đi đầu kiếp.
Thế là 3 oan hồn được Đức Ngài hành pháp giải oan nghiệt và
cho đi tái kiếp trở lại. Bản án kết thúc.
Kể từ đó, khu đất ấy được anh em Phạm môn dọn dẹp, dọn luôn
3 cái gò, tạo dựng nhà thờ Phạm phủ đầu tiên.
Sự quấy phá không còn, và Cẩm Giang ngày sau là Giang san cẩm
tú như tên gọi Cẩm Giang ngày nay.
50 - Đức Hộ Pháp Cân Thần Tuyển Chọn Người Phạm Môn Về Tòa
Thánh Làm Công Quả Và Bổ Đi Hành Đạo.
Khi Đức Hộ Pháp đến Phú Mỹ, Đức Ngài làm lễ cân Thần các vị
đạo hữu để tuyển chọn Phạm môn về Tòa Thánh. Ông Phạm Duy Hoai cũng có trong dịp
nầy và ông kể lại:
– Mỗi người vào trước Thiên Bàn quỳ xuống. Đức Hộ Pháp đến
đứng trước mặt, hai tay Ngài úp xuống phía trên đầu của người đang quì. Ngài bảo
nhắm mắt lại, không hiểu Ngài hành pháp gì rồi Ngài đọc theo thứ tự:
1 . Hạnh - điểm.
2 . Đức - điểm.
3 . Trí - điểm.
4 . Lực - điểm.
5 . Tinh - điểm.
6 . Thần - điểm.
7 . Tâm - điểm.
8 . Tình - điểm.
Người chịu trách nhiệm ghi là ông Lê Văn Trung.
Thí dụ: Ông quì trước Thiên Bàn là Nguyễn văn A.
Thì sau khi Ngài hành pháp, Ngài đọc Hạnh - điểm; Đức - điểm;
Trí - điểm; Lực - điểm; Tính - điểm; Thần - điểm; Tâm - điểm; Tình __ điểm.
Danh sách cứ theo tuần tự mà ghi kẻ trước, người sau, riêng biệt từng người một.
Xong hết, Đức Ngài cộng lại, lấy số trung bình, chọn chính thức là người Phạm
Môn. Những ai còn thiếu chưa đạt trung bình, hoặc yếu kém điểm nhất, thấp nhất
về phương diện nào, Đức Ngài không nhận và phải cố gắng tu tập thêm.
Có một lần có 2 người đã ghi hết điểm số vào danh sách mà
quên ghi tên, nên ông Trung đem sổ vào trình với Đức Ngài và nhờ Ngài định coi
điểm số nào là của người nào, người nào trước, người nào sau. Đức Hộ Pháp xem sổ
rồi nhìn hai người ấy, Đức Ngài chỉ; Cái trên là của người nầy, cái dưới là của
người kia. Ông Trung hỏi tên hai vị ấy rồi ghi tên liền vào cột mà Đức Ngài đã
chỉ.
Ông Hoai kể về phần ông:
Lúc nhắm mắt ông cũng có tính hiếu kỳ, nên lén hí hí để xem
Đức Ngài làm gì. Đức Ngài biết nên bảo: "Con nhắm mắt lại mà phải thật
sát nữa mới được". Ông hoảng hồn nhắm lại mà còn ngẫm nghĩ sao mình hí
hí mà ổng lại biết. Có lẽ nhắm mắt lại, thần định, mới lộ chơn tướng.
Đến lúc vị nào đã được chọn vào Phạm môn mà được Đức Ngài bổ
đi hành Đạo, Đức Ngài còn biểu đến trình diện để xét thêm "Mạng căn số
kiếp" cho thích hợp rồi mới có giấy bổ đi. Đức Ngài nói: Hồi xuống thế
Phật mẫu cho 8 thứ ấy mỗi thứ là 10 điểm, xuống đây nhiễm trần rồi bỏ hết.
Cho nên Đức Ngài đi tìm lại ai còn được 5 điểm là Đức Ngài
đem trả lại cho Phật Mẫu (5 là mỗi thứ phải là trung bình 5 điểm). Nếu phần nào
thiếu phải tu tập thêm về phần đó cho đủ đạt trung bình mới được.
51
- Tú Tài Thạnh Cưới Con Gái Ông Phủ Hóa.
Tú tài Thạnh là con ông Hội Đồng quản ở Gò Công; đến hỏi cưới
con gái của ông Phủ Hóa ở Cần Giuộc. Nhà ông Hóa giàu có, vì chỗ giàu có, vì chỗ
giàu sang hơn bên đàng trai, người con gái có chồng lời nói và cử chỉ có ý
khinh rẻ bên chồng.
Trên đoạn đường về quê hương Gò Công. Lúc tàu rời bến, mọi
người đang lay hoay không ai để ý ai. Anh tú tài Thạnh nhảy xuống sông tự tử
lúc tàu đang chạy, không ai cứu chữa được. Thế là anh Tú tài chết.
Trong lúc ngộp nước dưới đáy sông, ngặt mình giãy giụa, anh
cảm thấy bức rức, khó chịu lắm, cả một màu đen tối bao quanh. Đến khi dứt được
hơi, hồn mới xuất được khỏi xác, anh cảm thấy nhẹ nhàng, quang cảnh trở nên
sáng sủa đẹp đẽ vô cùng (Quang cảnh ở dưới sông).
Khi xác nổi lên, hồn anh mới bám theo thể xác, tới mặt nước
hồn anh vượt lên trên, anh cảm thấy quang cảnh lại đẹp thêm hơn, anh tưởng chừng
đây là Thiên đường. Vậy chắc là mình đã đắc Đạo nên được về đây, anh mừng quá
đi đây đi đó để xem cảnh vật. Bất thình lình, một lằn đen chụp phủ khắp thân
mình anh, bây giờ lại tối tăm mờ mịt không thấy gì nữa. Trong cơn sợ sệt anh liền
nhớ tới Đức Chí Tôn, anh cầu nguyện và niệm danh Thầy. Và anh nghe tiếng nói
bên tai “Sao con tự tử?”. Tiếng nói ấy cứ nhặt thúc, nhắc đi, nhắc lại.
Một lần hỏi là một lần anh nghe đau nhức toàn thân, chịu không nổi. Anh vội trả
lời:
- Con tự tử vì Đạo.
Chỉ một khoảnh khắc nhanh, một tiếng nổ dường như đại bác nổ,
cái đen tối tan ra; một ánh sáng đẹp đẻ chói vào trong cảnh ấy, có một vị xưng
là “Thành Phước Thần” đến trước mặt anh, tay cầm một cây Phướn nói rằng:
“Anh tử vì Đạo nên được Đức Chí Tôn ân xá cho đi chơi, đến khi nào có lịnh
đi đầu kiếp lại, nên nhớ tìm nhà đạo đức mà vào”. Nói xong vị Thần biến mất.
Từ chỗ có được phép đi chơi, nên khiến xuôi có dịp anh về
Tây Ninh, may duyên gặp lúc Đức Hộ Pháp dang cầu cơ, anh nhập vào và hỏi:
– Ủa đây là đâu?
– Đức Hộ Pháp hỏi: Đấng nào đó? Chẳng biết đây là Tòa Thánh
Tây Ninh hay sao. Lúc bấy giờ anh Tú tài mới biết Đức Thầy và kể lại sự tình
(như đã kể cho Đức Ngài biết và hỏi).
- Thưa Thầy! Con chết bao lâu rồi?
Đức Hộ Pháp tính ra rồi nói: Chết đã 6 tháng rồi. Ngài gặng
hỏi: “Có vô địa ngục không?”
Vị Tú tài trả lời:
- Bạch Thầy, không có. Con thấy như con đã kể cho Thầy và
chỉ có vậy thôi; chớ không có thấy địa ngục.
Đức Hộ Pháp hỏi: Mấy con có biêt cái đen cái sáng là gì
không?
Ngài giải thích; Trong thân thể người ta, cái sống của người
ta là trái tim. Tim có hai dòng máu, máu đen và máu đỏ. Máu đỏ từ tim đi nuôi
thân, hết chất sống thì biến màu đen thải cặn bã ra các lỗ chân lông; nước tiểu,
mồ hôi, phân,v.v... phần còn lại trở về tim để tiếp khí của phổi mà nhuận đỏ.
- Cái đen ấy là: Giận, hờn, ghen ghét, oán chạ, căm thù,
anh Tú Tài vì giận mà chết nên bị cái đen bao phủ chụp lấy.
- Cái đỏ ấy là: Thương yêu, vui mừng, hòa hiệp, thân thiết,
anh Tú Tài vì Đạo mà chết nên trở lại sáng sủa đẹp đẽ.
Bởi vậy, trong cuộc sống đừng nên gây oán, chuốc hờn và đừng
để tâm giận dữ ai; để khi hồn lìa khỏi xác được sự thương yêu hòa ái, kết mối đồng
tâm thân thiết, ưu ái mặn nồng. Trong sự hòa hợp ấy nó cho ta cái sáng đẹp khi
cởi bỏ xác trần.
Được biết thêm: Ông Phủ Hòa là người Đạo Cao Đài, được
phong phẩm Phối sư phái Thượng, nhưng không biết vì sao Đức Quyền Giáo Tông lại
gởi xuống cho ông cái mão phái Ngọc. Ông không có đi hành Đạo, mặc dầu Đức Hộ
Pháp có ý mời về lãnh nhiệm vụ Thượng Chánh Phối Sư. Sau Đức Hộ Pháp ở đảo về,
ông có đến thăm, nhưng không hành Đạo. Đức Hộ Pháp thấy một Chức sắc như vậy, Đức
Hộ Pháp hỏi Đức Lý:
Đức Lý nói: Phối sư Hóa được phẩm thứ ba phái Thượng, nhưng
không có công hành Đạo, vậy thì Hộ Pháp liệu tính xem. Còn Phối sư Thành thì có
công hành Đạo, Hộ Pháp nên sắp xếp cho Phối sư Hóa nhượng vị.
Theo lời dạy của Đức Lý, Đức Hộ Pháp để cho Phối sư Thành nắm
quyền Thượng Chánh Phối sư.
Ghi chú: Việc tự tử của Tú Tài Thạnh có nhiều duyên cớ uẩn
khúc bức bách khiến cho người phải quyên sinh. Trong đó ảnh hưởng do vợ là việc
nhỏ không phải chính yếu; mà việc tử vì Đạo là lớn nên được ân xá. Hơn nữa lúc
hốt hoảng còn biết niệm danh Thầy là điều may phước lớn.
52
- Bà Tư Chị Của Đức Hộ Pháp Có Người Con Qua Đời Sớm.
Bà Tư chị của Đức Hộ Pháp có người con gái thứ sáu độ khoảng
13–14 tuổi rất hiếu hạnh, ngoan ngoãn, bà con lối xóm ai cũng đều khen. Ở vuông
đất nhà và có một cây ổi trái rất say. Cô gái ấy thường bỏ ổi vào cặp đi học để
bán cho các bạn ở trong lớp. Một hôm cô giáo để ý: Sợ học trò lo buôn bán mà lợi
việc học, hơn nữa một đứa làm nhiều đứa bắt chước làm mất đi cái không khí học
tự nhiên hồi nào, thì kết quả học tập cuối năm mà kém thì không được. Cô giáo
quyết định cấm hẳn.
Bấy giờ cô gái ấy khóc và kể rằng; Nhà em nghèo, sống với mẹ,
mẹ lại già yếu. Em là con út còn đi học, em (con của bà chết sớm) 73 thương mẹ
nên vừa học vừa bẻ ổi bán thêm kiếm tiền phụ mẹ để sống hằng ngày, chớ không vì
bán ổi mà lơi việc học đâu, xin cô thông cảm cho em. Cô giáo xúc động trước
tình cảnh ấy nên bằng lòng, không nói gì đến việc ấy nữa.
Thời gian ngắn ngủi sau đó, cô út vì bệnh nên chết đi. Chết
bất ngờ do cô ăn dưa ở rẫy gần bên, tối về lên cơn sốt. Đang mạnh giỏi như vậy,
mà thình lình do sốt nặng, cô Út bỏ xác trong đêm đó. Cô Út mất, để lại cho Bà
Tư một nỗi buồn vô hạn; thương tiếc khôn nguôi đứa con hiếu hạnh; đau đớn thay!
Thảm thiết thay! Nỗi cô quạnh của bà dằn vặt nhớ con.
Hay tin, Đức Hộ Pháp xuống dự đám xác. Đức Hộ Pháp cầu cơ,
Bà Bát Nương giáng cơ cho biết:
" Em đến đây chia buồn với Đại Tỷ. Đây là việc của
chị Thất, hỏi chị Thất chị ấy sẽ nói cho, giờ thì không tiện vì còn trong tang
lễ ". Thời gian sau, Bà Tư về Tòa Thánh Tây Ninh. Có đến nhà ông Bảo
Văn Pháp Quân lúc đó ở góc chợ Từ Bi.
Bà xin được cầu cơ một lần để hỏi thăm bà Thất Nương như
lúc trước Bà Bát Nương đã nói. Buổi cầu cơ được tổ chức, có Đức Hộ Pháp dự kiến.
Bà Thất Nương giáng cơ tiết lộ cho bà biết.
Ngày xưa, Đại Tỷ là một quan Đại thần đời nhà Tấn, tánh
tình rất đỗi khó khăn. Còn đứa con gái ngày ấy là đứa ở. Vì thiếu Đại Tỷ 30
ngươn bạc mà không trả nổi nên bỏ trốn. Sau đó, người đó đăng vào lính làm đến
chức Vệ úy. Lúc này có tiền, tính trả mà không dám trả, nghĩ rằng mình đã bỏ trốn
thì quan lớn có bỏ qua hay truy tội, lỡ truy tội thì nguy hiểm đến tính mạng
thì phải làm sao, vì đứa ở ấy biết quan khó tính, sợ quá, đành chịu, không trả
luôn.
Lần hồi, già chết đi, nên thiếu nợ 30 ngươn bạc. Từ lần ấy
đến kiếp này may gặp nên đến làm con út của Đại Tỷ rất hiếu hạnh, rất dễ
thương, gọi là trả cái nghĩa chủ tớ; bẻ ổi bán lấy tiền mấy năm để phụ mẹ, thời
gian đó đã trả đủ số tiền 30 ngươn bạc. Dứt nợ, nên người ấy bỏ xác trần ra đi.
Ngày trước Đại tỷ làm khó người ta, thì kiếp này người ta
làm khó lại.
Vì khó khăn mà người ta không trả được nợ, người ta đau khổ.
Vì thương yêu mà Đại tỷ không giữ được tình. Đại tỷ đau khổ.
"Vậy phải tu hành để giải kiếp căn.”
53
- Đức Hộ Pháp Giải Thích: Truyền Thần Và Truyền Pháp.
Đức Hộ Pháp dạy và giải thích; Ngài nói:
TRUYỀN THẦN: Là truyền điển lực vào huyệt đạo để trợ thêm lực
cho người được truyền. Phép này dùng để chữa bệnh hoặc giúp cho người có căn
duyên mà còn yếu về phần nào đạo đức, để người ấy tu tập thêm phần đó, và vững
vàng mạnh tiến hơn.
TRUYỀN PHÁP: Là người thọ pháp vào quì trước Thiên Nhãn. Đức
Hộ Pháp đứng ngay trước mặt.
– Người thọ pháp hai bàn tay ngửa ra.
– Đức Hộ Pháp dùng hai bàn tay của mình úp lên hai bàn tay
của người thọ pháp, rồi Ngài truyền sang. Người được thọ pháp là người được
truyền pháp là người mượn pháp của Ngài vậy. Nếu không giữ giới, nếu không giữ
được những điều cấm kỵ của nó, thì pháp ấy sẽ không linh, người thọ pháp đã bị
thâu pháp mất rồi, hay do những điều cấm kỵ làm tan biến mất.
Những điều cấm kỵ là: - Nóng giận, ghét, nói lời độc ác, sắc
dục.
54 - Đức Chí Tôn Xoay Chuyển, Thử Thách Đức Hộ Pháp, Đức
Cao Thượng Phẩm Để Hai Ngài chiêm Nghiệm Tại Phú Mỹ.
Năm 1928, Ông Tư Mắt, nhóm Cầu Kho Sài Gòn, làm áp lực đánh
đổ Đức Hộ Pháp, Đức Cao Thượng Phẩm và đòi dẹp Hiệp Thiên Đài. Lý do là tủ sắc
bị lủng đáy. Họ cho rằng Hộ Pháp và Thượng Phẩm thâm lạm. Họ vận động tín đồ,
cho là Cửu Trùng Đài đã có đủ Cửu viện, đủ cơ cấu hành Đạo Cao Đài để cứu chúng
sanh. Còn Đức Ngài có công buổi đầu, giờ đây đã mỏi mệt nên nghỉ việc. Vì cớ
nên mới có sự bàn cãi giữa hai bên. Một bên là của ông Tư Mắt, một bên là của Đức
Ngài. Cuối cùng sự việc được biểu quyết bằng cách bỏ thăm để định vận mệnh của
quí Ngài. Thăm có 2 loại:
1 – Viết là "Còn nữa" .
2 – Viết là "Không thôi" để trả lời cho việc
Hiệp Thiên Đài còn hay thôi. Kết quả là: 15 phiếu "Còn nữa"; 27 phiếu
"Không thôi" và 3 phiếu trắng.
Như vậy Hiệp Thiên Đài phải nghỉ vì chỉ có 15 phiếu. Coi
như Quý Ngài Hiệp Thiên Đài bị đuổi ra khỏi Tòa Thánh.
Đức Thượng Phẩm phản kháng lại. Ngài nói rằng:
" - Vai trò của tôi còn thì Hiệp Thiên Đài còn; vì
cả một khu rừng già độc địa lúc trước nay tôi đã san bằng, phát hoang rừng, rồi
tạo ngôi Đền tạm này đây. Công việc còn nhiều lắm, biết bao số kể, tôi đâu có
nghỉ được, đâu có làm lơ được."
Thế rồi Ngài cũng phải chịu phép, không cãi lại được với sự
giao ước rồi, 15 phiếu ít hơn phải ra đi. Ngài về đất nhà ở ngoài gần Đình Hiệp
Ninh. Đất của bà Tư Hương Hiếu là bạn đời của Ngài, để cho nguôi ngoai nỗi buồn
thảm, để định tinh thần, chờ đợi. Chính nơi đây các Đấng thường hay giáng cơ an
ủi Ngài, và bà Cửu Nương đã đặt tên cho chỗ Ngài an dưỡng một cái tên rất thanh
lịch là: "THẢO XÁ HIỀN CUNG", và cho hai câu liễn:
"
THẢO XÁ TÙY NHƠN NGU MUỘI BẦN CÙNG NGHINH NHẬP THẤT. "
"
HIỀN CUNG TRẠCH KHÁCH, THÔNG MINH PHÚ QUÍ CẤM LAI MÔN. "
Còn Đức Hộ Pháp, Ngài không biết phải đi đâu. Thật là đoạn
trường, bản thân không nhà không cửa, không đất đai, không bà con thân thuộc. Ở
đâu? Làm gì sống, rồi việc đạo phải như thế nào? Rồi cái gì kế tiếp trong thời gian mai sau.
Buồn chán cho tình người, thương thay cho nghiệp Đạo. Đức
Ngài gặp ông Thơ (Đầu sư Thái Thơ Thanh), ông Thơ bảo: " - Thầy Tám có
một mình, thôi Thầy xuống tôi, xuống Thủ Đức sống ".
Đức Hộ Pháp nghĩ cũng được, nên mới gọi hai người Thổ (người
Tàu mun ở Cao Miên) là ông Inh và ông Chia (Phối sư Thái Chia Thanh) thu dọn đồ
đạt vào rương, ba (3) Thầy trò rời Tây Ninh về Thủ Đức.
Tại Thánh Thất Thủ Đức, Đức Ngài không có việc gì để làm cả,
Ngài chỉ cúng tứ thời mà thôi. Được thời gian, Ban Cai Quản sở tại Thánh Thất họ
là người của 77 Cửu Trùng Đài, càng ngày càng tỏ vẻ có ý khinh rẻ Đức Ngài, xem
thường Ngài. Thấy vậy, Đức Ngài lại một phen ngán ngẩm cho sự đời.
Buồn quá, Đức Ngài đến nhà ông Thơ chơi. Ông Thơ biết ý họ
muốn đưổi xô nên mới ngỏ ý với Đức Ngài: "- Hay là vầy: Tôi còn đám cao
su, thôi Thầy về đó làm người cạo mủ bán để kiếm sống".
Nghe vậy, Đức Hộ Pháp càng đau thảm thêm nữa. Chẳng lẽ mạng
lịnh của Hộ Pháp lại đi làm mướn để sống hay sao? Không được. Ngài quyết định
ra đi, vì thấy nơi này không xứng đáng để Ngài ở.
Sau đó, ba (3) Thầy trò chuẩn bị đồ đạt vào rương, rời Thủ
Đức cùng ra đi. Ý định của Đức Ngài là qua nhà ông Hội Đồng Quản ở Gò Công, bạn
của Đức Ngài, cũng là bà con cô cậu với ông Trần Khai Pháp. Đêm đó, Ngài sai
hai ông Miên đến nhà ông Quản hỏi trước, rồi Đức Ngài sẽ đến sau.
Trời xui đất khiến, ông Giáo hữu Minh còn gọi là "Giáo
sư Cậu" từ Phú Mỹ nghe tin Đức Ngài nghỉ ở Sài Gòn vì bị đuổi khỏi Tòa
Thánh, nên đạp xe về Sài Gòn đón, lại không gặp vì Ngài đi Thủ Đức.
Nghe tin Đức Ngài ở Thủ Đức, ông Cậu tức tốc từ Sài Gòn vụt
đi tìm, gặp ngay lúc Đức Ngài đang định về Gò Công. Thật là may mắn, thật là một
sự nhiệm mầu Chí Tôn sắp đặt. Ông Minh trình bày ý kiến của mình là muốn rước Đức
Ngài về Phú Mỹ.
Lúc này Đức Hộ Pháp định tỉnh, liên tưởng cầu nguyện, xin
Thiêng liêng cho biết nên đi về đâu. Quyền Thiêng liêng khiến Đức Ngài quyết định
về Mỹ Tho (Phú Mỹ). Ông Minh chờ xe sẵn, chở ba (3) Thầy trò về Phú Mỹ.
Về Thánh Thất Phú Mỹ, Đức Ngài vào bái lễ Đức Chí Tôn. Đức
Ngài thấy Đức Lão Tử đi ngang qua. Đức ngài nói: " - Thánh Thất Phú Mỹ
nầy do Đức Thái Thượng Lão Quân làm Chưởng Quản ".
Ngày hôm đó, từ ngoài đầu đường dẫn vào Thánh Thất, bổn đạo
có, người ngoại đạo có, họ chen lấn nhau mong được thấy mặt Đức Hộ Pháp và nghe
Đức Hộ Pháp nói.
Tiếng đồn lan nhanh có Đức Hộ Pháp đến Phú Mỹ, mọi người ùn
ùn tới Thánh Thất, đoàn người kéo dài hàng trăm mét. Bầu không khí xôn xao, náo
nhiệt lạ thường. Một sự vui mừng lớn diễn ra, hòa hai niềm cảm xúc:
Một là cảm xúc của Đức Ngài với đồng Đạo ở địa phương. Hai
là cảm xúc của Nhân dân địa phương đối với Ngài.
Thánh Thất nhộn nhịp từ giây phút đó. Cả ngày, lẫn đêm kéo
dài gần hai năm. Cho đến khi Đức Ngài nghe tin Đức Cao Thượng Phẩm bệnh nặng, Đức
Ngài buộc phải về Tây Ninh gấp. Tòa Thánh Tây Ninh từ khi hai (2) Ngài rời khỏi
hiu quạnh khôn cùng.
Ở Phú Mỹ, Đức Hộ Pháp giảng Đạo, thuyết Đạo, thuyết pháp,
hành pháp, cầu cơ, chữa bệnh và dạy dỗ nhơn sanh; có một điều đặc biệt: Cân thần
tuyển chọn người Phạm môn đầu tiên đưa về Tòa Thánh Tây Ninh tạo nghiệp cho Đạo
sau này. Ngoài ra, Đức Ngài còn truyền pháp cho một số vị, và Đức Ngài được cơ
duyên định nhiệm vụ tháo gỡ Long Tuyền Kiếm.
Từ khi xuống Phú Mỹ, cái cảnh đầu tiên đón rước Đức Ngài. Đức
Ngài nhận thấy cả một khối tinh thần quí trọng tôn 79 kính trọn tin nơi Đức
Ngài, nên Đức Ngài nói:
" - Thủ Đức không biết xài ngọc, nên Qua đem ngọc
đi. Con Phú Mỹ có biết xài ngọc, nên Qua đem ngọc ban cho. "
Đức Ngài kể lại sự việc trên, và nói thêm rằng: " -
Lúc qua rời khỏi Thủ Đức có làm một bài thi dán tại văn phòng Thánh Thất:
Thắng
khổ người tu vẫn để lòng,
Ta
thua Thủ Đức phải đành dong.
Buồn
chưa giỏi đứng trên đầu rắn,
Vui
đã phân minh chí khí Rồng.
Chẳng
kể vịt gà chê tiếng Phụng,
Chỉ
phiền Hồng hộc ghét đuôi Công.
Mở
kho nuôi đói đây trề miệng,
Ta
quảy hồng ân rải giáp vòng.
Sau cuộc bỏ thăm Đức Hộ Pháp an ủi Đức Thượng Phẩm, Đức
Ngài nói: " - Số 15 là số của Hiệp Thiên Đài; 12 vị Thời Quân, và 3 vị làm
đầu 3 Chi, là 15 người. Số 15 chiết ra: 1 + 5 = 6 (áo 6 nút). Số 27 là số của Cửu
Trùng Đài chiết ra 2 + 7 = 9 (áo 9 nút).
Còn ba (3) phiếu trắng, nếu có thêm vào bên nào thì nguy
cho bên đó (loạn pháp bên đó). Nhận thấy bao nhiêu đó cũng đáng mừng. Quyền Chí
Tôn khiến: Hiệp Thiên Đài vẫn còn Hiệp Thiên Đài, Cửu Trùng Đài vẫn còn Cửu
Trùng Đài, không có bên nào mất cả.
55
- Thánh Thất Phú Mỹ Được Mang Danh "Khổ Hiền Trang"
Ở Phú Mỹ có một lần nọ, Đức Hộ Pháp sai ông Giáo hữu Minh
xuống ông Ca ở Mỹ Tho để xin phép lập đàn ở Phú Mỹ, vì ông Ca là cựu Đốc phủ,
nên cậy ông Ca xin phép sẽ dễ dàng hơn. Đằng náy ông Ca lại không nhận, mà lại
trách: Mỹ Tho là Thánh Thất lớn, Phú Mỹ là Thánh Thất nhỏ. Đức Hộ Pháp đến Mỹ
Tho sao không xuống Thánh Thất Mỹ Tho, bộ Mỹ Tho không có chỗ cho Ngài thuyết
pháp hay sao mà lại đến Phú Mỹ, rồi nhờ đi xin phép! Nghe vậy ông Minh từ giả
ra về và trình lại Đức Ngài y như vậy.
Đức Ngài buồn lắm, nhưng chẳng biết nói sao. Đêm hôm đó,
Ngài suy nghĩ, trằn trọc không ngủ được, trong lúc mơ màng, nửa thức nửa ngủ, Đức
Ngài thấy Phật Mẫu cho 3 chữ bằng chữ Nho, Đức Ngài lại nghe nói “KHỔ HIỀN
TRANG”. Ngài giật mình và viết lại liền ba chữ Nho ấy.
Sáng ngày, Đức Ngài đem ba chữ nho đã viết hỏi mấy vị thầy
Nho là chữ gì. Mấy vị ấy nói là ba chữ “KHỔ HIỀN TRANG”, vậy là đúng rồi,
Ngài mừng quá.
Ngài thuật lại chuyện đêm hôm và nói 3 chữ Nho đó là của Phật
Mẫu đã cho đó. Vậy thì viết ba chữ này vào một tấm bảng lớn, rồi treo ngay trước
cổng Thánh Thất để cho mọi người biết Thánh Thất Phú Mỹ giờ đây có tên là Thánh
Thất “KHỔ HIỀN TRANG”.
Tích Đức Lão Tử sanh ở huyện Khổ. Nên Khổ Hiền Trang là cái
lều của người hiền chịu khổ, nơi đây ngày đầu tiên Đức Ngài vào bái lễ Đức Chí
Tôn, đã thấy Đức Lão Tử đi ngang qua. Đức Ngài biết nơi đây có liên quan đến Đức
Lão Tử.
Đức Ngài nói: Nơi đây, nơi Thánh Thất Khổ Hiền Trang này chỉ
cho một chữ thôi cũng đủ làm giàu; khỏi lo đói: Truyền Thần chữ “KHÍ” để
chữa bệnh.
56 - Liên Quan Phạm Môn.
Một:
Một hôm nọ
xin Đức Hộ Pháp trục Thần và cân Thần cho anh em Phạm Môn; ông Trịnh Phong
Cương đến gặp Đức Ngài tại Hộ Pháp Đường và trình ý: “Bạch Thầy, xin Thầy
cho chúng con được hưởng phép cân Thần như mấy vị ở Khổ Hiền Trang”. Đức
Ngài nói: – Phạm môn mấy em ở đây hơn mấy đứa Khổ Hiền Trang, vì mấy em hữu phước
được gần Qua hơn, cái gì Qua cũng để ý chỉ dạy nhiều vì gặp mặt trò chuyện hằng
ngày. Còn ở Phú Mỹ xa Qua, nên Qua phải trục Thần, cân Thần để chọn lựa đứa nào
có căn có duyên mới được.
Lưu ý: Khổ Hiền Trang Phú Mỹ, Mỹ Tho.
Phạm Môn ở đây: Được Đức Hộ Pháp trục Thần, cân Thần, lập
thệ mới được dự “Đào Viên Pháp”.
Tây Ninh.
Phạm môn ở đây: Không có trục Thần, cân Thần, ai cũng xin
vào được miễn là đồng ý xin vào và được lập thệ dự “Đào Viên Pháp”.
Hai:
Một hôm đang nghỉ trưa, lúc khai phá rừng để cất Khách
Đình, Đức Hộ Pháp ngồi trên võng. Hai anh em ông Phạm Duy Hoai đến chỗ Ngài ngồi,
lạy 2 lạy rồi thưa: “Bạch Thầy, con ở Khổ Hiền Trang xin Thầy cho hai anh em
con vào Phạm Môn với anh em.”
Đức Ngài ngồi lặng thinh hồi lâu, ngó quanh rồi nói: “Cái
Phạm Môn của Đức Chí Tôn thì Qua không biết định cho ai, chớ Phạm Môn của Qua lập
ở đây hay mấy con ở Khổ Hiền Trang cũng vậy mà thôi”.
Đức Hộ Pháp giải: " Cái Phạm Môn của Đức Chí Tôn là
500 vị La Hán lãnh lịnh ở Cực Lạc Quốc theo Ngài, trợ giúp Ngài trong việc lập
Đạo ".
57
- Đức Hộ Pháp Xử Định, Anh Em Trong Cơ Quan Gây Sự Hoặc Đánh Nhau .
Trong một sở, một cơ quan, anh em làm công quả chung với
nhau. Nếu cả hai sanh sự bất đồng, hoặc cố sát đánh nhau. Sự việc đến Đức Hộ
Pháp, thường Đức Ngài xử định:
– Đuổi cả hai. Cho đến khi nào cả hai tự ý thức, tự giác ngộ,
tự biết suy nghĩ mà biết lỗi nhau, cả hai đến gặp Ngài tạ lỗi, Đức Ngài mới nhận
và tha thứ.
Đức Ngài nói: Các con có lỗi với Thầy, thì Thầy tha thứ được.
Còn các con có lỗi với bạn, thì bạn khó tha thứ lắm, vì bạn có người vầy người
khác, cái tâm của bạn con còn trong sự hờn giận phàm tục làm cho mối thiện cảm
giảm bớt hay mất đi.
Vậy nên trong cuộc sống quá ư phiền toái hãy cố gắng dẹp mọi
đố kỵ mà hòa thuận, thương yêu và tha thứ cho nhau, độ lượng, khoan dung đón nhận
nhau để tâm hồn thoải mái nhẹ nhõm đứng trước mặt Đức Chí Tôn mà hãnh diện.
58
- Đức Hộ Pháp Giảng Đạo Lễ Đại Tường Phải Hành Pháp Xả Tang.
Đức Hộ Pháp nói: Sỡ dĩ Lễ Đại Tường phải hành pháp xả tang,
ấy là phép để ngừa trùng tang liên táng.
Sau khi luyện pháp xong, người hành pháp: Một tay bắt ấn ở
ngực, một tay cầm kéo cắt tang, cắt từng người một! Cắt trên khoảng không cách
đầu chừng 5 hoặc 10 cm
rồi đưa mũi kéo vít đẩy khăn tang chữ (...). Xong phần cắt. Người hành pháp tiếp
lấy ly nước Cam Lồ Thủy và dùng nhành dương nhúng nước giủi vào đầu người đã được
lột tang xong; giủi ba lần và niệm câu chú (...).
59
- Đức Hộ Pháp Nói Về Phủ Thờ, Phủ Từ.
Đức Hộ Pháp dạy mỗi họ nên lập một phủ thờ. Đó là chơn truyền
Nho Tông mà Đạo Cao Đài phô bày để làm nền tảng hình ảnh.
Ngài nói: Đức Giáo Tông mỗi năm sẽ nhóm họp với các vị Chưởng
phủ mỗi họ một lần, để nghe báo cáo các sinh hoạt chung của từng họ, mỗi họ sẽ
tường trình và yêu sách đến Đức Ngài. Sau đó, tùy theo sở hành của từng họ mà
Ngài ban lời phủ dụ, chỉ dạy thêm hoặc có chính sách phù hạp riêng cho từng họ,
đồng thời tìm cách hỗ trợ về mặt tinh thần hay vật chất, nếu họ đó cần thiết đặc
biệt hơn các họ khác.
Nhân tiện, bên cạnh đó, Đức Ngài có cơ hội nhận những hồ sơ
bị hàm oan mà tất cả các cấp trên che dấu, áp bức khiến người của nhà họ đó
không phương bào chữa, được Ngài cứu xét, bênh vực.
Lúc đó, với tư cách là một người anh cả thương yêu đàn em
nhỏ, chớ không phải là tư cách của một Giáo Tông quyền hành, nên Ngài có quyền
tự mình giải quyết vấn đề, trường hợp mà Ngài nhận thấy đúng. Ngài dễ giải quyết
bởi không qua đường hành chánh, Đức Ngài trực tiếp với nhà họ, để phát hiện những
điều bất công mà người tín đồ nào đó chịu đựng, tất cả sẽ phơi bày trước mặt
Ngài, không ai qua mắt được Ngài, những em út nhỏ nhoi bị khổ não sẽ được Đức
Ngài sắp xếp để Ngài đến tận nơi, tận chỗ mà trả lại sự công bình.
Đây là một điều hết sức hệ trọng trong cửa Đạo Cao Đài, nó
hay ho vô cùng. Nó giúp cho kẻ dưới không hề sợ bị đàn anh Chức sắc lớn ỷ quyền
dấu việc, che chở, áp bức.
Đâu phải vậy thôi. Đức Ngài có quyền kêu gọi kiến họ giàu,
đông đảo lớn mạnh giúp cho kiến họ nghèo ít oi nữa mà chớ. Tất người sinh ra
nơi mặt thế, có hàng ngàn họ, mà tự thấy mình không bơ vơ, khổ não vì mình có
dòng họ bảo trợ, họ của mình tức là phủ thờ, là nơi mình đặt niềm tin, để tìm đến
mà cùng đoàn kết sống.
Thật là một mối an nguy mà chỉ có Anh cả Giáo Tông sẽ làm gạch
nối trăm họ bình yên.
Đức Ngài dạy thêm:
Việc tổ chức nhà họ là một bí pháp của Nho giáo để bảo tồn
luân lý cang thường, phong hóa, và nhân phẩm trong công cuộc trị thế, vì dân
Trung Hoa làm mất đi nên sanh ra loạn lạc. Do đó mới bị Thiên Điều hành phạt buổi
nọ đó là Phong Thần bảng đó vậy. Nay Đức Chí Tôn gầy dựng lại đem giao cho dân
tộc Việt Nam.
Mấy em nghĩ coi, có một đứa mang họ mình làm nên việc lớn
thì rạng rỡ tông môn. Còn ngược lại có đứa mang họ mình hoặc nghèo khổ hoặc làm
tội tình chi đó thì cảm thấy xấu hổ, nên dòng họ đó không dễ gì mà để đâu, họ
tìm cách đem về bảo bọc giúp đỡ, hoặc dạy dỗ cho nên người đạo đức, xứng đáng với
truyền thống ông bà chớ... cười. Không có họ nào bỏ rơi con cháu mình đâu, họ sợ
họ khác chê cười rằng mình thiếu phận lắm; hơn nữa họ cũng sợ Đức Giáo Tông khiển
trách.
60
- Đức Hộ Pháp Giảng về “Đức Chí Tôn Dạy Pháp Cho Ngài”.
Đức Hộ Pháp trong một lần vui vẻ, Ngài cùng các vị Phạm Môn
trò chuyện, Ngài kể việc Đức Chí Tôn dạy Pháp cho Đức Ngài để cho quý thành viên
Phạm Môn nghe.
Ngài nói: Vào một buổi tối đêm trước, tự nhiên Ngài bắt muốn
đi, đi miết vào bàn giấy viết: Ngồi vào bàn, tay lấy viết, lấy giấy viết xong.
Đức Chí Tôn cầm tay Ngài vẽ chữ Bùa và dặn Đức Ngài: Ngày mai, phải sắm sẵn giấy
viết từng tờ riêng biệt, viết chì vót nhọn sẵn cho nhiều, giấy trắng từng tờ
cũng cho nhiều để Thầy dạy Pháp. Đức Chí Tôn cũng cho Ngài biết là lúc nãy Thầy
đã kéo con vô bàn đó. Nhớ là chỉ một mình con thôi.
Qua đêm sau, cũng tại bàn, Đức Chí Tôn giáng, cầm tay Ngài
viết từng tờ một liên tục, còn viết chì cứ tà ngọn nào là bỏ lấy cây khác, cứ
thế kéo dài mãi cho đến khi xong mới thôi.
Khi xong, Đức Ngài kiểm lại hết 3 lố viết chì, chỉ còn vài
cây, còn giấy trắng thì đầy đất. Đức Ngài nhặt lên để xem rồi sắp lại thứ tự. Đức
Ngài thầm khen Đức Chí Tôn đáo để. Ông quá kỹ, chỉ từ nét, từ chữ, từ phần và số
thứ tự thì niêm san sát.
Từ đó Đức Ngài bắt đầu học và thực tập, học hoài thôi, học
cố để mà nhớ mới được vì Đức Chí Tôn bảo:
“Bí pháp này nếu để lộ ra ngoài cho kẻ nào biết được thì
Đạo Thầy sẽ hoại. Con cố gắng học cho xong, nắm cho chắc, rồi thì con đốt đi”.
Học kỹ rồi, nắm được rồi: Ba phen Ngài muốn đốt nhưng sợ lỡ
quên thì làm sao? Đốt rồi còn gì coi lại. Đức Ngài lại xem đi xem lại tới lui,
nếu lẫn nữa và thực tập thật là hoàn hảo đến lúc Đức Ngài thật sự tự tin, không
có trở ngại nữa, không còn gì lo. Ngài đốt đi, mà lòng vẫn yên, không tiếc nuối
vì coi như Ngài đã dợt thuộc lòng.
Bí pháp mà Ngài đã thọ truyền nơi Đức Chí Tôn: Đức Ngài có
truyền lại vài pháp chính cần thiết sử dụng trong Đạo như: Giải oan, tắm thánh,
độ thăng, đoạn căn, hôn phối, trấn thần, giải bệnh. Còn nhiều nữa nhưng chưa phải
lúc Ngài truyền.
Đức Ngài nói: Thật là hữu hạnh; vì từ tạo Thiên lập Địa tới
giờ, Đức Chí Tôn chỉ mới có giao cho Hộ Pháp lần đầu tiên mà thôi; chưa giao
cho người nào cả; Đức Thích Ca cũng chưa được vậy, (Có lẽ lúc Đức Thích Ca mở Đạo
chưa phải lúc dùng bí pháp này). Cái hữu hạnh lớn nhất là lúc Đức Ngài được Đức
Chí Tôn cho Đức Ngài vào kho bí pháp. Đức Chí Tôn giao cho Ngài một cái chìa
khóa, cho phép mở cửa kho bí pháp của Đức Chí Tôn; Đức Ngài diễn tả lại:
Cái kho ấy hình bát giác có bát quái, kín bít. Chỉ có hai cửa
mà thôi, cửa trước và cửa sau.
Đức Chí Tôn hỏi: Con mở cửa nào vào.
Ngài trả lời: Con mở cửa trước vào.
Đức Chí Tôn bảo: “Không được, đây là kho bí pháp để tạo
dựng càn khôn vũ trụ từ ngàn xưa, không bao giờ mở cửa trước cả, chỉ được mở cửa
sau mà thôi.”
Thế là Đức Hộ Pháp vâng lời Đức Chí Tôn đi cửa sau vào. Cửa
vừa được mở, cả muôn ánh hào quang sáng rực rỡ, chói lọi chiếu ra. Ngài bước
vào trong, Ngài chỉ lựa những pháp nào quí hiếm, rất quan trọng mới lấy, còn loại
thường thường không cần.
Kể đến đây, Ngài Khai Pháp vội nói: Vậy là Thầy đã thâu hết
Thập nhị quyền công rồi. Đức Hộ Pháp nói tiếp:
– Ra khỏi cửa, theo sau lưng Ngài là đám quỉ: Nó chỉ nhận
được hào quang của Bí pháp, nó đem xuống thế gian nầy mà tạo nên quyền pháp cỡ
đó. Nếu nó được vào kho thì không biết cỡ nào nữa.
Ngài tiếp: Bởi vậy, trước mặt là Hộ Pháp, sau lưng Hộ Pháp
là đám quỉ vậy.
Nhớ hồi khai Đạo tại chùa Gò Kén, Đức Chí Tôn bảo Đức Hộ
Pháp đứng trên ngai ngó thẳng vào Đức Chí Tôn. Lúc đó Đức Chí Tôn mượn Đức Cao
Thượng Phẩm để Đức Chí Tôn hành pháp trấn đàn.
Đức Ngài đứng trên Ngai, ngó thấy Đức Thượng Phẩm, đứng trước
mặt mình trong giữa Điện, mặt ngó ngay Đức Ngài, tay cẩm nhang vẽ vẽ; đứng xa
nhìn lại Đức Hộ Pháp có cảm tưởng là tay Thượng Phẩm có ý như ngoắc ngoắc mình
vậy. Chính vì thấy thế cho nên Đức Ngài mới bỏ Ngai đi lại gần Đức Cao Thượng
Phẩm, trong ý nghĩ muốn hỏi xem Đức Thượng Phẩm kêu lại có chuyện gì, vừa bước
khỏi Ngai 3 bước thì quỉ lộng phá liền tức thì, đó là:
– Nhập vào Lê Thế Vĩnh xưng là Tề Thiên Đại Thánh.
– Nhập vào Vương Thanh Chi xưng là Quan Âm Bồ Tát.
Bấy giờ Đức Ngài mới giật mình, mới biết oai quyền của Hộ Pháp khi trấn ngự trên Ngai.
Home 
[ l ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét